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1、對于李約瑟難題的理解班級：學(xué)號：姓名：高叢芹5李約瑟難題是英國學(xué)者李約瑟所提出的，其內(nèi)容是：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？對此問題的爭論一直非常熱烈。其實李約瑟一直強調(diào)其問題是把雙刃的劍，李約瑟難題還有另外一個表述方式：為什么在公元前2世紀至公元16世紀之間，在將人類的自然知識應(yīng)用于實用目的方面，中國較之西方更為有效？或者，為什么近代科學(xué)，關(guān)于自然界假說的數(shù)學(xué)化學(xué)及其相關(guān)的先進技術(shù)，只是輝煌而短暫地興起于伽利略時代的歐洲？關(guān)于李約瑟難題的爭論和見解一直都比較多，直到現(xiàn)在仍然沒有等到一個完整的答案
2、?！袄罴s瑟難題”很耐人尋味，它猶如科學(xué)王國一道復(fù)雜的“高次方程”擺在了世人面前。李約瑟作為英國著名生物化學(xué)家，曾因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就，后來他又以中國科技史研究的杰出貢獻成為權(quán)威，并在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中正式提出了著名的“李約瑟難題”：“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”以下是我對李約瑟難題的理解。首先，地理
3、環(huán)境制約了中國科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展。中國近代以來之所以技術(shù)沒有繼續(xù)發(fā)展，跟中國所處在的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。三種差異其一，大國文明和小國文明的差異，中國是一個大國，歐洲是一群小國；其二，農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的差異，中國是農(nóng)業(yè)文明甚至是小農(nóng)文明，而歐洲是商業(yè)文明，特別是在文藝復(fù)興以后；其三，大陸文明和海洋文明的差異，中國是大陸文明，歐洲是海洋文明。中國的地理格局是，東臨茫茫大海，這是古人難以逾越的海洋；西北部是茫茫沙漠，無垠戈壁；而西南聳立了世界屋脊——帕米爾高原、青藏高原和縱貫?zāi)媳钡臋M斷山脈。這種地理環(huán)境形成了一種屏障，讓新觀念難以傳播，難以推廣并成為社會風(fēng)
4、潮。舉例而言，中國古代的四大發(fā)明，張衡對天文學(xué)方面的研究其實有著巨大的成果與成就，但這些如四大發(fā)明僅僅殘留于技術(shù)層面（正面效應(yīng)的結(jié)果），卻沒能在社會形成科學(xué)風(fēng)，形成強有力的理論系統(tǒng)（負面效應(yīng)的結(jié)果），這就解釋了科學(xué)和工業(yè)為什么沒能在中國得到全面快速發(fā)展的原因之一。反觀西方地理環(huán)境，而西方文化發(fā)源地希臘是開放的海洋性地理環(huán)境,人們需要長期與惡劣的自然做斗爭,因此養(yǎng)成了西方人民探索自然征服自然的科學(xué)傳統(tǒng),開放的地理環(huán)境又使他們與外界多有往來,造成了工商業(yè)的發(fā)達。就是由于地理環(huán)境被迫使其中的人民形成了探索及開放的精神與性格，而對外貿(mào)易的需求同樣也是西方快速發(fā)展
5、科技的重要催化劑。從地理環(huán)境的角度而言，西方所處的冒險環(huán)境比中國所在的較為安逸的環(huán)境更有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 其次，中國特有的學(xué)術(shù)文化在某種意義上成為了科學(xué)發(fā)展的桎梏。為什么中國人沒有獲得諾貝爾獎的？其實，無數(shù)的學(xué)者也提出過相同的質(zhì)疑。205世紀人類最偉大的發(fā)明幾乎被美國人包攬。為什么聰明的人搞不出驚世駭俗的重大發(fā)明、科研成果？當然，原因是很多的。但是，其中有一個公認的重要原因就是科研環(huán)境。這里更多指的就是你所提到的人文環(huán)境。據(jù)了解，在美國，科研人員有相對寬松而自由的科研環(huán)境，沒有中國這樣復(fù)雜的人際關(guān)系與明爭暗斗，專家們往往能夠發(fā)揮能動性與創(chuàng)造力。中國
6、的文化教會人們學(xué)會“順從”：要尊重長者、專家的意見。我們可以簡單想象一下，我們中有多少人曾在學(xué)生時代對老師的傳授、教科書的觀點提出過異議、質(zhì)疑？學(xué)校請來了所謂的專家，我們是不是懷著崇敬的心情去聆聽“專家”們的諄諄教導(dǎo)？當然，向他們學(xué)習(xí)是應(yīng)該的，然而我們有沒有多問幾個為什么，多從不同的側(cè)面去考慮問題？ 然而在美國，人們卻主張標新立異，刻意求新。美國的文化培養(yǎng)的是你的創(chuàng)造力與挑戰(zhàn)力。一本美國人編著的心理學(xué)教材上說：“科學(xué)家從來對媒體的報道持質(zhì)疑的態(tài)度，他們只相信他們自己的判斷，因此他們?nèi)嶒?。我們探索世界靠什么？現(xiàn)成的理論？觀察的結(jié)果？權(quán)威的觀點？你要知道
7、的一點是這些可能都會有偏差。怎么辦？用實驗的方法去論證科學(xué)的假設(shè)?！薄 】茖W(xué)是不斷發(fā)展的，權(quán)威、專家的話并未句句真理；也有真理掌握在少數(shù)人手里，就比如當年的哥白尼！ 也許只有當我們摒棄了權(quán)威這個沉重的包袱時，才可能在學(xué)術(shù)、研究的道路上大步前進！再次，中國的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致中國科技發(fā)展水平漸漸落后于西方。中國古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨立的學(xué)院和研究機構(gòu)，科學(xué)知識不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W(xué)知識如天文知識只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能形成社會共有的科學(xué)知識。社會不重視科技，認為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅科學(xué)知識不能普及，
8、科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)
