最新摘要關(guān)鍵詞與引言的寫法教學(xué)講義ppt.ppt

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1、摘要關(guān)鍵詞與引言的寫法摘要的寫法何謂摘要所謂摘要即“摘錄要點(diǎn)”，英文為abstract。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織在《ISO214-1976文獻(xiàn)工作[E]》中給出的定義為：“對(duì)原文獻(xiàn)內(nèi)容準(zhǔn)確、扼要而不附加解釋或評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)略的表述。”國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)摘要的解釋為：“以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的，不加評(píng)論和補(bǔ)充解釋，簡(jiǎn)明、確切地記述文獻(xiàn)重要內(nèi)容的短文?！闭袘?yīng)寫的內(nèi)容一般包括研究的主要對(duì)象和范圍，研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論，以及具有情報(bào)價(jià)值的其它重要的信息，而重點(diǎn)是結(jié)果和結(jié)論。摘要一定要注重突出反映文章的新內(nèi)容和作者要特別強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。2.摘要

2、的類型由于論文的性質(zhì)不同，摘要可有不同的寫法。一般有報(bào)道性、指示性和報(bào)道—指示性摘要三種。報(bào)道性摘要：用于向讀者忠實(shí)地傳達(dá)論文在特定學(xué)科領(lǐng)域所取得的最新研究成果。一般著重于論文的論點(diǎn)、研究過程(包括研究方法)與結(jié)論的客觀報(bào)道，其中論文的基本觀點(diǎn)、結(jié)論應(yīng)是敘述的重點(diǎn)。蘇格拉底與孔子皆探討倫理問題，然兩者的論說方式卻大相徑庭:蘇格拉底訴諸定義，孔子訴諸范例。蘇格拉底的論說方式催生了西方哲學(xué)史上種種二元范疇的區(qū)分以及由此而來的二元論。蘇格拉底對(duì)西方影響最大的是本質(zhì)主義和普遮主義思維，這易于導(dǎo)向絕對(duì)主義和獨(dú)斷論，現(xiàn)代西方諸多哲

3、學(xué)思潮即是對(duì)此的批利與反動(dòng)?？鬃拥恼撜f方式尊重傳統(tǒng)、關(guān)注語境，表征為歷史主義和情景主義，它雖然避免了二元論思維的一些弊病，卻容易滑向相對(duì)主義和主觀主義;然而，儒家的經(jīng)一權(quán)論為避免陷入相對(duì)主義和主觀主義提供了可能。兩者的論說方式對(duì)各自傳統(tǒng)的影響有利亦有弊，但就孔子與蘇格拉底而言，他們身上都體現(xiàn)著一種“述而不作”的謙卑態(tài)度和“反求諸己”的自省精神。——《學(xué)術(shù)月刊》2009年5期的陳喬見的《蘇格拉底與孔子的論說方式及其影響》一文摘要（3）摘要要用第三人稱而不用其它人稱來寫，避免出現(xiàn)“我們”、“筆者”、（一般也不要用）“本文”

4、做句子的主語?？芍苯右浴瓣U述了……”,“介紹了……”等等。（4）摘要不得簡(jiǎn)單地重復(fù)題名中已有的信息，引言中已有的內(nèi)容不要再在摘要中重復(fù)，切忌羅列段落標(biāo)題來代替摘要，要排除在本學(xué)科領(lǐng)域已成常識(shí)的內(nèi)容。屬于背景材料、歷史回顧、未來計(jì)劃、復(fù)雜的數(shù)學(xué)式、圖表、文獻(xiàn)號(hào)等內(nèi)容，一般不要在摘要中反映。（5）摘要不宜采用非公知公用的符號(hào)和術(shù)語；縮略語、簡(jiǎn)稱、代號(hào)。除了相鄰專業(yè)的讀者也能清楚地理解的以外,在首次出現(xiàn)時(shí)應(yīng)加以說明；一般不用數(shù)學(xué)公式和化學(xué)結(jié)構(gòu)式,不出現(xiàn)插圖、表格。不宜用引文，除非論文證實(shí)或否定了他人已發(fā)表的論文。（6）摘要文

5、字表達(dá)力求言簡(jiǎn)意賅，篇幅盡量簡(jiǎn)短，語句意思確切，避免有歧義。摘要通常不分段。引言的寫法何謂引言：引言(前言、序言、概述)作為論文的開端，其目的是向讀者交代本研究的來龍去脈,側(cè)重回答“為什么研究”這一問題。作者在引言中應(yīng)給出研究背景，即概述別人在該領(lǐng)域內(nèi)所做的相關(guān)工作、目前研究的落點(diǎn)和存在的問題等，指出本文與他人的異同和本文的重點(diǎn),以及取得的成果或期望在那些方向上取得成果和突破。引言也是作者進(jìn)行課題研究時(shí)，進(jìn)行調(diào)研和課題論證工作的概括和總結(jié)。例：再論《十批判書》的撰著動(dòng)機(jī)與論學(xué)宗旨引言一新史學(xué)的研究風(fēng)氣二同道的“刺激”三

6、“總清算”和“總答復(fù)”四結(jié)論從1943年中至1945年，郭沫若集中研究先秦諸子的思想學(xué)說，發(fā)表了一系列論文，后分別結(jié)集為《青銅時(shí)代》和《十批判書》。其中《十批判書》尤為學(xué)界所重，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界多有評(píng)論，但是意見尚有分歧。目前學(xué)界的主流意見認(rèn)為，該書是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的重要成果，在近代學(xué)術(shù)史和思想史上都有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。但是海外個(gè)別學(xué)者對(duì)該書的資料和觀點(diǎn)的來源及作者的學(xué)術(shù)道德提出了異議和質(zhì)疑。①本文認(rèn)為，對(duì)該書學(xué)術(shù)價(jià)值的評(píng)估是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史的重要課題，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)討論，但是評(píng)價(jià)的方法值得再作考慮。正如研究者所指出的，郭沫若的《

7、十批判書》與當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)勢(shì)有密切關(guān)系，既有馬克思主義史學(xué)的戰(zhàn)斗性，也體現(xiàn)了實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神。①既然如此，我們研究討論其學(xué)術(shù)內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值，就不能脫離該書的具體語境和作者的著書動(dòng)機(jī)，包括與此關(guān)系密切的政治形勢(shì)和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。只有這樣，《十批判書》的豐富內(nèi)涵才能夠得到更加準(zhǔn)確的揭示。但是，以往對(duì)于《十批判書》產(chǎn)生過程的研究是不夠的，有關(guān)其學(xué)術(shù)價(jià)值的判斷有脫離該書撰寫時(shí)具體社會(huì)歷史背景的傾向，某些結(jié)論也不免簡(jiǎn)單，甚至錯(cuò)誤。本文將在前人的基礎(chǔ)上，厘清該書的撰著動(dòng)機(jī)，討論作者的論學(xué)主旨，進(jìn)而再評(píng)價(jià)《十批判書》的價(jià)值。不當(dāng)之處，歡迎

8、方家批評(píng)指正。人有了知識(shí)，就會(huì)具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說“書中自有黃金屋。”通過閱讀科技書籍，我們能豐富知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力；通過閱讀文學(xué)作品，我們能提高文學(xué)鑒賞水平，培養(yǎng)文學(xué)情趣；通過閱讀報(bào)刊，我們能增長(zhǎng)見識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。有許多書籍還能培養(yǎng)我們的道德情操，給我們巨大的精神力量，