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《《吉檀迦利》漢譯本之文體學(xué)分析——從泰戈?duì)柕奖摹酚蓵?huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)86體學(xué)分析>k，匕摘要：印度詩(shī)人羅賓德拉納特·泰戈?duì)査鶎?xiě)的《吉檀迦利》是詩(shī)集經(jīng)典，而冰心的翻譯則是譯文經(jīng)典，通過(guò)兩者的文體比較分析，可以看出由于譯者和原作者主體經(jīng)驗(yàn)的契合而促成的積極接受對(duì)創(chuàng)作佳譯起著決定性作用。關(guān)鍵詞：《吉檀迦利》；翻譯；文體學(xué)；泰戈?duì)?；冰心麗Ⅱ，—_—一謂文體學(xué)，是指用語(yǔ)言學(xué)的方法研究文體風(fēng)格的學(xué)問(wèn)(劉世生朱瑞青，2006：3)。本文將從語(yǔ)音與格律、詞法、句法、修辭四個(gè)方面來(lái)探討《吉檀迦利》這首詩(shī)的成功及其譯文為何被稱之為經(jīng)典譯作的原因。冰心譯的《吉檀迦利》是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的經(jīng)翻譯經(jīng)典，然而在翻譯研究領(lǐng)域里，卻很少有實(shí)證的分析和考察。在《我也談?wù)劮g》一文中
2、，冰心寫(xiě)到：“我最擔(dān)心重譯出來(lái)的東西。不能忠實(shí)與原作．詩(shī)由于其極強(qiáng)的音樂(lè)性，譯詩(shī)是一種賣力不討好的工作”(卓如，1994：103)。在《吉檀迦利》的譯文中，她采用了方言、俗語(yǔ)、兒話語(yǔ)言、時(shí)代流行語(yǔ)言等來(lái)使譯文通暢、易懂，杜絕使用文言文翻譯?！凹村壤痹诿霞永Z(yǔ)中的意思是“獻(xiàn)歌”，最初的功能類似我國(guó)古代的楚辭。其思想中包含了吠檀多派、比濕奴教派乃至伊斯蘭蘇菲派等的成分，他相信“梵我同一”、“神無(wú)處不在”，追求物與物、物與人、人與人的關(guān)系的和諧。(唐仁虎，2000：216)1．原文Gitanjali賞析Gitanjali脫去了盂加拉文的格律和韻調(diào)，采用散文詩(shī)的形式，詞句簡(jiǎn)練，在形式上
3、仿效古體英語(yǔ)的特點(diǎn)，如“thy”，“thee”，“thou”，“hast”等古體詞；在句法上文中多使用賓語(yǔ)前置，使古典韻味更加深遠(yuǎn)；在時(shí)態(tài)上，詩(shī)文全部使用了一般現(xiàn)在時(shí)，給讀者一種親近、貼切的感覺(jué)，整首詩(shī)集的風(fēng)格自然、純真但卻高尚。如第十一首詩(shī)“LeaveThis”，詩(shī)一噼燃麟簿羹斟麒燃==豪j；
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10、萬(wàn)方數(shù)據(jù)節(jié)首句的“Leave”，“He”，“Deliverance”，“Come”，都需要重讀，雖不是傳統(tǒng)英語(yǔ)的抑揚(yáng)格，但讀起來(lái)卻也一樣抑揚(yáng)頓挫。動(dòng)詞一ing形式的通篇使用：“chanting”，“singing”，。telling”，“tilling”，“brea
11、king”模擬了鋤頭、鐵錘敲打地面的聲音，使讀者仿佛看見(jiàn)了正在農(nóng)田里干活的農(nóng)夫，正在敲石造路的工人。Gitanjali沒(méi)有受到格律詩(shī)的束縛，但在許多地方還是體現(xiàn)了詩(shī)歌的韻律之美。在這些詩(shī)歌中，嚴(yán)格意義上的押韻很難找到，但以相同的元音或輔音收尾的情況卻很多，如第四十八首“Journey”中的“songs，grass，haze，path，hills，countries，rise”以清輔音‘sJ結(jié)尾，而“roadside，heed，smiled，played，shade，rested”則以濁輔音rdj結(jié)尾。在Gitanjali中使用最多的是頭韻，即句首押韻或句首使用相同的詞。如第三十四首
12、“FetterofThyLove”每句詩(shī)的開(kāi)頭一個(gè)單詞均為“l(fā)et”，并且以“LetonlythatlittlebeleftofmewherebyImay?”作為句首。又如第三十五首詩(shī)“HeavenofFreedom”全詩(shī)的每一句句首均為“where”，而“where”一詞使用了象征的修辭手法，暗指“Heaven”，這個(gè)自由的天國(guó)。第七十一首詩(shī)“Maya”中的句首“That”，“Thou”，“The”，“This”押頭韻rej。2．譯文{【吉檀迦利》賞析早在1921年發(fā)表《譯書(shū)之我見(jiàn)》時(shí)，冰心就說(shuō)過(guò)：“既然翻譯出來(lái)了，最好能使它通俗”(冰心，1993：78)。在文學(xué)翻譯中，冰心非常
13、注重詞句表達(dá)的選擇，盡管《吉檀迦利》作為散文詩(shī)集本身并沒(méi)有過(guò)多的韻律，但冰心在翻譯中卻努力再現(xiàn)原文優(yōu)美的語(yǔ)言和深邃的哲學(xué)內(nèi)涵。從語(yǔ)音和韻律上來(lái)說(shuō)，譯文多采用平仄相遞。例如冰心譯文第七首第一段：“我的歌曲把她的妝飾卸掉。她沒(méi)有了衣飾的驕奢。妝飾會(huì)成為我們合一之玷；它們會(huì)橫阻在我們之間，它們叮當(dāng)?shù)穆曇魰?huì)掩沒(méi)了你的細(xì)語(yǔ)?！弊g文中的“掉”是去聲，“她”、“奢”為陽(yáng)平，體現(xiàn)了古詩(shī)中“對(duì)”的韻律之美(劉宓慶，2005：133)，“妝”與“奢”同為陰平，在古詩(shī)中有“粘”的特點(diǎn)，“玷”為去聲與“奢”相對(duì)。從詞法的角度來(lái)看，原文Gitanjiali中含有大量的宗教詞匯，如“garment”，“may
14、a”，“chant”等詞，給翻譯帶來(lái)了一定的困難。但是中國(guó)同樣也是一個(gè)有著悠久宗教歷史的國(guó)家，因此，在翻譯中，冰心巧妙地使用了我國(guó)特有的宗教詞匯，如：永生(endless)，諸天(fromskytOsky)，圣泉(holystream)，獻(xiàn)歌(dedication)，詩(shī)圣(masterpoet)，禮贊(chan-tingandsinging)，圣袍(holymantle)，神壇(God'saltar)，慈云(thecloudofgrace)等等。從句法的角度來(lái)看，英文
