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1、易經(jīng)乾卦《彖》曰：大哉乾“元”，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃“利貞”。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。《彖》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！皾擙埼鹩谩?，陽(yáng)在下也?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩钡率┢找??！敖K日乾乾”反復(fù)道也。“或躍于淵”，進(jìn)“無(wú)咎”也?！帮w龍?jiān)谔臁保笕嗽煲??！翱糊堄谢凇?，盈不可久也。“用九”天德不可為首也?！肚罚涸?，亨，利，貞《文言》曰：“元”者善之長(zhǎng)也，“亨”者嘉之會(huì)也，“利”者義之和也，“貞”者事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物
2、足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾:元亨﹑利﹑貞?！背蹙旁唬骸皾擙埼鹩谩?。何謂也？子曰;“龍,德而隱者也。不易乎也,不成乎世,不成乎名.遁世無(wú)悶,不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！背蹙牛簼擙垼鹩脤幾鰸擙?，不為青木九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)太人。”何謂也？子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)；閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)太人?！乱?。”九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)太人神龍?jiān)谔?，得君人助。九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。”何謂也？子
3、曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎時(shí)時(shí)自省，則智明而無(wú)過(guò)。九四曰：“或躍在淵，無(wú)咎?！焙沃^也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也；進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎?！本潘模夯蜍S于淵，無(wú)咎機(jī)會(huì)在手，不容錯(cuò)過(guò)。九五曰：“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物著。本乎天者親上
4、，本利地者親上，則各從其類也。九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人飛龍?jiān)谔鞎r(shí)，勿過(guò)河拆橋。上九曰：“亢龍有悔?！焙沃^也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！鄙暇牛嚎糊垼谢诰訌R堂之高，則憂其民?！皾擙埼鹩谩保乱?。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，時(shí)舍也?！敖K日乾乾”，行事也?！盎蜍S于淵”，自試也。“飛龍?jiān)谔臁?，上治也?！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也。乾元“用九”，天下治也?！皾擙埼鹩谩?，陽(yáng)氣潛藏?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩保煜挛拿??！敖K日乾乾”，與時(shí)偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革?！帮w龍?jiān)谔臁保藶楹跆斓?。“亢龍有悔”，與時(shí)偕極。乾
5、元“用九”，乃見(jiàn)天則?！肚贰霸唷闭?，始而亨者也?！袄憽闭?，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻（yao）發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也?！皾摗敝疄檠砸?，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗“用”也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬骸耙?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)太人?！本乱?。九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時(shí)而”惕”雖?！盁o(wú)咎”矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之
6、，或之者，疑之也，故“無(wú)咎”。夫“大人”者與天地合其德，與日月合其明，與四合合其序，與神鬼合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！ 感謝您的支持，我們努力做得更好！謝謝
