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1、易經(jīng)乾卦《彖》曰：大哉乾“元”，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃“利貞”。首出庶物，萬國咸寧。《彖》曰：天行健，君子以自強不息?！皾擙埼鹩谩?，陽在下也?！耙婟堅谔铩钡率┢找??！敖K日乾乾”反復道也。“或躍于淵”，進“無咎”也?！帮w龍在天”，大人造也?！翱糊堄谢凇?，盈不可久也?！坝镁拧碧斓虏豢蔀槭滓??！肚罚涸?，亨，利，貞《文言》曰：“元”者善之長也，“亨”者嘉之會也，“利”者義之和也，“貞”者事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物
2、足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾:元亨﹑利﹑貞?！背蹙旁唬骸皾擙埼鹩谩薄：沃^也？子曰;“龍,德而隱者也。不易乎也,不成乎世,不成乎名.遁世無悶,不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”初九：潛龍，勿用寧做潛龍，不為青木九二曰：“見龍在田，利見太人?！焙沃^也？子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸婟堅谔?，利見太人?！乱??！本哦阂婟堅谔铮娞松颀堅谔?，得君人助。九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”何謂也？子
3、曰：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎時時自省，則智明而無過。九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！本潘模夯蜍S于淵，無咎機會在手，不容錯過。九五曰：“飛龍在天，利見大人?！焙沃^也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎，圣人作而萬物著。本乎天者親上
4、，本利地者親上，則各從其類也。九五：飛龍在天，利見大人飛龍在天時，勿過河拆橋。上九曰：“亢龍有悔?！焙沃^也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！鄙暇牛嚎糊?，有悔居廟堂之高，則憂其民?！皾擙埼鹩谩保乱??！耙婟堅谔铩?，時舍也。“終日乾乾”，行事也?！盎蜍S于淵”，自試也?！帮w龍在天”，上治也?！翱糊堄谢凇保F之災也。乾元“用九”，天下治也?！皾擙埼鹩谩?，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革?！帮w龍在天”，乃為乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時偕極。乾
5、元“用九”，乃見天則?！肚贰霸唷闭?，始而亨者也?！袄憽闭?，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻（yao）發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也?！皾摗敝疄檠砸玻[而未見，行而未成，是以君子弗“用”也。君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬骸耙婟堅谔?，利見太人?！本乱病＞湃貏偠恢?，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時而”惕”雖?！盁o咎”矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之
6、，或之者，疑之也，故“無咎”。夫“大人”者與天地合其德，與日月合其明，與四合合其序，與神鬼合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！ 感謝您的支持，我們努力做得更好！謝謝
