浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考政治 Word版含解析

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2021學(xué)年高二年級(jí)第一學(xué)期嘉興八校聯(lián)盟期中聯(lián)考思想政治試卷一、選擇題（本大題共35小題，每小題2分，共70分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）1.哲學(xué)是什么？有人認(rèn)為“日常思考也是哲學(xué)?！睂?duì)此觀點(diǎn)，以下認(rèn)識(shí)正確的是（）①承認(rèn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，有一定合理性②承認(rèn)了哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，有一定合理性③否定了哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，是片面的④否定了哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是片面的A.①③B.②④C.①④D.②③【答案】B【解析】【詳解】①②：“日常思考也是哲學(xué)。”體現(xiàn)了哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，故①錯(cuò)誤，②正確。③：“日常思考也是哲學(xué)?！睂儆谌藗儗?duì)哲學(xué)的看法，“世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)”，故③錯(cuò)誤。④：材料把人們的“日常思考也是哲學(xué)”的看法，否定了哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是片面的，故④正確。故本題選B。2.恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@說(shuō)明（）A.具體科學(xué)揭示了具體領(lǐng)域的規(guī)律B.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)【答案】C【解析】【詳解】C：恩格斯的在說(shuō)明，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，C符合題意。A：恩格斯的話強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，不強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)揭示了具體領(lǐng)域的規(guī)律，A與題意不符。BD：材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)于哲學(xué)的作用，不強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)和作用，BD與題意不符。故本題選C。3.任何時(shí)代、任何地區(qū)的哲學(xué)都必須回答的哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B.思維與存在是否有同一性問(wèn)題C.思維與存在何者為本原問(wèn)題D.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題【答案】D

1【解析】【詳解】D：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，這是任何時(shí)代、任何地區(qū)的哲學(xué)都必須回答的問(wèn)題，D符合題意。A：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，不是思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，A錯(cuò)誤。BC：思維與存在何者為本原問(wèn)題、思維與存在是否有同一性問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的內(nèi)容，BC與題意不符。故本題選D。4.哲學(xué)史上的對(duì)立和斗爭(zhēng)歸根到底是唯物主義與唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。下列能正確體現(xiàn)這一對(duì)立和斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)的是（）A.“形存則神存，形謝則神滅”與“生死由命，富貴在天”B.“未有此氣，已有此理”與“宇宙即吾心，吾心即宇宙”C.“人的理性為自然界立法”與“存在就是被感知”D.“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜”與“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”【答案】A【解析】【詳解】A：“形存則神存，形謝則神滅”與“生死由命，富貴在天”體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)，A符合題意。B：“未有此氣，已有此理”與“宇宙即吾心，吾心即宇宙”分別屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義觀點(diǎn)，B與題意不符。C：“人的理性為自然界立法”與“存在就是被感知”均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C與題意不符。D：“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜”與“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，D與題意不符。故本題選A。5.馬克思認(rèn)為哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。這意味著（）①馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持人民的立場(chǎng)尋求人類自由解放的道路②馬克思主義哲學(xué)以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放為歷史使命③馬克思主義哲學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由解放提供了物質(zhì)武器④馬克思主義哲學(xué)最終為人民建立了平等自由的理想社會(huì)A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：馬克思認(rèn)為哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。這意味著馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，尋求人類自由解放的道路，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放為歷史使命，①②正確。③：馬克思主義哲學(xué)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由解放提供了精神武器而非物質(zhì)武器，③錯(cuò)誤。

2④：馬克思主義哲學(xué)可以為人民建立平等自由的理想社會(huì)提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，但馬克思主義哲學(xué)本身并不能夠?yàn)槿嗣窠⑵降茸杂傻睦硐肷鐣?huì)，④錯(cuò)誤。故本題選A。6.自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至今的一百年，馬克思主義一直是我黨的指導(dǎo)思想。某校以“馬克思主義之我見(jiàn)”為主題，進(jìn)行系列宣傳教育活動(dòng)。高二（1）同學(xué)選擇從馬克思主義哲學(xué)角度切入宣傳。以下宣傳內(nèi)容正確的是（）①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)核心觀點(diǎn)②實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)③馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一A.①③B.②④C.②③D.①④【答案】D【解析】【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)，在人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)，理解周圍世界；在歷史觀中，從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和發(fā)展；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。離開實(shí)踐，我們就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué)，因此，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，①正確。②：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，②錯(cuò)誤。③：馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，③錯(cuò)誤。④：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，④正確。故本題選D。7.十九大通過(guò)了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）①是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果②將作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)③是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)④是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，①④符合題意。

3②：一切從實(shí)際出發(fā)，維護(hù)最廣大人民的根本利益，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，②錯(cuò)誤。③：毛澤東思想是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，③與題意不符。故本題選B。8.2020年新冠疫情蔓延全球，人類通過(guò)封城、施打疫苗等方法努力防止疫情擴(kuò)散、減小病毒的傷害。與此同時(shí)，紀(jì)錄片《地球改變之年》卻觀察到了人類活動(dòng)的減少使動(dòng)物群體、全球空氣質(zhì)量等出現(xiàn)了良好變化。這說(shuō)明（）①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的②人類活動(dòng)很大程度決定了自然界的變化③人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性④人類社會(huì)的發(fā)展獨(dú)立于物質(zhì)世界的發(fā)展A.①③B.②④C.②③D.①④【答案】A【解析】【詳解】①③：2020年新冠疫情蔓延全球，人類通過(guò)封城、施打疫苗等方法努力防止疫情的擴(kuò)散、減小病毒的傷害，這說(shuō)明人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性；與此同時(shí)，紀(jì)錄片《地球改變之年》卻觀察到了人類活動(dòng)的減少使動(dòng)物群體、全球空氣質(zhì)量等出現(xiàn)了良好變化，這說(shuō)明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，①③符合題意。②：自然界是客觀的，自然界的存在和發(fā)展有其自身的規(guī)律，人類活動(dòng)不能決定自然界的變化，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的發(fā)展不能獨(dú)立于物質(zhì)世界的發(fā)展，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。9.2021年6月，中國(guó)首個(gè)原創(chuàng)人工智能虛擬學(xué)生“華智冰”正式入學(xué)清華大學(xué)學(xué)習(xí)?！叭A智冰”目前有作詩(shī)、作畫、創(chuàng)作劇本殺和情感交互能力，其擁有的持續(xù)學(xué)習(xí)能力也會(huì)讓她變得更聰明。對(duì)此，認(rèn)識(shí)正確的是（）A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.人腦已不是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官C.人工智能具有能動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)D.意識(shí)仍是人腦對(duì)客觀存在的反映【答案】D【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)人工智能取得的成就，不體現(xiàn)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，A與題意不符。BC：中國(guó)首個(gè)原創(chuàng)人工智能虛擬學(xué)生“華智冰”所擁有的作詩(shī)、作畫、創(chuàng)作劇本殺和情感交互能力，僅是對(duì)人腦思維的模擬，并不具有能動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)，也不能否定人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，BC錯(cuò)誤。D：意識(shí)是人類特有的，人工智能僅是對(duì)人的意識(shí)的模擬，本身不具有意識(shí)，意識(shí)仍是人腦對(duì)客觀存在的反映，D正確。故本題選D。10.

4借助納米技術(shù)，藥物可以克服人體的生物屏障，通過(guò)人為操控直接到達(dá)病灶區(qū)，在提高局部藥物濃度、增強(qiáng)治療效果的同時(shí)減少了對(duì)其他組織的損害。這表明（）①任何事物之間都有著這樣或那樣的聯(lián)系②要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的條件③人為事物的聯(lián)系也具有客觀性④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以有效突破規(guī)律的制約A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：聯(lián)系具有條件性，并不是任何事物之間都有聯(lián)系。任何事物之間都有著這樣或那樣的聯(lián)系的說(shuō)法違背了聯(lián)系的條件性，①錯(cuò)誤。②③：人們通過(guò)借助納米技術(shù)，使藥物克服人體的生物屏障，直接到達(dá)病灶區(qū)，增強(qiáng)了治療效果，也減少了對(duì)其他組織的損害。這表明要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，也表明人們根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立了新的具體聯(lián)系，說(shuō)明了人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，②③正確。④：規(guī)律具有客觀性，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約。發(fā)揮主觀能動(dòng)性不可以突破規(guī)律的制約，④錯(cuò)誤。故本題選C。11.漢代以后，中國(guó)的許多建筑逐漸把屋檐做成微微向兩側(cè)升高的形狀，給人以翼角如飛的感覺(jué)。這樣既可以使陽(yáng)光充分照入室內(nèi)，使雨水借拋物線流向遠(yuǎn)處，又具有審美價(jià)值。這一類帶有人的精神意向的事物（）①一經(jīng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，便成為自在事物的聯(lián)系②作為人為事物的主觀聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)③以實(shí)體的形式獨(dú)立于人的意識(shí)之外④說(shuō)明人可以從固有聯(lián)系中把握事物，影響和改變環(huán)境A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料中現(xiàn)象屬于人為事物的聯(lián)系。自在事物是人類產(chǎn)生之前就存在的，故①錯(cuò)誤。②：人為事物是客觀聯(lián)系不是主觀聯(lián)系，故②錯(cuò)誤。③④：漢代以后，中國(guó)的許多建筑逐漸把屋檐做成微微向兩側(cè)升高的形狀，給人以翼角如飛的感覺(jué)。還具有審美價(jià)值。這一類帶有人的精神意向的事物以實(shí)體的形式獨(dú)立于人的意識(shí)之外，說(shuō)明人可以從固有聯(lián)系中把握事物，影響和改變環(huán)境，故③④正確。故本題選D。12.京津冀協(xié)同發(fā)展，核心是京津冀三地作為一個(gè)整體協(xié)同發(fā)展，努力形成京津冀目標(biāo)同向、措施一體、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏的協(xié)同發(fā)展新格局，真正實(shí)現(xiàn)1＋1＋1>3的效果。京津冀協(xié)同發(fā)展要求我們（）①統(tǒng)籌考慮，把握系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

5②立足部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展③用綜合思維方法，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)④著眼于事物的整體性，用整體發(fā)展替代部分發(fā)展A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：京津冀三地作為一個(gè)整體協(xié)同發(fā)展，要求我們用綜合的思維方法，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，統(tǒng)籌考慮，把握系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，①③符合題意。②：要立足于整體，用整體的發(fā)展推動(dòng)局部的發(fā)展，②錯(cuò)誤。④：京津冀協(xié)同發(fā)展要求我們著眼于事物的整體性，但整體發(fā)展不能替代部分發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選A。13.古話說(shuō)：“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！毕铝姓f(shuō)法與其蘊(yùn)含的哲理相近的是（）A.城門失火，殃及池魚B.千里之行，始于足下C.將欲取之，必先予之D.兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩【答案】C【解析】【詳解】“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。”體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。A：“城門失火，殃及池魚”，體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)，A不符合題意。B：“千里之行，始于足下”，體現(xiàn)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，B不符合題意。C：“將欲取之，必先予之”，其大意是要想得到些什么，得暫且先給些什么，指先付出代價(jià)以誘使對(duì)方放松警惕，然后找機(jī)會(huì)奪取，這體現(xiàn)了取與予作為矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，C符合題意。D：“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”的意思是有敵人來(lái)了會(huì)有將軍抵擋住，有洪水來(lái)了自然有土修筑的堤壩來(lái)抵擋。指根據(jù)具體情況，采取靈活的對(duì)付辦法，體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析，D不符合題意。故本題選C。14.2021年中央1號(hào)文件指出，擴(kuò)大稻谷、小麥、玉米三大糧食作物完全成本保險(xiǎn)和收入保險(xiǎn)試點(diǎn)范圍，支持有條件的省份，降低產(chǎn)糧大縣三大糧食作物農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)保費(fèi)縣級(jí)補(bǔ)貼比例。從哲學(xué)的角度看，這是基于（）①特殊性中包含著普遍性②特殊性寓于普遍性之中③普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化④普遍性由特殊性表現(xiàn)岀來(lái)A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】

6①④：擴(kuò)大稻谷、小麥、玉米三大糧食作物完全成本保險(xiǎn)和收入保險(xiǎn)試點(diǎn)范圍，支持有條件的省份，降低產(chǎn)糧大縣三大糧食作物農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)保費(fèi)縣級(jí)補(bǔ)貼比例。從哲學(xué)的角度看，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)岀來(lái)，①④符合題意。②：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，而不是特殊性寓于普遍性之中，②錯(cuò)誤。③：材料體現(xiàn)了普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)岀來(lái)，不體現(xiàn)普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化，③與題意不符。故本題選B。15.漫畫《打》（作者：吉俊明）意在提示我們要（）①提綱挈領(lǐng)，著重把握主要矛盾②權(quán)衡利弊，抓住矛盾的主要方面③因勢(shì)而動(dòng)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題④辯證否定，用他人觀點(diǎn)否定自己A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：依據(jù)漫畫，持棍人欲打跑在前面的老鼠，結(jié)果沒(méi)有掌握好時(shí)間，卻把跑在后面抓老鼠的貓給打了，這啟示我們提綱挈領(lǐng)，著重把握主要矛盾，因勢(shì)而動(dòng)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，故①③正確。②：漫畫強(qiáng)調(diào)的是抓重點(diǎn)，抓住主要矛盾，而不是抓住矛盾的主要方面，故②不符合題意。④：辯證否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，不是用他人觀點(diǎn)否定自己，故④錯(cuò)誤。故本題選A。16.中醫(yī)藥理論重視整體診療，強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化決定了事物的發(fā)展變化A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：中醫(yī)藥理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，這體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析，也即是事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同，①正確。

7②：中醫(yī)藥理論重視整體診療，強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治，這體現(xiàn)了在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，②正確。③：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，③錯(cuò)誤。④：主要矛盾決定事物的發(fā)展，④排除。故本題選A。17.過(guò)去的一年中，我國(guó)在科研領(lǐng)域取得了一系列重大成就，如北斗組網(wǎng)、水稻研究、深海探測(cè)、月球采樣等。這些活動(dòng)（）①不同于動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)，彰顯了人的力量②是我國(guó)一代代科研人奮斗成果，具有社會(huì)歷史性③給客觀世界打上了人的活動(dòng)的烙印，屬于變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐④會(huì)深化我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，使認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：北斗組網(wǎng)、水稻研究、深海探測(cè)、月球采樣等活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)，它們不同于動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)，彰顯了人的力量，①正確。②：北斗組網(wǎng)、水稻研究、深海探測(cè)、月球采樣等活動(dòng)是我國(guó)一代代科研人奮斗的成果，體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，②正確。③：水稻研究、深海探測(cè)、月球采樣等科研活動(dòng)屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，并不屬于變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐，③排除。④：認(rèn)識(shí)具有上升性，并非一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，④錯(cuò)誤。故本題選A。18.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（）A.感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確B.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C.感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維【答案】B【解析】【詳解】A：不論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正誤之分，故A錯(cuò)誤。B：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的初級(jí)階段，是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物的現(xiàn)象、各個(gè)方面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，是人們借助抽象思維而達(dá)到的關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，故B正確。C：不論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生于日常生活，故C錯(cuò)誤。D：不論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，故D錯(cuò)誤。故本題選B。19.

8“吃就吃新鮮的！”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高，味道越好。但對(duì)海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說(shuō)明（）A.真理可以不斷超越歷史條件B.真理的基本屬性是客觀性C.認(rèn)識(shí)都具有反復(fù)性、上升性D.真理都是具體的、有條件的【答案】D【解析】【詳解】A：真理都是具體的、有條件的，真理不可以超越歷史條件，否則就變成謬誤，故A錯(cuò)誤。BC：材料強(qiáng)調(diào)真理都是具體的、有條件的，沒(méi)有體現(xiàn)真理的基本屬性是客觀性，沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)都具有反復(fù)性、上升性，故BC不符合題意。D：通常情況下“吃就吃新鮮的！”這句話是對(duì)的，但對(duì)海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說(shuō)明真理都是具體的、有條件的，故D正確。故本題選D20.2021年4月29日，我國(guó)制造的最大航天器“天和核心艙”進(jìn)駐太空。太空“筑巢”的夢(mèng)想通過(guò)“三步走”終于化為現(xiàn)實(shí)，看似水到渠成的每一步，背后則是一個(gè)個(gè)追求與勇氣交織的故事。這表明（）①實(shí)踐是人有目的有意識(shí)的活動(dòng)②認(rèn)識(shí)為實(shí)踐提供了完備的工具③實(shí)踐的目的是獲得真理性認(rèn)識(shí)④認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：隨著“天和核心艙”進(jìn)駐太空，太空“筑巢”的夢(mèng)想通過(guò)“三步走”終于化為現(xiàn)實(shí)，看似水到渠成的每一步，背后則是一個(gè)個(gè)追求與勇氣交織的故事。這表明實(shí)踐是人有目的有意識(shí)的活動(dòng)，但由于認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，中國(guó)人航天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)在艱難中一步步向前推進(jìn)，①④符合題意。②：實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供了完備的工具，②錯(cuò)誤。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的目的是服務(wù)于實(shí)踐，而不是實(shí)踐的目的是獲得真理性認(rèn)識(shí)，③錯(cuò)誤。故本題選B。21.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的（）A.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域B.政治領(lǐng)域C.文化領(lǐng)域D.精神領(lǐng)域【答案】B【解析】【詳解】A：人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，A與題意不符。B：人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域，B符合題意。

9CD：精神領(lǐng)域與文化領(lǐng)域是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，是人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，CD與題意不符。故本題選B。22.在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，新農(nóng)村建設(shè)中仍然存在一些落后、錯(cuò)誤的觀念，如男尊女卑、多子多福、及時(shí)行樂(lè)等。這表明（）A.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用【答案】C【解析】【詳解】C：在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，新農(nóng)村建設(shè)中仍然存在一些落后、錯(cuò)誤的觀念，如男尊女卑、多子多福、及時(shí)行樂(lè)等。這表明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，一些落后、錯(cuò)誤的觀念滯后于社會(huì)存在，不會(huì)馬上隨著社會(huì)環(huán)境的變化而退出歷史舞臺(tái)，C符合題意。A：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是決定于社會(huì)意識(shí)，A錯(cuò)誤。B：新農(nóng)村建設(shè)發(fā)生很大變化，但仍然存在一些落后、錯(cuò)誤的觀念，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，不體現(xiàn)社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，B與題意不符。D：材料強(qiáng)調(diào)新農(nóng)村建設(shè)中仍然存在一些落后的社會(huì)意識(shí)，不體現(xiàn)落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，D與題意不符。故本題選C。23.2021年1月1日正式實(shí)施的《民法典》，將在保護(hù)民事主體的合法權(quán)益、正確調(diào)整民事關(guān)系、維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序等方面發(fā)揮重要作用。這體現(xiàn)了（）A.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力B.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.生產(chǎn)力反作用于生產(chǎn)關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】C：《民法典》屬于上層建筑，《民法典》將在保護(hù)民事主體的合法權(quán)益、正確調(diào)整民事關(guān)系、維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序等方面發(fā)揮重要作用。這體現(xiàn)了上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故C正確。AD：材料所述《民法典》的實(shí)施屬于上層建筑領(lǐng)域的改革調(diào)整，不屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，而且AD的表述也是錯(cuò)誤的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，故AD錯(cuò)誤。B：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而且材料體現(xiàn)的是上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故B錯(cuò)誤。故本題選C。24.新修訂的《刑法修正案》于2021年3月1日起施行。此次修改下調(diào)了刑事責(zé)任年齡，規(guī)定在“特定情形、特別程序”的前提下，12至14周歲的未成年人實(shí)施嚴(yán)重暴力犯罪也將承擔(dān)刑事責(zé)任。這一變化體現(xiàn)了（）①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求②調(diào)整上層建筑以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況③法律是解決非對(duì)抗性矛盾的根本手段④法律是解決對(duì)抗性矛盾的有效手段

10A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：修訂《刑法修正案》屬于對(duì)上層建筑的調(diào)整，不涉及調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，材料沒(méi)體現(xiàn)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，①排除。②④：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。修訂《刑法修正案》屬于對(duì)上層建筑的調(diào)整。刑法修正案規(guī)定在“特定情形、特別程序”的前提下，12至14周歲的未成年人實(shí)施嚴(yán)重暴力犯罪也將承擔(dān)刑事責(zé)任。這一變化體現(xiàn)了調(diào)整上層建筑以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，也說(shuō)明法律是解決對(duì)抗性矛盾的有效手段，②④正確。③：法律是是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治的工具，法律解決的是敵我矛盾，是解決對(duì)抗性矛盾的根本手段，而不是非對(duì)抗性矛盾，③排除。故本題選D。25.“這個(gè)世界上，若是沒(méi)裁縫、木匠、瓦匠、小工、駕船工人、掌車工人、水手等，那我們便沒(méi)有飯吃沒(méi)有衣穿、沒(méi)有房屋住、沒(méi)有車坐、沒(méi)有船坐。”這強(qiáng)調(diào)了人民群眾是（）①社會(huì)歷史的主體②是社會(huì)變革的主力軍③是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者④是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：材料強(qiáng)調(diào)了人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，①③符合題意。②④：若是沒(méi)裁縫、木匠、瓦匠、小工、駕船工人、掌車工人、水手等，那我們便沒(méi)有飯吃沒(méi)有衣穿、沒(méi)有房屋住、沒(méi)有車坐、沒(méi)有船坐。這些強(qiáng)調(diào)了人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，不體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)變革的主力軍，也不涉及人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，②④與題意不符。故本題選A。26.我國(guó)政府加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活，如完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，完善失業(yè)、生育保障制度，強(qiáng)化防災(zāi)減災(zāi)工作等。這體現(xiàn)了（）①相信人民群眾自己解放自己②虛心向人民群眾學(xué)習(xí)③全心全意為人民服務(wù)④一切向人民群眾負(fù)責(zé)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】

11【詳解】③④：我國(guó)政府加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活，這體現(xiàn)了我國(guó)政府堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，③④正確。①②：材料強(qiáng)調(diào)的我國(guó)政府為人民服務(wù)，沒(méi)體現(xiàn)相信人民群眾自己解放自己，也不涉及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，①②排除。故本題選D。27.敦煌研究院的幾代莫高窟守護(hù)人幾十年如一日在平凡崗位上埋頭苦干，精心保護(hù)和修復(fù)珍貴文物，潛心研究和弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)，被中宣部授予“時(shí)代楷模”稱號(hào)。材料表明（）①人的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②投身社會(huì)實(shí)踐就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、改造世界起促進(jìn)作用A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：材料表明人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者，而人的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。敦煌研究院幾代莫高窟守護(hù)人的事跡正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，①③符合題意。②：投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，但不等于就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，②錯(cuò)誤。④：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、改造世界有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀起阻礙作用，④錯(cuò)誤。故本題選B。28.國(guó)家主席習(xí)近平在北京主持召開學(xué)校思政教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。因?yàn)椋ǎ偾嗄陮W(xué)生的價(jià)值觀決定其行為選擇②青年學(xué)生的價(jià)值觀一旦形成就穩(wěn)定不變③價(jià)值觀是青年學(xué)生人生的重要向?qū)Б軆r(jià)值觀直接影響青年學(xué)生的理想、信念A(yù).①②B.③④C.②③D.①④【答案】B【解析】【詳解】③④：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。這是因?yàn)閮r(jià)值觀是青年學(xué)生人生的重要向?qū)В苯佑绊懬嗄陮W(xué)生的理想、信念，應(yīng)給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀，③④符合題意。①：青年學(xué)生的價(jià)值觀影響其行為選擇，但不能決定其行為選擇，①錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)青少年階段樹立正確價(jià)值觀的重要性，而價(jià)值觀具有相對(duì)穩(wěn)定性，并非固定不變，②錯(cuò)誤。故本題選B。29.

12“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！辈饺胄聲r(shí)代，我們應(yīng)一以貫之地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要（）①使其像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有②使其內(nèi)化為精神追求外化為自覺(jué)行動(dòng)③不忘本來(lái)，全面繼承中華傳統(tǒng)文化④吸收外來(lái)，吸收各種外來(lái)文化成果A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】A【解析】【詳解】①②：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要使其像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，使其內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，①②符合題意。③：對(duì)于中華傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華，去其糟粕，而不是全面繼承，③錯(cuò)誤。④：對(duì)于各種外來(lái)文化成果要加以辨別，借鑒有益的文化成果，拒絕有害的、腐朽的文化糟粕，④錯(cuò)誤。故本題選A。30.詩(shī)人白居易在《賣炭翁》中寫道：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒……”而對(duì)于衣食富足的剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，恐怕不是“愿天寒”而是“怨天寒”了。這說(shuō)明（）A.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒(méi)有具體標(biāo)準(zhǔn)B.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇無(wú)所謂正確或錯(cuò)誤C.在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性D.我們應(yīng)把自己的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】【詳解】C：賣炭翁雖然自己吃不飽穿不暖，“愿天寒”希望碳能賣個(gè)好價(jià)錢，而對(duì)于衣食富足的剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，”而是“怨天寒”了。這說(shuō)明在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性，故C符合題意。ABD：要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，就是堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，故ABD錯(cuò)誤。故本題選C。31.“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！比藗兊纳铍x不開文化，下列現(xiàn)象中屬于文化現(xiàn)象的是（）①2020年國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在京召開②2020年新年戲曲晚會(huì)在國(guó)家大劇院舉行③2021年國(guó)務(wù)院發(fā)布《新疆各民族平等權(quán)利的保障》白皮書④2021年全國(guó)夏糧總產(chǎn)量14582萬(wàn)噸，較2020年增長(zhǎng)2.1%

13A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】A【解析】【詳解】①②：狹義的文化是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，2020年國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在京召開和2020年新年戲曲晚會(huì)在國(guó)家大劇院舉行是屬于文化現(xiàn)象，①②符合題意。③：2021年國(guó)務(wù)院發(fā)布《新疆各民族平等權(quán)利的保障》白皮書屬于政治現(xiàn)象，③不符合題意。④：2021年全國(guó)夏糧總產(chǎn)量14582萬(wàn)噸，較2020年增長(zhǎng)2.1%屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，④不符合題意。故本題選A。32.為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，南湖革命紀(jì)念館開展主題研學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)參與者零距離參觀紅船，感悟共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開天辟地的紅船精神。這說(shuō)明（）①先輩的革命實(shí)踐造就了紅船精神②紅船精神深深影響了研學(xué)青年③紅船承載了開天辟地的紅船精神④紅船精神是文化的物化形式A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】C【解析】【詳解】①③：南湖革命紀(jì)念館開展主題研學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)參與者零距離參觀紅船，感悟共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開天辟地的紅船精神。這說(shuō)明先輩的革命實(shí)踐造就了紅船精神，紅船承載了開天辟地的紅船精神，①③符合題意。②：材料反映的是通過(guò)南湖革命紀(jì)念館開展主題研學(xué)活動(dòng)，讓參與者感受紅船精神，不涉及紅船精神深深影響了研學(xué)青年，②不符合題意。④：紅船精神是屬于一種精神文化，不是文化的物化形式，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。33.大型紀(jì)錄片《厲害了，我的國(guó)》實(shí)現(xiàn)了“大主題與小切口”“大時(shí)代與小故事”的有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)了“大美中國(guó)、大愛(ài)中國(guó)”的視覺(jué)總基調(diào)，激發(fā)了中國(guó)人的自豪感和自信心，刷新了中國(guó)紀(jì)錄片票房的記錄。這說(shuō)明（）①優(yōu)秀文化是國(guó)家繁榮振興的力量源泉②文化促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展③文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)④文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：“呈現(xiàn)了‘大美中國(guó)、大愛(ài)中國(guó)’的視覺(jué)總基調(diào)，激發(fā)了中國(guó)人的自豪感和自信心”說(shuō)明文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，優(yōu)秀文化是國(guó)家繁榮振興的力量源泉，①③正確。

14②：文化具有二重性，只有優(yōu)秀的文化才能促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，②排除。④：先進(jìn)文化才是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容，④錯(cuò)誤。故本題選B。34.“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光”。這描繪了中華文化的（）A.包容開放B.博大精深C.異彩紛呈D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】D【解析】【詳解】D：“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光”，這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故D正確。ABC：材料主要體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)包容開放、博大精深和異彩紛呈，故ABC不符合題意。故本題選D。35.中國(guó)孝文化產(chǎn)生于商周時(shí)期，其原意為“奉先思孝”。隨著社會(huì)發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升。這說(shuō)明（）①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本②中華孝文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用③中華孝文化是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬④不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】【詳解】①④：中國(guó)孝文化隨著社會(huì)發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升。這說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新，故①④正確。②：中華孝文化既有精華也有糟粕，中華優(yōu)秀孝文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，故②錯(cuò)誤。③：中華民族精神是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，故③錯(cuò)誤。故本題選C。二、綜合題（本大題共4小題，共30分。）36.為有效應(yīng)對(duì)全球氣候與環(huán)境問(wèn)題，針對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境和氣候狀況，《十四五規(guī)劃綱要》制定了2030年前碳排放達(dá)峰行動(dòng)方案：優(yōu)化產(chǎn)業(yè)和能源結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展新能源；利用稅收經(jīng)濟(jì)手段推動(dòng)資源節(jié)約高效利用……中國(guó)正以實(shí)際行動(dòng)為全球應(yīng)對(duì)氣候變化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，分析我國(guó)碳達(dá)峰政策、舉措是如何做到一切從實(shí)際岀發(fā)、實(shí)事求是的。【答案】①我國(guó)針對(duì)自身的環(huán)境與氣候狀況制定碳達(dá)峰方案和措施，做到了尊重客觀規(guī)律。②我國(guó)在設(shè)定碳達(dá)峰舉措時(shí)充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，既求真務(wù)實(shí)地提升生態(tài)系統(tǒng)碳匯能力，又解放思想、與時(shí)俱進(jìn)地利用經(jīng)濟(jì)政策和市場(chǎng)要素推進(jìn)節(jié)能減排。

15③針對(duì)實(shí)際問(wèn)題制定的行動(dòng)方案，并在碳達(dá)峰行動(dòng)方案的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界、改造世界，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)?！窘馕觥俊痉治觥勘尘安牧希何覈?guó)碳達(dá)峰政策考查知識(shí)：一切從實(shí)際岀發(fā)、實(shí)事求是考查能力：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物學(xué)科素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步，審設(shè)問(wèn)。明確本題要求是分析我國(guó)碳達(dá)峰政策、舉措是如何做到一切從實(shí)際岀發(fā)、實(shí)事求是的。第二步，審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：針對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境和氣候狀況，《十四五規(guī)劃綱要》制定了2030年前碳排放達(dá)峰行動(dòng)方案→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞②：制定了2030年前碳排放達(dá)峰行動(dòng)方案→可聯(lián)系充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。關(guān)鍵詞③：針對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境和氣候狀況，制定了2030年前碳排放達(dá)峰行動(dòng)方案；中國(guó)正以實(shí)際行動(dòng)為全球應(yīng)對(duì)氣候變化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)→可聯(lián)系把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。第三步，整合信息、組織答案。注意設(shè)問(wèn)要求與材料信息、課本知識(shí)的結(jié)合。37.袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究。從1966年發(fā)表《水稻雄性不孕性》論文，到1970年發(fā)現(xiàn)“花粉敗育野生稻”，再到1973年成功發(fā)明“三系雜交育種”，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻利用研究的重大突破。在此基礎(chǔ)上，袁隆平及其團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持不懈，奮力攻關(guān)，通過(guò)技術(shù)改進(jìn)，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系，為中國(guó)糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展和世界糧食供給作出了杰出貢獻(xiàn)。運(yùn)用量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，分析袁隆平及其團(tuán)隊(duì)的水稻研究過(guò)程?！敬鸢浮竣倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累為質(zhì)變創(chuàng)造條件，“三系雜交育種”的成功是建立在袁隆平及其團(tuán)隊(duì)前期的科研積累和長(zhǎng)期的野外實(shí)踐研究基礎(chǔ)上的。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，袁隆平研究團(tuán)隊(duì)在量的積累基礎(chǔ)上成功研究出“三系雜交水稻”，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻利用研究的重大突破。③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，袁隆平及其團(tuán)隊(duì)在“三系法”基礎(chǔ)上奮力攻關(guān)，通過(guò)技術(shù)改進(jìn)，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系。【解析】【分析】背景材料：袁隆平及其團(tuán)隊(duì)的水稻研究的過(guò)程考查知識(shí)：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系考查能力：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物學(xué)科素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步，審設(shè)問(wèn)。明確題型、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為分析類主觀題，從量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系角度來(lái)分析袁隆平及其團(tuán)隊(duì)的水稻研究過(guò)程。第二步，審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。

16關(guān)鍵詞①：從1966年發(fā)表《水稻雄性不孕性》論文，到1970年發(fā)現(xiàn)“花粉敗育野生稻”，再到1973年成功發(fā)明“三系雜交育種”，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻利用研究的重大突破→可聯(lián)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累為質(zhì)變創(chuàng)造條件。關(guān)鍵詞②：實(shí)現(xiàn)了雜交水稻利用研究的重大突破→可聯(lián)系質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。關(guān)鍵詞③：在此基礎(chǔ)上，袁隆平及其團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持不懈，奮力攻關(guān)，通過(guò)技術(shù)改進(jìn)，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系→可聯(lián)系質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。第三步，整合信息、組織答案。注意設(shè)問(wèn)要求與材料信息、課本知識(shí)的結(jié)合。38.漢景帝之子劉德非常喜好儒學(xué)，將其畢生精力投入對(duì)中國(guó)文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦，身體力行，足跡遍布洛陽(yáng)、山東、河北等地，從民間所得之書有《詩(shī)》《左傳》《周官》《禮記》等，多達(dá)幾十種。他親自參與了古籍的整理工作，重用名儒，廣招學(xué)士，對(duì)所得之書進(jìn)行研究、整理。劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)殘缺不全的古籍，必組織群儒進(jìn)行研討辨析精心校對(duì)后，才整理成冊(cè)。劉德整理出的諸如《詩(shī)》《書》等大批正本古籍對(duì)后來(lái)西漢治國(guó)理政主導(dǎo)思想的確立產(chǎn)生重大影響。結(jié)合材料，運(yùn)用“價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”的知識(shí)，說(shuō)明劉德收集整理古籍對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示。【答案】①劉德不畏勞苦，身體力行親自參與收集整理古籍，啟示我們要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中不斷創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值)。②劉德重用名儒，廣招學(xué)士，對(duì)所得之書進(jìn)行研究、整理，啟示我們要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。③劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，精心校對(duì)整理成冊(cè)，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，堅(jiān)定理想信念，啟示我們要在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。【解析】【分析】背景素材：漢景帝之子劉德收集整理古籍考點(diǎn)考查：價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的有關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物的能力核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn),明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)需要運(yùn)用“價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”的知識(shí)，說(shuō)明劉德收集整理古籍對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示。運(yùn)用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步:審材料,通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等,提取材料有效信息。有效信息①：劉德不畏勞苦，身體力行親自參與收集整理古籍→可聯(lián)系在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中不斷創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；有效信息②：劉德重用名儒，廣招學(xué)士，對(duì)所得之書進(jìn)行研究、整理→可聯(lián)系要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；有效信息③：劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)殘缺不全的古籍，必組織群儒進(jìn)行研討辨析精心校對(duì)后，才整理成冊(cè)→可聯(lián)系要在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第三步:整合信息,組織答案，注意教材信息價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)與材料、時(shí)政信息相結(jié)合。39.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，紅色文化是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好。為了更好宣傳、弘揚(yáng)和保護(hù)紅色文化，某校高二年級(jí)以“我是紅色文化宣講人”主題，開展演講比賽。

17請(qǐng)從文化功能的角度，擬一個(gè)演講稿提綱。要求：理論與現(xiàn)實(shí)材料相結(jié)合；字?jǐn)?shù)150字左右。【答案】答案示例：①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。紅色文化能引導(dǎo)我們學(xué)認(rèn)識(shí)真善美，可以為我們提供精神指引；紅色文化能夠教化育人，提高我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展；紅色文化能激勵(lì)我們不斷向前，為社會(huì)發(fā)展、國(guó)家繁榮提供源源不斷的精神力量。②紅色文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化是民族的血脈和靈魂。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)紅色文化能幫助我們樹立中華民族共同體意識(shí)，能增強(qiáng)我們的文化自信，指引我們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興而努力學(xué)習(xí)。（注：四個(gè)功能、對(duì)人的塑造、對(duì)民族國(guó)家，共六個(gè)點(diǎn)）【解析】【分析】背景素材：宣傳、弘揚(yáng)和保護(hù)紅色文化考點(diǎn)考查：文化功能的有關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物的能力核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn),明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)某校高二年級(jí)以“我是紅色文化宣講人”主題，開展演講比賽為了更好宣傳、弘揚(yáng)和保護(hù)紅色文化。請(qǐng)從文化功能的角度，擬一個(gè)演講稿提綱。運(yùn)用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步:審材料,通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等,提取材料有效信息。有效信息①：紅色文化能引導(dǎo)我們學(xué)認(rèn)識(shí)真善美，可以為我們提供精神指引、教化育人，為社會(huì)發(fā)展、國(guó)家繁榮提供源源不斷的精神力量→可聯(lián)系文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能；有效信息②：紅色文化對(duì)人的影響→可聯(lián)系紅色文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；有效信息③：紅色文化對(duì)民族國(guó)家角度→可聯(lián)系文化是民族的血脈和靈魂。第三步:整合信息,組織答案，注意教材信息文化功能與材料、時(shí)政信息相結(jié)合。