“君子”———孔子對(duì)理想人格的追求.doc

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1、“君子”———孔子對(duì)理想人格的追求徐柏青(湖北師范學(xué)院中文系,湖北黃石435002)摘　要:“君子”是孔子提出的一種理想的人格范式?！熬印敝L(fēng)也始于孔子的大力倡導(dǎo)?？鬃訉?duì)“君子”的人格境界規(guī)定為“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼?！薄叭收卟粦n”,要求“君子”具有“仁者愛人”的情懷,律己寬人的精神;“智者不惑”,要求“君子”具有淵博宏富的學(xué)問,嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng);“勇者不懼”,要求“君子”具有尚義重行的勇敢,堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的毅力?？鬃哟罅Τ珜?dǎo)“君子”之風(fēng),是與他強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感分不開的。關(guān)鍵詞:孔子;君子;理想人格　　“君子”,作為一種理想的人格范式是

2、由孔子首先提出來的,“君子”之風(fēng)也是開始于孔子的大力倡導(dǎo)。兩千多年來,“君子”一直是志士仁人在人格修養(yǎng)上的重要目標(biāo),它高尚、凝重,成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。那么,作為一種理想的人格范式,孔子對(duì)“君子”的人格有什么要求?他為什么要大力倡導(dǎo)“君子”之風(fēng)?對(duì)此,本文試作粗淺的論述?！熬印币辉~在孔子以前的典籍中就已頻頻出現(xiàn),如《尚書》中出現(xiàn)七次,《周易》中出現(xiàn)十九次,《詩經(jīng)》中出現(xiàn)一百八十次?！熬印弊畛跏琴F族在位者的專稱,與士以下的庶民百姓的“小人”相對(duì)稱。如“君子所,其無逸。”(《尚書·無逸》)“君子豹變。”(《周易·革·上六)》)

3、“彼君子兮,不素餐兮。”(《詩·魏風(fēng)·伐檀》)后來“君子”逐漸從身份地位上的概念演變?yōu)榈赖缕焚|(zhì)的內(nèi)涵,成為代表個(gè)人品格高下的名詞。如“君子在野,小人在位?！?《尚書·大禹謨》)“謙謙,君子?！?《周易·謙·初六》)“有匪君子,如切如磋,如琢如磨?！?《詩·衛(wèi)風(fēng)·洪奧》)及至孔子,“君子”一詞才正式被作為一種理想的人格范式提了出來,而“君子”之風(fēng)也隨之被孔子所大力倡導(dǎo)。這從《論語》中可以得到有力的證明。《論語》二十篇共五百一十二章(據(jù)楊伯峻《論語譯注》)記載孔子及其弟子論及“君子”的有八十六章,占全書總章數(shù)的六分之一,而且《論語》中孔子所論及的

4、“君子”,概念的內(nèi)涵已有了十分明確的規(guī)定性,即不是指具有某些個(gè)別優(yōu)良品質(zhì)的人,更不是指人的身份地位,而主要是指一種達(dá)到了高尚人格境界的人。從《論語》中我們可以看到,孔子對(duì)作為“君子”的人格境界規(guī)定得非常高,僅次于可望而不可即的“圣人”。他說:“圣人,吾不得見之矣,得見君子,斯可矣。”(《述而》)這說明,在孔子的時(shí)代,不僅“圣人”沒有出現(xiàn),即使是“君子”也是“多乎哉?不多也?！币虼?孔子本人不僅不敢自居“圣與仁“,同樣也不敢以“君子”自許。他說:“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。”(《述而》)他認(rèn)為自己書本上的學(xué)問不比別人差,但在生活實(shí)

5、踐中做一個(gè)“君子”還沒有成功。那么,孔子對(duì)“君子”的人格境界是怎樣規(guī)定的呢?他說;“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?！?《憲問》)我們認(rèn)為,所謂“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”,這正是孔子對(duì)作為“君子”的人格境界最生動(dòng),最形象,也是最全面的表述。“仁者不憂”———“君子”應(yīng)當(dāng)具有“仁者愛人”的情懷,律己寬人的精神。孔子說:“君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！?《里仁》)這就是說,“君子”首先應(yīng)該是“仁”的收稿日期:2001-03-33　作者簡(jiǎn)介:徐柏青(1955—),男,湖北武漢人,湖北師范

6、學(xué)院中文系副教授。實(shí)踐者,成為一個(gè)“仁人”,如果拋棄了“仁”,“君子”就不可能成其為“君子”。我們知道,“仁”是孔子的哲學(xué)思想,這一哲學(xué)思想反映在道德領(lǐng)域里就是“仁者愛人”。而“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《顏淵》),則是“仁者愛人”的具體體現(xiàn),孔子對(duì)“君子”具有“仁者愛人“的情懷十分重視,他在與他的學(xué)生的談話中,常常強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛人”,希望學(xué)生“志于仁”,“依于仁”,“無求生以害仁,有殺身以成仁”?？梢赃@樣說,“仁者愛人”是一種道德理想,是一種仁愛無私的精神,也是一種博大容人的胸懷,孔子認(rèn)為“君子”

7、應(yīng)該是這種理想的祭奠者,是這種精神的奉獻(xiàn)者,是這種胸懷的體現(xiàn)者。所以孔子要求“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕。威而不猛?！?《堯日》)“君子成人之美,不成人之惡?！?《顏淵》)“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨?！?《衛(wèi)靈公》)“君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能?！?《子張》)并且要求他的學(xué)生:“女為君子儒,無為小人儒?！薄队阂病?所謂“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別,正在于是不是一個(gè)仁者,是否具有“仁者愛人”的偉大情懷。在孔子看來,“君子”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)仁者,具有“仁者愛人”的偉大情懷,這是作為“君子”的必要條件,但要成為真正的“君子”還必須加強(qiáng)自我

8、修養(yǎng),嚴(yán)于律己,寬以待人?！墩撜Z》記載:子路問君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”日:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓