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3、理論內(nèi)涵博大精深，對整個中醫(yī)藥學理論的發(fā)展起到了極大的推動作用，經(jīng)過長期的發(fā)展，逐漸成為獨樹一幟的學術(shù)流派。研究脾胃學術(shù)的發(fā)展歷史、學術(shù)特點、臨床運用與實驗研究情況，從而更好的指導臨床工作。脾胃學說認為脾胃是人體“后天之本”，氣血生化之源；脾胃位于中焦，是人體氣機升降之樞紐；“脾胃內(nèi)傷，百病由生”，脾胃既是內(nèi)傷病發(fā)生的根本內(nèi)因，又是外感病發(fā)生的內(nèi)在因素。臨床上根據(jù)“治脾胃即所以安五臟”之理論，勿忘立足于調(diào)治脾胃。臨床實踐也證明，認真鉆研中醫(yī)理論，探求與靈活運用脾胃學說。根據(jù)辨證施治“異病同治”的原則，針對很多疾病在疾病發(fā)生、發(fā)展的不同階段出現(xiàn)脾胃為主的證候，此時，就可以
4、依據(jù)脾胃理論，應用相應調(diào)理脾胃的方法治療而取得明顯的療效。在大多數(shù)疾病的治療中調(diào)理脾胃確是臨床治療的極其重要法則，可以取得良好的臨床療效，具有廣泛的實用價值。遵循《內(nèi)經(jīng)》“謹察陰陽之所在，以平為期?！钡睦碚撝笇?，根據(jù)脾胃學的基本理論，據(jù)理以立法，緣法以盡變，以達到“陰平陽秘”之目的。一、調(diào)理脾胃的用藥特點：1、注重健運、消補同用：脾胃為后天之本，古人云：“谷氣者，比如國家之餉道也，……脾胃一敗，則百藥難效?！闭{(diào)治脾胃，重在恢復其納化功能，納化正常，則氣血生化有源，正氣充足，元氣不斷得到補充，“四季脾旺不受邪”。而且服食的藥物始可吸收，轉(zhuǎn)輸全身，發(fā)揮其治療效應。如現(xiàn)代人肥
5、胖、血脂異常者越來越多，往往要重用行氣、消導的藥物，此時佐以補氣的藥物，融和消補藥物于一爐，以防耗氣。2、升降相依、斡旋氣機：升降出入是人體生命的基本形式，《素問·六微旨大論》“非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。”而脾胃位居中焦，處于氣機升降的樞紐，與其它臟腑的關(guān)系尤為密切，如肺之肅降、肝之生發(fā)、心火下降、腎水上涵等，均有賴脾胃升降樞紐之斡旋，脾胃升降正常，則氣機升降通暢，若脾胃升降失常則氣機為之紊亂。升降并用有兩個方面的含義，一是脾主升，用升補藥物時不要忘了使用沉降的藥物，要注意加入行氣降氣的藥物，如厚樸、枳實等。另外，加上少量風藥可以增加升補的力量
6、；二是脾升胃降，在補脾氣的同時，要加入降胃氣的藥物；同時選用藥物行而不燥，并具有和胃清熱解郁的作用。3、潤燥相濟、陰陽平衡：脾喜燥而惡濕，胃喜潤而惡燥，胃燥太過，陰液必傷；脾濕太過，則為生痰化飲，在臨床用藥時要注意燥濕而不傷陰，養(yǎng)陰而不礙濕，這樣才能使脾胃功能協(xié)調(diào)，促進疾病康復。養(yǎng)陰不礙祛邪，燥濕不可傷陰；養(yǎng)陰不用滋膩之品，如太子參、麥冬、南北沙參、玉竹、女貞子，一般不用生地或熟地；燥濕化濕一般用藿梗、荷葉，不用溫燥之品。4、虛實同調(diào)、扶正祛邪：脾胃之病常常虛實夾雜，脾胃虛弱兼有痰飲、瘀血、氣滯、便秘、食停。目前城市人所患疾病主要與生活方式有關(guān)，特別是與飲食生活不規(guī)律、
7、冷熱不調(diào)、饑飽不節(jié)有關(guān)，出現(xiàn)純虛純實、純寒純熱者很少，往往是濕、濁、痰、郁、瘀互現(xiàn)，內(nèi)傷外感皆有，寒熱兼夾，食滯與脾虛共存，上下同病，所以要要圓機活法，要將諸法融為一爐。虛實同調(diào)，補虛不忘治實，治實不忘補虛，補虛不要峻補，治實不要孟浪，掌握二者的輕重緩急，所以在臨床上多用平補、淡補的藥物，如太子參、南沙參、北沙參、茯苓、炒薏苡仁、山藥、茯苓。5、互為表里、脾胃并重：脾胃經(jīng)脈相連，功能相依，臨床上應當脾胃并治，理脾不忘調(diào)胃，調(diào)胃不忘理脾，脾胃并治。6、氣血兼顧、走守協(xié)調(diào)：脾胃為氣血生化之源，脾胃為多氣多血之臟腑，“脾統(tǒng)血”、“脾裹血”。脾胃
