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1、2015年6月外國(guó)語(yǔ)文(雙月刊)Jun．，2015第31卷第3期ForeignLanguageandLiterature(bimonthly)Vo1．3lNo．3從文化記憶視角看俄羅斯文學(xué)中的哥薩克形象馮俊(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)俄語(yǔ)系，重慶400031)提要：哥薩克是俄羅斯歷史上的一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體。普希金、果戈理、托爾斯泰、肖洛霍夫、巴別爾等人為俄羅斯人文化記憶中的哥薩克形象添上了濃墨重彩的篇章，使得哥薩克形象深入人心。從文化記憶的角度看，從普希金到托爾斯泰對(duì)哥薩克形象的重構(gòu)是繼承大干批判，而肖洛霍夫、巴別爾等人的重構(gòu)則是批判大于繼承。關(guān)鍵詞：哥薩克；俄羅斯文學(xué)；形象；文化記憶中圖
2、分類號(hào)：I512．074文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674—6414(2015)03—0024—06TheImagesofCossacksinRussianLiteraturefromthePerspectiveofCulturalMemoryFENGJunAbstract：CossacksareauniquesocialgroupinRussianhistory．Pushkin，Gogol，Tolstoy，Sholokhov，andBabelhavealltakeneffortstoportraythem，enrichingRussians’collectivememory．F
3、romtheperspectiveofculturalmemory，theimagesofCossacksconstructedbyPushkin，Gogol，andTohoyaremoreconsistentwiththeirpredessorswhereasthosebySholok·hovandBabel，morecriticaloftheirpredecessors．Keywords：Cossacks；Russianliterature；image；culturalmemory研究特別關(guān)注的內(nèi)容。研究文化記憶的德國(guó)著名1．引言學(xué)者阿萊達(dá)·阿斯曼認(rèn)為：“文化記憶不僅具有集
4、哥薩克在俄羅斯歷史中具有獨(dú)特的地位。俄羅體同一性構(gòu)建功能，而且有‘評(píng)判和反思’的功斯文學(xué)家，特別是普希金、果戈理、托爾斯泰、肖洛霍能。”(馮亞琳，2013：6)夫、巴別爾等文學(xué)大師塑造了一個(gè)個(gè)典型的哥薩克文學(xué)作品作為文化文本是文化記憶的媒介，也形象，引起研究者極大的興趣。人們或從認(rèn)識(shí)哥薩同樣具有集體同一性的建構(gòu)和評(píng)判反思功能。正克歷史角度分析作家塑造的哥薩克形象，如張達(dá)明如阿斯特莉特·埃爾所指出的：和楊申的《“靜靜的頓河”與哥薩克》，或從人性的角在文學(xué)的記憶形成領(lǐng)域可分兩個(gè)功能潛力：一度解讀作家筆下的哥薩克形象，如王蒙和王天兵的個(gè)是對(duì)現(xiàn)存記憶文化中想象結(jié)構(gòu)的肯定或是加強(qiáng)，《關(guān)于
5、巴別爾的“騎兵軍”》；或從道德價(jià)值角度梳理另一個(gè)是對(duì)其的解構(gòu)和修正。文學(xué)作品可以產(chǎn)生哥薩克形象，如米·庫(kù)圖佐夫的《俄羅斯文學(xué)藝術(shù)中新的，但是與記憶文化中象征的意義世界有聯(lián)系的的哥薩克形象》。然而，未見(jiàn)有人從文化記憶的視角虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。在其中可以塑造自我形象，歷史想象對(duì)俄羅斯文學(xué)長(zhǎng)廊中的哥薩克形象進(jìn)行分析和研或是以一種簡(jiǎn)潔和形象的方式表達(dá)價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)究，這不能不說(shuō)是一種遺憾，因?yàn)閺奈幕洃浀囊暯且约氨煌鼌s的事物，和記憶文化中不可表達(dá)的東對(duì)普希金、果戈理、托爾斯泰、肖洛霍夫、巴別爾等人西。它們也可以詢問(wèn)、解構(gòu)，或者明顯地改造已有塑造的典型哥薩克形象進(jìn)行梳理和解說(shuō)，更能加深的記憶敘述，
6、并且修正歷史形象、價(jià)值結(jié)構(gòu)或是有人們對(duì)俄羅斯文學(xué)厚重的歷史感的認(rèn)識(shí)。關(guān)自我和他者的想象。(馮亞琳，2012：242)2．2俄羅斯人集體記憶中的哥薩克形象2．俄羅斯人集體記憶中的哥薩克形象哥薩克是俄羅斯歷史上的一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群2．1文化記憶的功能與文學(xué)文本體。列夫·托爾斯泰就明確說(shuō)過(guò)，哥薩克創(chuàng)造了俄文化記憶的功能是日益成為顯學(xué)的文化記憶羅斯。哥薩克曾為沙皇的開疆拓土充當(dāng)先鋒，功勛24外國(guó)語(yǔ)文2015年第3期卓著，又是俄羅斯農(nóng)民起義的主力軍，讓統(tǒng)治者心人們拿出面包和鹽歡迎他，向他致敬，稱他為父親、驚膽戰(zhàn)，倍加提防?；噬稀Ｋ氖切愿駝傄?、寧折勿彎。普加喬夫借助卡在俄羅斯人的集體記憶中，
7、哥薩克的形象具有爾梅克童話表達(dá)心聲，寧作痛痛快快喝足一頓鮮血鮮明的二重性：極具特色的草莽英雄和令人恐怖的的老鷹，也不作吃死尸活三百年的烏鴉。劊子手。作為草莽英雄，哥薩克桀驁不馴、崇尚自從文化記憶的角度看，普希金重構(gòu)農(nóng)民起義領(lǐng)由、極具反抗精神，并且粗獷豪邁、尚武好斗、英勇袖普加喬夫的形象，至少有兩方面值得關(guān)注。善戰(zhàn)。在俄羅斯歷史上，哥薩克多次發(fā)動(dòng)農(nóng)民起一方面，重構(gòu)的顛覆性。按照文化記憶理論，義，反抗沙皇政府，成為農(nóng)民起義的主力，成就民間“重構(gòu)從當(dāng)下出發(fā)，同時(shí)又服務(wù)于當(dāng)下的需求，因此文學(xué)中哥薩克
