資源描述：
《魯迅與新文化運(yùn)動(dòng)新論.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、魯迅與新文化運(yùn)動(dòng)新論高旭東(山東大學(xué)),,,關(guān)于魯迅與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系國(guó)內(nèi)學(xué)家倘若沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)魯迅可能還在整,、、。,術(shù)界過(guò)去的定論是魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的主理古籍讀佛經(jīng)抄古碑然而1915年當(dāng),。,、代表著新文化《,將運(yùn)動(dòng)的正宗和正統(tǒng)然而新青年創(chuàng)刊而提倡思想啟蒙和文化批判國(guó)外的魯迅研究卻經(jīng)常向這一定論挑戰(zhàn)。夏陳獨(dú)秀與胡適在通信中商討文學(xué)變革的時(shí),“,。,濟(jì)安認(rèn)為如果把五四運(yùn)動(dòng)僅僅理解為懷有候魯迅的反應(yīng)相當(dāng)冷摸1917年當(dāng)胡適,明確的目的除《》《》舊布新的群眾運(yùn)動(dòng)的話魯迅的文學(xué)改良色議和陳獨(dú)秀的文學(xué)蘋(píng)命論?！薄熬?不能說(shuō)是五四運(yùn)動(dòng)的真正代表五四運(yùn)發(fā)表
2、而在全國(guó)造成了巨大聲勢(shì)的時(shí)候魯迅?！薄皠?dòng)的真而魯迅,正代表其實(shí)是胡適體現(xiàn)著還在大量收購(gòu)求金石拓片以抄古碑打發(fā)日,。:“‘新與舊的沖突同時(shí)也體現(xiàn)著另一些超越歷子魯迅后來(lái)回憶說(shuō)我那時(shí)對(duì)于文學(xué)革史的更你刻的沖突。他從不曾得東j他的同時(shí)命’,其實(shí)并沒(méi)有怎樣的熱情。見(jiàn)過(guò)辛亥革命,,,,代人胡適和周作人所曾享有的那種寧?kù)o的心見(jiàn)過(guò)二次革命見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝張勛復(fù)辟,,,,境但他卻是比他們中間任何一個(gè)都更其偉看來(lái)看去就看得懷疑起來(lái)于是失望頹?！??！?大的天才而林毓生則根據(jù)魯迅意識(shí)的復(fù)唐得很了←因此盡管魯迅與陳獨(dú)秀一,,雜性認(rèn)為魯迅之于五四新文化運(yùn)動(dòng)最沒(méi)有樣認(rèn)為中國(guó)的
3、希望在于文化啟蒙和國(guó)民性代表性。如采不以科學(xué)的探究精神對(duì)國(guó)外的的改造,但是,辛亥革命的一敗再敗使他懷,,,。學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)進(jìn)行迎戰(zhàn)而是置之不理那么疑自月的希望也是一種自欺之談而且在魯,,又怎能談得上學(xué)術(shù)的發(fā)展?因此《》正如今日陳獨(dú)本文想通迅看來(lái)自己當(dāng)年辦新生,《》,,《》過(guò)對(duì)魯迅與新文化運(yùn)動(dòng)的再探討指出國(guó)內(nèi)秀辦新青年那么新青年的結(jié)果可能也,,。,與(》外學(xué)者的觀點(diǎn)在何種意義上是合硯的在何新生一樣在無(wú)聲無(wú)息中寂滅因此假。“”,種意義上又失去了合理性如不是金心異勸駕(周作人語(yǔ))那么魯迅魯迅是在新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的作在一九一八年可能還不會(huì)“出山”。魯迅在紹
4、“’,興會(huì)館對(duì)前來(lái)拉稿的老同學(xué)金心異(錢玄就是將啟蒙的對(duì)象引出暗夜必有幸?？鞓?lè)。,:口憫)說(shuō)了一段很著名的話的光明前景換句話說(shuō)啟蒙者的袋里裝,,恨如一間鐵屋子是絕無(wú)窗戶有通向幸福快樂(lè)的鑰匙人們才會(huì)跟著他,,,而萬(wàn)難破級(jí)的里面有許多熟睡的走否則如果走出暗夜后擺在面前的只是,,,,人們不久都要悶死了然而是從苦果那么這種啟蒙對(duì)于啟蒙對(duì)象就不會(huì)·,。。,以陳獨(dú)秀為首的《》奮睡入死滅并不感到就死的戀哀有吸引力新青年同人,現(xiàn)在你大味起來(lái)驚起了較為清酸就向啟蒙對(duì)象展示了走出暗夜后就會(huì)有幸福,:的幾個(gè)人使這不幸的少數(shù)者來(lái)受快樂(lè)的樂(lè)觀前景在有民主薄重人權(quán)的國(guó)度,,
5、,無(wú)可技救的臨終的苦楚你倒以為里每個(gè)人可以發(fā)展個(gè)性婚姻自由而不再,“,對(duì)得起他們么?↑有無(wú)愛(ài)的痛苦個(gè)人生存的時(shí)候當(dāng)努力造,,,,,然而金心異說(shuō)幾個(gè)人起來(lái)就不能說(shuō)沒(méi)成幸福享受幸福??可以說(shuō)這與法國(guó)?！啊?。有毀壞鐵屋子的希望魯迅雖然深陷絕望之啟蒙學(xué)者所描繪的理性王國(guó)相差不大但,“”‘,。中是故以絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的鐵屋是獨(dú)有魯迅與眾不同魯迅的悲觀情緒在”,,》。子象征中國(guó)文化以昏睡的人們象征國(guó)民《狂人日記和《藥》中已經(jīng)有所顯露在《狂,“”,“》,但是他又不能抹煞金心異的希望因?yàn)槿巳沼浿锌袢俗鳛樾碌牡赖聝r(jià)值的承擔(dān)者,,,“”,希望是在于將來(lái)決不能以我之
6、必?zé)o的證明愈是清醒愈是想進(jìn)行救救孩子的啟蒙,,于是我終于答應(yīng)他,來(lái)折服了他之所謂可有就愈不被國(guó)民理解其言行也就愈加瘋狂,?！丁贰薄啊薄啊币沧鑫恼铝诉@便是最初一篇狂人日記只有狂人沉入國(guó)民中而加入吃人的行,,魯迅這段話清楚地表明了他因深陷絕望而遲列赴某地去候補(bǔ)他的瘋狂癥才愈而成為,,,,遲不肯出山的理由因此魯迅一介入新文化被國(guó)民所理解的常人于是你愈是想進(jìn)行,:,,運(yùn)動(dòng)就顯出與眾不同的特點(diǎn)他并不確信文化啟蒙就愈不被啟蒙的對(duì)象理解就愈。。,《》,新文化運(yùn)動(dòng)就一定會(huì)喚醒民眾給中國(guó)帶來(lái)不能與啟蒙的對(duì)象溝通在藥戶夏瑜的“”“,;只是多少生機(jī)他的出山未能忘懷于當(dāng)
7、革命行動(dòng)和啟蒙說(shuō)教不但不為國(guó)民所理解”,“?！比兆约旱募拍谋亩c絕望抗戰(zhàn)而且革命者的血被國(guó)民當(dāng)戍治疥病的人血饅,,,。、也許1925年魯迅在給許廣平的信中對(duì)這頭滿足了國(guó)民的迷信心理作者還借阿義:“‘“”、“”一點(diǎn)解釋得最清楚我常覺(jué)得惟黑暗與虛二十多歲的人花自胡子的人以及駝背’‘’,”,“:,無(wú)乃是實(shí)有但是我終于不能證實(shí)五少爺?shù)热藢?duì)夏瑜言行的反應(yīng)來(lái)揭示革命。”“惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有于是就偏向黑暗者愈是想對(duì)國(guó)民啟蒙以解救國(guó)民就愈遭誤解。“”。與虛無(wú)叮乍絕望的伉戰(zhàn)→而被判為瘋子這一主越夏瑜關(guān)在牢里勸,《,“”,因此魯迅的這種悲觀情緒就與新青阿義造
8、反說(shuō)大清的尺下是我們大家的。,》,年同人張揚(yáng)的樂(lè)觀主義構(gòu)成了矛盾沖突新被阿義打夏瑜又說(shuō)阿義可憐結(jié)果被前述文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。凡稱
