資源描述：
《從《紅樓夢(mèng)》詩(shī)歌翻譯看互文性與可譯性的關(guān)系.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第31卷第6期2011年11月紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)JOURNALOFSHAOXINGUNIVERSITYV01．31No．6NOV．20ll從《紅樓夢(mèng)》詩(shī)歌翻譯看互文性與可譯性的關(guān)系劉長(zhǎng)娥(紹興文理學(xué)院元培學(xué)院，浙江紹興312000)摘要：“互文性”是后現(xiàn)代文本理論的一個(gè)重要概念，對(duì)文學(xué)翻譯有著較高的解釋力。此文通過(guò)對(duì)<紅樓夢(mèng)>中<女兒曲》等詩(shī)詞曲賦兩個(gè)譯本的對(duì)比分析認(rèn)為，“互文性”與“可譯性”有著密切的關(guān)系?！盎ノ摹背潭雀叩奈谋酒洹翱勺g性”往往較低。關(guān)鍵詞：互文性；可譯性；<紅楱夢(mèng)》中圖分類號(hào)：m15．9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-293X(2011)06
2、—0072一06《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，它卷帙浩繁，內(nèi)容博大精深，思想深刻，語(yǔ)言優(yōu)美，因此翻譯起來(lái)也是困難重重。20世紀(jì)80年代以前，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的翻譯都只是片段性的譯介。自20世紀(jì)80年代以來(lái)出現(xiàn)了兩部完整優(yōu)美而各具特色的《紅樓夢(mèng)》英譯本：一部是牛津大學(xué)教授霍克斯(DavidHawkes)和閔福德(J0hnMinford)合譯的“TheStoryoftheStone”，另一部是中國(guó)著名翻譯家楊憲益和夫人戴乃迭合譯的“ADreamofRedMansions”。自此后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的英譯本研究呈現(xiàn)出日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦是其語(yǔ)言藝術(shù)的
3、精華，不僅具有很高的藝術(shù)性，同時(shí)還是整部小說(shuō)的有機(jī)組成部分，對(duì)于深化整部小說(shuō)的思想內(nèi)容，刻畫人物典型性格，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用?！笆切≌f(shuō)故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分，如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于沒(méi)有看到那部分的情節(jié)。”Ⅲ鑒于詩(shī)歌在《紅樓夢(mèng)》中的特殊意義和詩(shī)歌翻譯的難度，許多研究者對(duì)于《紅樓夢(mèng)》譯本中的詩(shī)詞曲賦的翻譯做出了有益的研究和探索。本文擬從《紅樓夢(mèng)》中《女兒曲》等詩(shī)詞曲賦兩種英譯本的對(duì)比分析出發(fā)，探討詩(shī)歌翻譯中互文性與可譯性的關(guān)系。一、互文性“互文性”(intertextuality)又稱“文本問(wèn)性”，由Julia
4、Kristeva于1969年首先提出。她在翻譯巴赫金著作的過(guò)程中，從其“復(fù)調(diào)理論”以及“文學(xué)的狂歡節(jié)化”中得到啟發(fā)而提出。她認(rèn)為每個(gè)文本的外形都是用馬賽克般的引文拼嵌起來(lái)的圖案，每個(gè)文本都是對(duì)其它文本的吸收和轉(zhuǎn)化，任何一個(gè)文本都是在它的前文本(pretext)的遺跡或記憶的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！福勒(RogerFowler)形象地說(shuō)：“互文性就像將原有文字刮去后再度使用的羊皮紙。在新墨痕的字里行間還能瞥見(jiàn)前文本未擦凈的痕跡”【31。要澄清“互文性”的概念，首先需要弄明白的是“文本”的概念。在“互文性”概念中“文本的內(nèi)涵與外延及其豐富，要叩問(wèn)其底蘊(yùn)，可以暫且從其狹義
5、的概念入手，漸漸逼近其廣義空間，達(dá)至互文性關(guān)聯(lián)”【4】。狹義的文本指“作者創(chuàng)作出來(lái)供讀者閱讀的具體語(yǔ)言性或者符號(hào)性物品”，而廣義的文本已經(jīng)超越了文字和書面表達(dá)形式，將社會(huì)、歷史、文化等納入其視野中。相應(yīng)地，“互文性”概念也有狹義和廣義之分。廣義的“互文性”以克里斯蒂娃和巴特(R．Barthes)為代表，指的是“任何文本與賦予該文本意義的知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐之總和的關(guān)系，而這些知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐形成了一個(gè)潛力無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)”Hj。法國(guó)批評(píng)家里法泰爾(M．Riffaterre)則是從狹義的角度看待文本的。他更重視符號(hào)文本之間的關(guān)聯(lián)性。里法泰爾認(rèn)為，每位讀者都具有對(duì)一
6、個(gè)文本所傳達(dá)的信號(hào)、按照此文本的“恰當(dāng)?shù)摹被ノ男越獯a作出反應(yīng)而要求的語(yǔ)言和文化能力。№o“互文性”概念對(duì)于文學(xué)翻譯的意義是不言而喻的。在源語(yǔ)與譯入語(yǔ)，作者與譯者，讀者與譯者之間·收稿日期：2011一∞一20作者簡(jiǎn)介：劉長(zhǎng)娥(1981一)，女，湖北棗陽(yáng)人，紹興文理學(xué)院元培學(xué)院講師，碩士。萬(wàn)方數(shù)據(jù)第6期劉長(zhǎng)娥：從<紅樓夢(mèng)>詩(shī)歌翻譯看互文性與可譯性的關(guān)系都存在廣泛意義上的互文關(guān)系，并形成一個(gè)開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)。它不僅從認(rèn)識(shí)論的層面上給翻譯研究帶來(lái)新的視角，作為一種語(yǔ)篇分析／文本分析的手段，對(duì)于翻譯研究還有方法論上的意義?；ノ默F(xiàn)象的表現(xiàn)形式有很多，諸如：照應(yīng)、替代、引用、參
7、考、暗示、用典、模仿、重寫、抄襲等。【7’本文擬從狹義的互文性概念出發(fā)，探討語(yǔ)言層面上的互文關(guān)系。二、可譯性可譯性是翻譯理論的核心概念之一。在西方翻譯史上，不少翻譯家都探討過(guò)這一問(wèn)題。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡認(rèn)為，“任何翻譯毫無(wú)疑問(wèn)都是試圖完成無(wú)法完成的任務(wù)，因?yàn)槊總€(gè)譯者必然要撞到兩個(gè)暗礁中的一個(gè)而碰得頭破血流，或者過(guò)分囿于原作而損害本國(guó)人民的審美習(xí)慣和語(yǔ)言，或者過(guò)于照顧本國(guó)人民的特點(diǎn)而損害了原作，要找出某種辦法來(lái)不僅困難重重，而且簡(jiǎn)直是不可能。州81英國(guó)翻譯理論家卡特福德將不可譯性產(chǎn)生的原因分為語(yǔ)言不可譯性和文化不可譯性兩種。他認(rèn)為：語(yǔ)言本身的差異造成的不可翻譯性，
8、在本質(zhì)上是可譯的，只是人們一時(shí)缺乏相應(yīng)
