邏輯哲學(xué)論導(dǎo)讀.doc

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1、《邏輯哲學(xué)論》是一份關(guān)于“哲學(xué)”的迷宮圖。維特根斯坦用命題標(biāo)注法勾勒出了大大小小的路徑，好象指出了一條條清晰的道路。但是這些路徑又彼此纏繞，有的似乎相互矛盾，把挑戰(zhàn)者置于進(jìn)退維谷的境地。本人的目的在于斗膽為大家畫出一張迷宮的路線圖，就象小朋友們的智力游戲。當(dāng)然《邏輯哲學(xué)論》般的迷宮其深?yuàn)W遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些小兒科的游戲，我也并不肯定自己就是合格的導(dǎo)游，姑且一試吧。好了，現(xiàn)在旅程開始了在迷宮的入口處樹著一塊牌子，牌子上寫著“前言”還有一些說明?？磥砻詫m的主人維特根斯坦先生還是挺為我們著想的。我想提醒大家記住這塊牌子上的三句話：“凡是可以說的東西都可以說清楚；對(duì)于不能談?wù)摰臇|西必須

2、保持沉默?！薄跋胍獮樗枷雱澮粋€(gè)界限，或者毋寧說，不是為思想而是為思想的表達(dá)劃一個(gè)界限。”“因此這界限只能在語言中來劃分，而處在界限那一邊的東西就純粹是無意義的東西?！边@三句話是我們未來旅程的燈塔，當(dāng)我們疑惑時(shí)，只要依據(jù)燈塔的指示，就不會(huì)走錯(cuò)路。我還要提醒大家三個(gè)詞，“說”“表達(dá)”“語言”。它們是燈塔上的那盞燈。現(xiàn)在我們進(jìn)入了迷宮的第一部分——“1.世界是一切發(fā)生的事情”。這里迷宮的路還很清晰。我們先走過“1.1世界是事實(shí)的總體，而不是事物的總體”，同時(shí)注意這條小路“1.12因?yàn)槭聦?shí)的總體規(guī)定那發(fā)生的事情，也規(guī)定那所有未發(fā)生的事情。”然后走過“1.2世界分解為諸事實(shí)”，這

3、里也有小路“1.21每項(xiàng)事情可以發(fā)生或者不發(fā)生，其余的一切則保持原樣?！弊⒁膺@里有暗徑連接“2.012”“5.61”“6.3”！所以，維特根斯坦在這里為我們畫了一張世界的草圖：世界是事實(shí)的總體，事實(shí)的“發(fā)生”是必然性的，而且事實(shí)的“發(fā)生”是相互獨(dú)立自在的。當(dāng)然這里的“發(fā)生”僅僅是“發(fā)生”而已，并不一定能被“表達(dá)”。在迷宮的第二部分里，維特根斯坦在各條路徑上繼續(xù)把世界的具體面貌呈現(xiàn)出來?！?.發(fā)生的事情，即事實(shí)，就是諸事態(tài)的存在”“2.01事態(tài)是對(duì)象（事物）的結(jié)合”“2.02對(duì)象是簡(jiǎn)單的”而且“2.027不變者、實(shí)存者和對(duì)象是一個(gè)東西”“2.03在事態(tài)中對(duì)象就像鏈條的環(huán)節(jié)

4、那樣相互勾連”“2.06事態(tài)的存在和不存在即是實(shí)在”而且“2.061事態(tài)間是相互獨(dú)立的”先來辨析一對(duì)概念，這對(duì)概念是啟發(fā)我們未來旅程的鑰匙，它們是“實(shí)存”和“實(shí)在”。實(shí)存就是存在，實(shí)在包括了存在和不存在。舉個(gè)例子，鷹身上的羽毛和鹿的犄角都是存在之物，但是一個(gè)長(zhǎng)著犄角的鷹或披滿羽毛的鹿都不存在，但是并不妨礙我們想象這樣一種動(dòng)物，比如神話里的禽獸。所以實(shí)存是客觀的，實(shí)在包括了我們的思想在內(nèi)。這里與“3.001事態(tài)是可以思想的，意思是說，我們可以自己構(gòu)造事態(tài)的圖像”暗通。那么我們就可以走完這條路了，“2.063全部實(shí)在即是世界”，世界并不是純客觀的。同時(shí)我們也能畫出實(shí)在世界的

5、關(guān)系：世界事實(shí)事態(tài)（實(shí)在）對(duì)象（實(shí)存）因?yàn)閷?duì)象是簡(jiǎn)單的，所以世界的分解到此為止，更小的單位是不存在的。維特根斯坦的世界是這番模樣，我們?cè)趺磥碚J(rèn)識(shí)世界呢？就要繼續(xù)走下去?！?.1我們給我們自己建造事實(shí)的圖像”所以“2.141圖像是一種事實(shí)”?！?.12圖像是實(shí)在的一種模型”“2.13在圖像中圖像的要素與對(duì)象相應(yīng)”圖像起到了橋梁的作用，而且圖像的的屬性是“2.18任何圖像，無論具有什么形式，為了能夠一般地以某種方式正確或錯(cuò)誤地圖示實(shí)在而必須和實(shí)在共有的東西，就是邏輯形式，即實(shí)在的形式”。由此可知：圖像的發(fā)生，即圖示是形式概念；圖示是一種表達(dá)；邏輯形式就是實(shí)在的形式；圖像圖示

6、的是實(shí)在；圖像的圖示是“正確或錯(cuò)誤”的。所以我們可以先跳到“2.21圖像與實(shí)在符合或者不符合；它是正確的或者錯(cuò)誤的，真的或者假的”“2.22圖像通過圖示形式表現(xiàn)它所表現(xiàn)的東西，而與圖像本身為真或?yàn)榧贌o關(guān)”。因?yàn)槭澜绲膶傩灾萍s了圖像，回頭再看“2.182每一個(gè)圖像同時(shí)也是一個(gè)邏輯圖像”“2.19邏輯圖像可以圖示世界”，就說明了這一點(diǎn)。因?yàn)橛袌D像作為橋梁，我們可以順利到達(dá)迷宮的第三部分“3事實(shí)的邏輯圖像是思想”。這里開頭的幾條路都在告訴我們?cè)鯓涌创八枷搿?。我們先走?.02思想包含它所思想的情況的可能性?？梢运枷氲臇|西也就是可能的東西”“3.03我們不能思想非邏輯的東西，

7、否則我們就必須非邏輯的思想”回想我們走過的“2.18”和“2.19”，邏輯的界限是實(shí)在的世界，所以我們當(dāng)然不可能思想非邏輯的東西，因?yàn)槲覀儾荒芩枷搿疤摕o”。因?yàn)槲覀兊乃枷氡仨氂锌腕w，當(dāng)虛無作為一種概念時(shí)，它就是一個(gè)概念的客體。所以再看“3.01真的思想總體就是一幅世界的圖像”，就容易理解何謂“真的思想”。真的思想就是邏輯地思想。人是現(xiàn)象世界中的人，所以“3.1思想在命題中得到一種可由感官感知的表達(dá)。”“3.1”作為一條主要的支路，強(qiáng)調(diào)的是命題的“表達(dá)”作用。我為大家強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是因?yàn)楹芏嘟榻B維特根斯坦的文章中都或多或少的突出了命題作為思想組