四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高三2月月考語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高2022屆2月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。讓體育為人類的和諧共生服務(wù)一直是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)起人顧拜旦的理想，他在1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)上發(fā)表的《體育頌》，結(jié)尾就謳歌：“啊，體育，你就是和平！你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。”國(guó)際奧委會(huì)在《奧林匹克憲章》中指出，奧林匹克主義是使人“全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)”，奧林匹克是要?jiǎng)?chuàng)建一種新的“生活方式”，這種生活方式讓體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，并“促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)”。顧拜旦還重視體育對(duì)于塑造人格的作用，他在1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間的一次招待會(huì)上發(fā)表講話說(shuō)：“對(duì)于人生而言，重要的絕非凱旋，而是戰(zhàn)斗。”他還強(qiáng)調(diào)比名次更為重要的是人的“審慎”“勇敢”和“高貴”。在《體育頌》中，顧拜旦又重申了他的理想：“啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育。”熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，一定能體會(huì)到顧拜旦的思想與儒家教化觀念的一致之處。儒家教育理念的核心就是培養(yǎng)君子人格及人的社會(huì)責(zé)任感?？鬃右浴傲嚒苯倘?，這六藝包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。其中與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)最具關(guān)聯(lián)性的是“射”與“御”。奧運(yùn)會(huì)上的“馬術(shù)”就與“御”有關(guān)，廣義地說(shuō)，賽車運(yùn)動(dòng)，也可以被看作是現(xiàn)代的“御術(shù)”。在傳統(tǒng)社會(huì)，“御”和“射”都是很重要的職業(yè)技能，比如駕馭戰(zhàn)車，在戰(zhàn)亂頻繁的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，定是“士”的必備技能。在弓箭作為常規(guī)武器的時(shí)代，“射”是體現(xiàn)一個(gè)人戰(zhàn)斗技能和勇氣的重要標(biāo)志。同時(shí)，“御”和“射”也不斷從職業(yè)行為中分離并被儀式化，成為重要的禮儀活動(dòng)?！抖Y記·禮運(yùn)》說(shuō)：“是故夫禮，必本于天，殽于地，列于鬼神，達(dá)于喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以禮示之，故天下國(guó)家可得而正也?！毕啾扔凇坝保瑐鹘y(tǒng)儒家對(duì)于“射”的討論更為豐富復(fù)雜，一方面是因?yàn)椤吧涠Y”在禮儀活動(dòng)中的地位更為重要；另一方面，“射禮”體現(xiàn)了許多為儒家所肯定的道德品質(zhì)，從而成為人格培育的重要途徑。在許多禮儀活動(dòng)中，“射禮”都擔(dān)負(fù)著重要的功能，比如《禮記·內(nèi)則》中說(shuō)：“國(guó)君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士負(fù)之，吉者宿齊，朝服寢門(mén)外，詩(shī)負(fù)之。射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃負(fù)之。宰醴負(fù)子，賜之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子?！?說(shuō)的是國(guó)君之子出生之后，作為禮官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示國(guó)君之子志向遠(yuǎn)大?！吧涠Y”在儒家禮樂(lè)活動(dòng)中之所以重要，還在于其所承載的儒家道德理念?！吧洹边@一儀式本身就能展現(xiàn)一個(gè)君子的德行，《禮記·射義》中說(shuō)：“故射者，進(jìn)退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固；持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣。”射的儀式十分隆重，其挺直的身體形態(tài)和內(nèi)心的專注，都是君子之儀表和內(nèi)心狀態(tài)的寫(xiě)照。而持弓時(shí)要審慎和沉穩(wěn)才能讓箭射中目標(biāo)，這個(gè)過(guò)程也是君子動(dòng)機(jī)和目標(biāo)完美結(jié)合的體現(xiàn)?！吧涠Y”與顧拜旦所倡導(dǎo)的奧林匹克精神最為接近的，是對(duì)于“競(jìng)爭(zhēng)”和“謙讓”關(guān)系的描述。作為教育家的顧拜旦十分重視將體育納入現(xiàn)代教育體系中，他因?yàn)楣糯鷬W林匹克遺址的發(fā)掘而萌發(fā)了復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)傳統(tǒng)的念頭，并付諸實(shí)施。（摘編自高富貴、干春松《傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神的融合——以“射禮”為例》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.顧拜旦發(fā)起現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其目的是希望體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)人類和諧共生、社會(huì)和平。B.體育運(yùn)動(dòng)能夠塑造人格，其關(guān)鍵是培養(yǎng)人們的競(jìng)技精神，競(jìng)技過(guò)程和結(jié)果同樣重要。C.儒家思想中強(qiáng)調(diào)的“射禮”，是人格培育的重要途徑，在禮儀活動(dòng)中具有重要地位。D.“射”的儀式本身和持弓矢的態(tài)度，體現(xiàn)了古代君子的德行和儀表以及射箭的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)的完美結(jié)合。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章選用《體育頌》《奧林匹克憲章》的語(yǔ)句，是為了論證奧運(yùn)精神中包含“人類和平”精神。B.文章引用顧拜旦在1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)招待會(huì)上的講話，有力地論證體育對(duì)人格塑造的作用。C.文中從第5段開(kāi)始，通過(guò)對(duì)比論證和舉例論證，強(qiáng)調(diào)“射”在儒家傳統(tǒng)中比“御”更加重要。D.文章說(shuō)“射禮”與奧運(yùn)精神最為接近，有助于人們體會(huì)顧拜旦的思想與儒家教化觀念的共通之處。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的最終目的，是推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)為人類社會(huì)的和諧共生發(fā)展服務(wù)。B.顧拜旦的思想和儒家教化觀念的相同之處，在于二者都希望能通過(guò)體育培養(yǎng)健康的人格。C.春秋時(shí)期能體現(xiàn)個(gè)人戰(zhàn)斗技能和勇氣的“射”在眾多禮儀活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著重要的功能。D.顧拜旦將體育納入現(xiàn)代教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)“競(jìng)爭(zhēng)”，去認(rèn)識(shí)并正視社會(huì)的殘酷?！敬鸢浮?.B2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“競(jìng)技過(guò)程和結(jié)果同樣重要”錯(cuò)誤。由原文第2 段“重要的絕非凱旋，而是戰(zhàn)斗”可知，體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技過(guò)程比結(jié)果重要。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“對(duì)比論證”錯(cuò)誤，從第5段開(kāi)始，運(yùn)用的是引用論證和舉例論證，“比如《禮記·內(nèi)則》中說(shuō)：‘國(guó)君世子生，……’”等為引用論證，“‘射禮’都擔(dān)負(fù)著重要的功能”“‘射禮’在儒家禮樂(lè)活動(dòng)中之所以重要，還在于其所承載的儒家道德理念”“‘射禮’與顧拜旦所倡導(dǎo)的奧林匹克精神最為接近的”為舉例論證。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的最終目的，是推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)為人類社會(huì)的和諧共生發(fā)展服務(wù)”錯(cuò)誤。根據(jù)第1段“讓體育為人類的和諧共生服務(wù)一直是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)起人顧拜且的理想”可知，“推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)為人類社會(huì)的和諧共生發(fā)展服務(wù)”只是顧拜旦的“理想”，而非“舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的最終目的”。C.“‘射’在眾多禮儀活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著重要的功能”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)第5段“‘射禮’在禮儀活動(dòng)中的地位更為重要”可知，“射禮”在眾多禮儀活動(dòng)中擔(dān)任著重要的功能，不是“射”。D.“其目是培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)‘競(jìng)爭(zhēng)’，去認(rèn)識(shí)并正視社會(huì)的殘酷”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“作為教育家的顧拜旦十分重視將體育納入現(xiàn)代教育體系中，他因?yàn)楣糯鷬W林匹克遺址的發(fā)掘而萌發(fā)了復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)傳統(tǒng)的念頭，并付諸實(shí)施”，并未體現(xiàn)選項(xiàng)內(nèi)容。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一∶堅(jiān)持開(kāi)放是保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳路徑。優(yōu)秀的文化不能束之高閣，只有擴(kuò)大開(kāi)放的胸襟，主動(dòng)擁抱公眾、擁抱市場(chǎng)，才能將自身的超常魅力散發(fā)出去，并且在市場(chǎng)的浪潮中挖掘出更大的歷史文化和商業(yè)價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)、火起來(lái)。開(kāi)放就是要揭開(kāi)傳統(tǒng)文化的神秘面紗。特別是在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，公眾能夠接受到的各類文化產(chǎn)品非常豐富，影視、音樂(lè)、游戲異彩紛呈，尤其是短視頻、直播等新型業(yè)態(tài)的興起，堪稱是對(duì)過(guò)去文化格局的顛覆。如果博物館等文化場(chǎng)所還滿足于過(guò)去“高冷”的人設(shè)，堅(jiān)持封閉，只會(huì)加速觀眾流失。人氣的減少就意味著那些珍貴的文物、建筑等會(huì)明珠蒙塵，只能淪為歷史研究的工具，難以發(fā)揮出傳承文化的價(jià)值。 開(kāi)放就要徹底對(duì)固有理念和傳統(tǒng)模式進(jìn)行大膽革新。要去管理中心化，把中心轉(zhuǎn)移到公眾身上，公眾需要什么、喜愛(ài)什么，就要努力去迎合他們的需求，堅(jiān)持以開(kāi)放的步伐走下去，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。（摘編自《向故宮學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化越開(kāi)放越有活力》）材料二∶近年來(lái)有了科技加持，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化也逐漸“潮”了起來(lái)。比如《唐宮夜宴》中讓人一眼千年的“唐宮小姐姐”。運(yùn)用了5G、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等最新技術(shù)，在二次創(chuàng)作、數(shù)字合成、融媒體傳播等手段的創(chuàng)新下，以虛擬場(chǎng)景與真人演繹的有機(jī)交融，將歌舞融入博物館場(chǎng)景。諸如婦好鸮尊、蓮鶴方壺、簪花仕女圖等國(guó)寶，也和唐俑一起“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的?！笆奈濉逼陂g，可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加符合網(wǎng)民接受和理解的方式繁榮綻放，也讓更多的受眾尤其是年輕用戶感受到中華文化的博大精深，并積極參與文化符號(hào)的傳承中來(lái)。（摘編自任慧英《讓傳統(tǒng)文化根脈開(kāi)出時(shí)代之花》，《新民晚報(bào)》2021年2月28日）材料三隨著我國(guó)居民精神文化消費(fèi)比重的顯著提高，人們開(kāi)始追求個(gè)性化、差異化的商品，關(guān)注其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下，信息交流、品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢(shì)，由此帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活。生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)體察生活。深入理解文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能，以“運(yùn)用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和感情體驗(yàn)，賦予其獨(dú)特性和生命力，讓人們?cè)凇叭沼枚挥X(jué)”中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得豐富的精神啟迪后，從而更好地傳承民族文化。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）材料四2022年《故宮日歷》已于近日閃亮面世，它以一種全新的面貌示人，令人因“新”而喜。封面不再是宮墻紅布鑲“故宮日歷”四個(gè)金字，而是用了一張頗為熱鬧的圖片——帶翅膀的老虎。該圖采自故宮藏品“清代紅色紗繡云紋飛虎旗”，為清宮戲劇機(jī)構(gòu)升平署所用旗類道具。在以傳統(tǒng)圖案和字體充分吸引讀者目光的同時(shí)，色彩搭配也是在時(shí)尚中散發(fā)著國(guó)潮的味道……新版改變了過(guò)去的展現(xiàn)方式。不再自始至終都是生肖文物，而是先呈現(xiàn)直接表現(xiàn)虎的器物、繪畫(huà)、配飾、服飾等文物，接著擴(kuò)展到表現(xiàn)神獸、猛獸、萌貓的文物，再延伸到“虎虎有生氣”地反映武備、騎射、運(yùn)動(dòng)等題材的文物，最后著落在清宮畫(huà)《冰嬉圖》上，以此呼應(yīng)2022年即將舉辦的北京冬奧會(huì)。 《故宮日歷》不滿足于躺在過(guò)去的功勞簿上“吃老本”，而是努力求新，從而吸引人的眼球，帶給人以意想不到的欣喜。《故宮日歷》系列圖書(shū)不僅僅是介紹文物、介紹故宮、傳播歷史知識(shí)的圖書(shū)，更成為故宮博物院立足本院實(shí)際，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊陣地、一面旗幟。（摘編自《有感于<故宮日歷>的“新”》，《中華讀書(shū)報(bào)》2021年09月22日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)持開(kāi)放要去管理中心化，努力迎合公眾的需求，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，將歷史文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)價(jià)值。B.優(yōu)秀的文化不能束之高閣，要主動(dòng)擁抱公眾、擁抱市場(chǎng)，堅(jiān)持開(kāi)放是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的唯一途徑。C.《唐宮夜宴》利用最新技術(shù)，將真實(shí)的歌舞表演融入虛擬的博物館場(chǎng)景中，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代新貌。D.在消費(fèi)升級(jí)時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品必須擺脫禮品饋贈(zèng)、紀(jì)念品收藏的設(shè)計(jì)理念，緊跟審美的潮流，融入生活。5.下列說(shuō)法中，不能支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.2020年12月，河南博物館網(wǎng)上出售考古盲盒，此舉極大地滿足了年輕人的考古體驗(yàn)的欲望。B.敦煌研究院選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的邊飾圖樣設(shè)計(jì)出的時(shí)尚的胸針徽章，受到女性的青睞。C.在景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)，游客能夠親身體驗(yàn)制作瓷器的全過(guò)程，還能享受成品郵寄到家服務(wù)。D.日前，國(guó)家圖書(shū)館開(kāi)始編撰出版《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》，旨在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代讀者。6.根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勅绾巫寖?yōu)秀的傳統(tǒng)文化綻放新活力?！敬鸢浮?.C5.D6.①堅(jiān)持開(kāi)放是最佳途徑：文化場(chǎng)所要對(duì)固有理念和傳統(tǒng)模式進(jìn)行徹底革新，迎合公眾需要，堅(jiān)持開(kāi)放；（材料一）②善于運(yùn)用新科技、新渠道，讓更多的受眾尤其是年輕用戶感受傳統(tǒng)文化并參與到文化傳承中來(lái)（材料二）③文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要深入了解文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出具有實(shí)用功能的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，傳承傳統(tǒng)文化；要不斷創(chuàng)新，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊陣地、一面旗幟。（材料三、材料四）【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A．“將歷史文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)價(jià)值”錯(cuò)。由材料1第一段最后“并且在市場(chǎng)的浪潮中挖掘出更大的歷史文化和商業(yè)價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)、火起來(lái)”可知，是要挖掘“更大的歷史文化和商業(yè)價(jià)值”。B．“唯一途徑”錯(cuò)。由材料1開(kāi)頭“堅(jiān)持開(kāi)放是保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳路徑”可知是“最佳途徑”。D．“必須擺脫”錯(cuò)。材料3 “文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活”，可見(jiàn)是“不再局限于”。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從“開(kāi)放就是要揭開(kāi)傳統(tǒng)文化的神秘面紗……堪稱是對(duì)過(guò)去文化格局的顛覆”可知，材料二的觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)文化要在開(kāi)放方面進(jìn)行嘗試，傳統(tǒng)文化越開(kāi)放越有活力”。D．“編撰出版”不屬于傳統(tǒng)文化在開(kāi)放方面進(jìn)行嘗試的范疇。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一中有“堅(jiān)持開(kāi)放是保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳路徑”“開(kāi)放就要徹底對(duì)固有理念和傳統(tǒng)模式進(jìn)行大膽革新。要去管理中心化，把中心轉(zhuǎn)移到公眾身上，公眾需要什么、喜愛(ài)什么，就要努力去迎合他們的需求，堅(jiān)持以開(kāi)放的步伐走下去，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”，可概括出堅(jiān)持開(kāi)放是最佳途徑：文化場(chǎng)所要對(duì)固有理念和傳統(tǒng)模式進(jìn)行徹底革新，迎合公眾需要，堅(jiān)持開(kāi)放；材料二中有“近年來(lái)有了科技加持，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化也逐漸‘潮’了起來(lái)”“可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加符合網(wǎng)民接受和理解的方式繁榮綻放，也讓更多的受眾尤其是年輕用戶感受到中華文化的博大精深，并積極參與文化符號(hào)的傳承中來(lái)”，可概括出善于運(yùn)用新科技、新渠道，讓更多的受眾尤其是年輕用戶感受傳統(tǒng)文化并參與到文化傳承中來(lái)；材料三中有“生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)體察生活。深入理解文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能……賦予其獨(dú)特性和生命力，讓人們?cè)凇沼枚挥X(jué)’中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得豐富的精神啟迪后，從而更好地傳承民族文化”，材料四中有“《故宮日歷》不滿足于躺在過(guò)去的功勞簿上‘吃老本’，而是努力求新，從而吸引人的眼球，帶給人以意想不到的欣喜。《故宮日歷》系列圖書(shū)不僅僅是介紹文物、介紹故宮、傳播歷史知識(shí)的圖書(shū)，更成為故宮博物院立足本院實(shí)際，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊陣地、一面旗幟”，可概括出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要深入了解文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出具有實(shí)用功能的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，傳承傳統(tǒng)文化；要不斷創(chuàng)新，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊陣地、一面旗幟。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。帶著風(fēng)聲的花劉成章①半世紀(jì)前的某年某月，有一批血?dú)夥絼偟乃囆g(shù)家，把“山丹丹” 這個(gè)口語(yǔ)里、民歌里才有的聲音，從民間的唇上搬下來(lái)，讓它第一次以文字的形式，開(kāi)放在中華民族的典籍里。那批藝術(shù)家是延安魯藝的人。我那時(shí)年齡小，并不知道此事，不過(guò)我卻知道，山丹丹是我們陜北一種極好看的野花。我們陜北那么窮苦荒涼的土地上，居然能生出如此高雅如此綺麗如此奢華的花?、谟幸荒晗奶?，我們幾個(gè)七八歲的娃娃，大著膽子結(jié)伴上山。雖然山上山下不足十里的路程，但好像到了另一個(gè)世界。一片一片的云，一灣一灣的水，糜谷風(fēng)帶著沁人肺腑的清香，哧溜溜地吹過(guò)重重山梁，我們的衣裳和頭發(fā)也被吹得就像活了。我們?cè)跉g笑打鬧中爬上跳下。跑了好久，到了一道不長(zhǎng)莊稼的荒草坡，那兒烈日照不上，我們就坐下乘陰涼。忽然，我們中的一個(gè)娃娃大聲喊叫：“山丹丹！”應(yīng)著喊聲，我們一雙雙眼睛倏忽一亮。啊，真的是山丹丹！在不遠(yuǎn)處的畔上，好紅好紅！我們就一起跑過(guò)去，看了又看。我們還一齊趴在那里，伸出各自的小黑爪子，拱成一個(gè)花盆兒，而山丹丹就像栽到里邊了，在花盆里迎風(fēng)迎雨，快樂(lè)地生長(zhǎng)和開(kāi)花。③后來(lái)，有個(gè)同伴提議：咱們把這山丹丹挖回去栽上。我們都覺(jué)得這是個(gè)好主意，就撿了幾塊小石頭當(dāng)工具，把它連根兒挖了出來(lái)。我們第一次見(jiàn)到它的根，就像一疙瘩大蒜頭。回家后，我們就把它栽到村前的一個(gè)石崖下了，并且澆了不少水。我們都心想，這下，山丹丹真的能在那兒迎風(fēng)迎雨，快樂(lè)地生長(zhǎng)和開(kāi)花了。④光陰飛逝數(shù)十年之后，我在創(chuàng)作筆記里寫(xiě)下這樣一段文字：在陜北的百花中，山丹丹最愛(ài)睡懶覺(jué)，開(kāi)花最晚，但它是最有主意最沉穩(wěn)的花。春二三月鐵牛吼，黃牛也吼，它卻翻個(gè)身又睡著了。四月五月六月，青蛙擊鼓吵它，小河彈琴鬧它，黃鸝梢頭叫它快醒醒，千樹(shù)萬(wàn)木大聲呼喚，它也還是不醒不開(kāi)。然而到了七月半，烈日猛地發(fā)威，炙烤得萬(wàn)物垂頭打蔫，土地也往往干裂，這時(shí)候，山丹丹就趕緊起床，一聽(tīng)到雷電隆隆起身播雨，它就以開(kāi)花回應(yīng)，趕緊給雷電探尋著目標(biāo)，哪一帶需要雨，它就在哪一帶搖搖自己的花朵。于是酷熱的大夏天，往往就像打開(kāi)了菩薩的甘露瓶?jī)?，喜雨紛紛灑下。⑤但在我幼時(shí)的那些日子、那個(gè)石崖下，隔了幾天再去看時(shí)，我們?cè)韵碌纳降さぴ缫芽菟懒?。山丹丹雖然死了，我們的心卻不死。以后好多天，我們都會(huì)上山去挖山丹丹，挖來(lái)就栽，以至于一些大人都說(shuō)，你們這幾個(gè)小鬼真有恒心?。、尬覀兺诹嗽?，栽了死，死了再挖，再栽再死再挖。但我們終未能栽活一棵！這下我們灰心了。那時(shí)我們的語(yǔ)文課本上有兩句歌謠：我是小八路，生來(lái)愛(ài)自由。我們便認(rèn)為山丹丹就像小八路，是最愛(ài)自由的花兒，只能讓它生長(zhǎng)在山野里，挖到家里是根本無(wú)法養(yǎng)活的。⑦讀大學(xué)時(shí)，我的知識(shí)增長(zhǎng)了，知道山丹丹還有野百合、紅百合、細(xì)葉百合等學(xué)名，但我只想繼續(xù)叫它山丹丹。山丹丹是我們的祖先給它取的乳名。⑧每逢暑假回到陜北，我感到最幸運(yùn)的事，就是能看到山丹丹。而暑假之時(shí)，山丹丹也正好剛剛開(kāi)放，朵朵新鮮眩目。啊，你看這邊的山溝里，好像地心的一滴巖漿濺出來(lái)了！你看那邊的背洼上，好像仙女的一點(diǎn)胭脂落下來(lái)了！啊，好紅好紅的花，又有綠葉襯著；紅有紅的鮮嫩，綠有綠的脆甜。 ⑨有一年在我乘車去榆林的路上，不經(jīng)意間看見(jiàn)一個(gè)正在行走的農(nóng)村婆姨猛然停了下來(lái)，順著她的目光看過(guò)去，那兒是一棵開(kāi)得紅亮的山丹丹。我看見(jiàn)那婆姨站定仔細(xì)地觀賞起來(lái)，而在觀賞的過(guò)程中，她就像得到了一種神啟，或者得到了一種提醒：女人就是要俊要美！盡管她的穿著打扮可謂漂亮整潔，她還是捋了捋頭發(fā)，又把衣襟再往好地拽了拽，然后才又邁步上路。這山丹丹，給了陜北人多少愛(ài)美的情愫?、馍降さげ槐荜幇担幌拥臀?，總是和雜草們混生在一起，往往越是苦焦的窮鄉(xiāng)僻壤，越有它的身影。在往昔那漫漫的長(zhǎng)夜里，它就像楊白勞買(mǎi)回的二尺紅頭繩，就像一桿紅旗突然飄揚(yáng)在高高的永寧山上！很難想象，如果沒(méi)有它，我們陜北這塊災(zāi)難頻仍的土地，怎么能夠撐持下來(lái)？?一般的花兒，模樣大體都是婉約的、嫻靜的、秀氣的。而山丹丹其狀大異，它們雖然不失花的溫柔，卻又好像帶著一股剛健的風(fēng)聲。你看它們的六片花瓣都向后反卷著，像一只只飛著的、雙翅并攏的鳥(niǎo)兒，或者朝前射去，或者向下俯沖，力量遒勁，氣勢(shì)凌厲，直逼人心！它們以凝聚在花瓣上的勇氣汗氣血?dú)庹咽救藗?，明白無(wú)誤地昭示：最美麗的姿態(tài)，是奮飛起來(lái)！7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段，“居然能生出如此高雅如此綺麗如此奢華的花！”一句中，“居然”和三個(gè)“如此”表達(dá)出作者內(nèi)心的震驚與敬佩之情。B.②③段劃線句運(yùn)用反復(fù)的手法，虛寫(xiě)“我們”想象山丹丹在“花盆里”和石崖下快樂(lè)地生長(zhǎng)開(kāi)花，寫(xiě)出孩了們對(duì)山丹丹的喜愛(ài)。C.文章第⑨段講述在路上看見(jiàn)正在行走的農(nóng)村婆姨的事，意在由點(diǎn)及面，用一株開(kāi)得紅亮的“山丹丹”來(lái)襯托陜北婆姨的漂亮整潔。D.文章最后一段，細(xì)致地描繪了“山丹丹”的姿態(tài)，其狀大異，力量遒勁，是最美麗的奮飛之態(tài)，照應(yīng)標(biāo)題與開(kāi)篇，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。8.結(jié)合文本，分析第④段的精妙之處。9.文學(xué)評(píng)論家閻綱先生曾指出：“劉成章的散文，亦雅亦俗，五彩繽紛，很善于著色，有醉倒人的力量。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?？【答案?.C8.①用詞方面：善用動(dòng)詞和疊詞，使行文生動(dòng)形象，如“吼”“擊鼓”“吵”“鬧”“搖搖”“紛紛”等。②句式方面：長(zhǎng)短句結(jié)合，多用短句，富有節(jié)奏感，語(yǔ)言輕松活潑。③綜合使用多種修辭手法：將“山丹丹”的形象寫(xiě)活了。精彩的擬人，如寫(xiě)山丹丹最愛(ài)睡懶覺(jué)，開(kāi)花最晚，但它是最有主意最沉穩(wěn)的花；形象的比喻，如寫(xiě)就像打開(kāi)了菩薩的甘露瓶?jī)?。④鮮明的對(duì)比：把“山丹丹”與“黃牛”“青蛙”“小河”進(jìn)行對(duì)比。 ⑤行文布局精妙，使用插敘，插入了數(shù)十年之后“山丹丹”留在“我”記憶中的美好印象，描繪了它的與眾不同，表現(xiàn)了“我”對(duì)“山丹丹”的熱愛(ài)程度之深。9.①亦雅亦俗，多姿多彩，如“從民間的唇上搬下來(lái)”“好像地心的一滴巖漿”“小黑爪子”“一疙瘩大蒜頭”，各盡其妙，極具表現(xiàn)力和感染力。②五彩繽紛，善于著色：“山丹丹”本就“朵朵新鮮炫目”，“紅有紅鮮嫩，綠有綠的脆甜”，擁有醉倒人的濃郁的色彩。③醉倒人的力量：主旨上，作者用“山丹丹”“迎風(fēng)迎雨”不懼困苦的形象象征了陜北人民在窮苦荒涼的土地上堅(jiān)毅執(zhí)著，追求奮飛的精神，他們都活出了生命的色彩，這種精神震撼人心。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“用一株開(kāi)得紅亮的‘山丹丹’來(lái)襯托陜北婆姨的漂亮整潔”錯(cuò)誤。依據(jù)第⑨段“而在觀賞的過(guò)程中，她就像得到了一種神啟，或者得到了一種提醒：女人就是要俊要美……這山丹丹，給了陜北人多少愛(ài)美的情愫！”可知，原文是用陜北婆姨的漂亮整潔襯托山丹丹花的美。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞重要句段的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的能力。從用詞方面看，從“春二三月鐵牛吼，黃牛也吼，它卻翻個(gè)身又睡著了。四月五月六月，青蛙擊鼓吵它，小河彈琴鬧它，黃鸝梢頭叫它快醒醒，千樹(shù)萬(wàn)木大聲呼喚”“它就以開(kāi)花回應(yīng)，趕緊給雷電探尋著目標(biāo)，哪一帶需要雨，它就在哪一帶搖搖自己的花朵。于是酷熱的大夏天，往往就像打開(kāi)了菩薩的甘露瓶?jī)海灿昙娂姙⑾隆钡忍幙芍?，善用?dòng)詞和疊詞，使行文生動(dòng)形象。從句式方面看，從“我們挖了栽，栽了死，死了再挖，再栽再死再挖。但我們終未能栽活一棵！這下我們灰心了”“你看那邊的背洼上，好像仙女的一點(diǎn)胭脂落下來(lái)了！啊，好紅好紅的花，又有綠葉襯著；紅有紅的鮮嫩，綠有綠的脆甜”等處可知，長(zhǎng)短句結(jié)合，多用短句，富有節(jié)奏感，語(yǔ)言輕松活潑。從修辭手法上看，本文用“山丹丹最愛(ài)睡懶覺(jué)，開(kāi)花最晚，但它是最有主意最沉穩(wěn)的花”運(yùn)用了擬人手法，讓山丹丹擁有了人的情感特征，將“山丹丹”的形象寫(xiě)活了；“它就以開(kāi)花回應(yīng)，趕緊給雷電探尋著目標(biāo)，哪一帶需要雨，它就在哪一帶搖搖自己的花朵。于是酷熱的大夏天，往往就像打開(kāi)了菩薩的甘露瓶?jī)?，喜雨紛紛灑下”運(yùn)用了比喻，把山丹丹搖曳的花朵比作“菩薩的甘露瓶?jī)骸?，生?dòng)地表達(dá)了作者對(duì)山丹丹的喜愛(ài)之情；“春二三月鐵牛吼，黃牛也吼，它卻翻個(gè)身又睡著了。四月五月六月，青蛙擊鼓吵它，小河彈琴鬧它，黃鸝梢頭叫它快醒醒，千樹(shù)萬(wàn)木大聲呼喚，它也還是不醒不開(kāi)”運(yùn)用了對(duì)比、襯托手法的手法，突出了山丹丹是“最有主意最沉穩(wěn)的花”。 依據(jù)第④段“光陰飛逝數(shù)十年之后，我在創(chuàng)作筆記里寫(xiě)下這樣一段文字：在陜北的百花中，山丹丹最愛(ài)睡懶覺(jué)，開(kāi)花最晚，但它是最有主意最沉穩(wěn)的花……”可知，本段寫(xiě)十年后對(duì)山丹丹花的回想和記錄，屬于插敘。本文行文布局精妙，使用插敘，插入了數(shù)十年之后“山丹丹”留在“我”記憶中的美好印象，描繪了它的與眾不同，表現(xiàn)了“我”對(duì)“山丹丹”的熱愛(ài)程度之深?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞散文的藝術(shù)特色和語(yǔ)言魅力、情感意蘊(yùn)的能力。依據(jù)第一段“如此高雅如此綺麗如此奢華的花！”和第八段“朵朵新鮮炫目”“紅有紅的鮮嫩，綠有綠的脆甜”可知，山丹丹花外在色澤上擁有“醉倒人的色彩”；依據(jù)第一段“把‘山丹丹’這個(gè)口語(yǔ)里、民歌里才有的聲音，從民間的唇上搬下來(lái)”、第三段“我們第一次見(jiàn)到它的根，就像一疙瘩大蒜頭”、第四段“就像打開(kāi)了菩薩的甘露瓶?jī)海灿昙娂姙⑾隆?、第八段“好像地心的一滴巖漿濺出來(lái)了！你看那邊的背洼上，好像仙女的一點(diǎn)胭脂落下來(lái)了”等，可看出本文的語(yǔ)言地方口語(yǔ)與文雅的書(shū)面語(yǔ)結(jié)合，語(yǔ)言魅力富有“醉倒人的色彩”；依據(jù)第一段“我們陜北那么窮苦荒涼的土地上，居然能生出如此高雅如此綺麗如此奢華的花！”、第十段“很難想象，如果沒(méi)有它，我們陜北這塊災(zāi)難頻仍的土地，怎么能夠撐持下來(lái)？”、第十一段“它們以凝聚在花瓣上的勇氣汗氣血?dú)庹咽救藗儯靼谉o(wú)誤地昭示：最美麗的姿態(tài)，是奮飛起來(lái)！”可知，本文通過(guò)“山丹丹”不懼困苦、燦爛開(kāi)放的形象，象征了陜北人民在窮苦荒涼土地上的堅(jiān)毅執(zhí)著，追求奮飛的精神，這是本文主旨上有“醉倒人的色彩”。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦王欲伐齊，患齊楚之從親，乃使張儀至楚，說(shuō)楚懷王曰：“大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，閉關(guān)絕約于齊，臣請(qǐng)獻(xiàn)商於之地六百里。”楚王說(shuō)而許之。陳軫曰：“以臣觀之，商於之地不可得，而齊秦合，齊秦合則患必至矣！”王曰：“有說(shuō)乎？”對(duì)曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。今閉關(guān)絕約于齊則楚孤，秦奚貪夫孤國(guó)，而與之商於之地？”王曰：“愿陳子閉口毋復(fù)言?！彼扉]關(guān)絕約于齊，使一將軍隨張儀至秦。齊王大怒，折節(jié)而事秦。齊秦之交合張儀乃朝見(jiàn)楚使者曰子何不受地從某至某廣袤六里使者怒還報(bào)楚王楚王大怒，發(fā)兵而攻秦。三年春，秦師及楚戰(zhàn)于丹陽(yáng)，楚師大敗。十五年，秦華陽(yáng)君伐楚，大破楚師。十六年，秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書(shū)曰：“今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，寡人之愿也?！背趸贾?，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)劫之，要以割巫、黔中郡。楚王怒曰：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許。秦人留之。十九年，楚懷王發(fā)病，薨 于秦，秦人歸其喪，楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。二十二年，秦王遺楚王書(shū)曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂(lè)戰(zhàn)！”楚王患之，乃復(fù)與秦和親。臣光曰：甚哉，秦之無(wú)道也，殺其父而劫其子，楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚呼！楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！善乎荀卿論之曰：“夫道，善用之則百里之地可以獨(dú)立，不善用之則楚六千里而為仇人役。”故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。（選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國(guó)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.齊秦之交合/張儀乃朝見(jiàn)/楚使者曰/子何不受/地從某至某/廣袤六里/使者怒還/報(bào)楚王/B.齊秦之交合/張儀乃朝見(jiàn)/楚使者曰/子何不受地/從某至某/廣袤六里/使者怒/還報(bào)楚王/C.齊秦之交合/張儀乃朝/見(jiàn)楚使者曰/子何不受/地從某至某/廣袤六里/使者怒還/報(bào)楚王/D.齊秦之交合/張儀乃朝/見(jiàn)楚使者曰/子何不受地/從某至某/廣袤六里/使者怒/還報(bào)楚王/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從親，古代的一種外交策略，指秦國(guó)用遠(yuǎn)交近攻的結(jié)盟策略來(lái)瓦解當(dāng)時(shí)六國(guó)聯(lián)盟的做法。B.君，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爵位的一種，是卿大夫一種新稱號(hào)，封君制延續(xù)春秋時(shí)期分封卿大夫的傳統(tǒng)。C.薨，指諸侯或者有爵位的大官去世，也可指高等級(jí)妃嬪、皇子公主，或者封王的貴族去世。D.荀卿，指戰(zhàn)國(guó)末期的思想家、教育家荀子，荀子是儒家學(xué)派的代表人物，主張“性惡論”。12.下列對(duì)于文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦國(guó)在攻打齊國(guó)之前，運(yùn)用外交手段，派出張儀等人斡旋游說(shuō)，破壞了齊楚聯(lián)合的策略。B.楚懷王對(duì)局勢(shì)判斷不當(dāng)，不聽(tīng)從臣屬的諫言，輕信秦國(guó)能夠遵守約定，導(dǎo)致后來(lái)的失敗。C.楚王最終能和秦國(guó)和好，一方面迫于秦國(guó)的武力威脅，一方面因?yàn)榍貒?guó)對(duì)楚國(guó)許以利益。D.文章最后一段引用了荀卿的話，旨在證明作為一國(guó)的國(guó)君應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用治國(guó)之道的觀點(diǎn)。13.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今閉關(guān)絕約于齊則楚孤，秦奚貪夫孤國(guó)而與之商於之地？（2）楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂(lè)戰(zhàn)！【答案】10.D11.A12.C13.（1）現(xiàn)在（我們）關(guān)閉關(guān)口與齊國(guó)斷交，那么楚國(guó)就孤立（被孤立）了，秦國(guó)又怎么會(huì)貪圖一個(gè)孤立的國(guó)家并送給它商於之地呢！（2）楚國(guó)背叛了我們秦國(guó)，秦國(guó)將率領(lǐng)各諸侯國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)。希望大王整頓好隊(duì)伍，讓我們能夠痛痛快快（盡情）地打上一仗！【解析】【10題詳解】 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊國(guó)秦國(guó)于是和好。這時(shí)張儀才上朝，見(jiàn)到楚國(guó)使者，故作驚訝地問(wèn)：“你為何還不去接受割地？從某處到某處，有六里多見(jiàn)方?！笔拐邞嵟鼗貒?guó)報(bào)告楚王。“見(jiàn)”的主語(yǔ)是“楚使者”，動(dòng)賓之間不可斷開(kāi)，排除AB?！笆堋钡馁e語(yǔ)是“地”，動(dòng)賓之間不可斷開(kāi)，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“秦國(guó)用遠(yuǎn)交近攻的結(jié)盟策略來(lái)瓦解當(dāng)時(shí)六國(guó)聯(lián)盟”錯(cuò)誤，這是“連橫”政策的內(nèi)容。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“一方面因?yàn)榍貒?guó)對(duì)楚國(guó)許以利益”錯(cuò)誤。由倒數(shù)第二段秦王寫(xiě)給楚王的信來(lái)看，“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚，愿王之飭士卒，得一樂(lè)戰(zhàn)”，這是威脅，再看楚王的表現(xiàn)“患之，乃復(fù)與秦和親”，可知，是迫于秦國(guó)的武力威脅，并無(wú)利益方面的許諾。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“閉關(guān)絕約于齊”，狀語(yǔ)后置，“閉關(guān)于齊絕約”；“孤”，孤立（被孤立）；“奚”，怎么；“與”，給，送給。（2）“倍”，通“背”，背叛；“且”，將要；“愿”，希望；“飭”，整飭，整頓。參考譯文： 秦王準(zhǔn)備發(fā)兵攻打齊國(guó)，又擔(dān)心齊國(guó)和楚國(guó)訂有合縱的約定，便派張儀出使楚國(guó)，張儀游說(shuō)楚王說(shuō)：“如果大王真能聽(tīng)從我的意見(jiàn)，與齊國(guó)斷絕往來(lái)、廢除盟約，我愿意向楚國(guó)獻(xiàn)出商於六百里土地。”楚王聽(tīng)了十分高興，答應(yīng)了張儀的要求。陳軫說(shuō)：“在我看來(lái)，商於的土地不會(huì)得到的，而齊國(guó)、秦國(guó)卻會(huì)聯(lián)合起來(lái)，齊、秦的聯(lián)合，就意味著楚國(guó)災(zāi)難來(lái)臨?！背鯁?wèn)：“你可以解釋嗎？”陳軫說(shuō)：“秦國(guó)重視楚國(guó)，是因?yàn)槌?guó)背后有合作伙伴齊國(guó)，現(xiàn)在（我們）關(guān)閉關(guān)口與齊國(guó)斷交，那么楚國(guó)就孤立（被孤立）了，秦國(guó)又怎么會(huì)貪圖一個(gè)孤立的國(guó)家并送給它商於之地呢！”楚王道：“我希望陳先生閉上嘴?！苯又c齊國(guó)斷交，廢除與齊國(guó)的盟約，派遣一名將軍跟隨張儀到秦國(guó)收取土地。齊王非常氣憤，屈尊去結(jié)交秦國(guó)。齊、秦兩國(guó)建立了友好邦交，張儀這才正式上朝，面見(jiàn)楚國(guó)使者說(shuō)：“你為什么不去接受割給的土地？從某處到某處，縱橫六里?！背?guó)使者非常憤怒，回到楚國(guó)報(bào)告楚王。楚王聽(tīng)后憤怒無(wú)比，發(fā)兵去攻打秦國(guó)。周赧王三年（前312年）春季，秦與楚兩國(guó)軍隊(duì)在丹陽(yáng)交戰(zhàn)，楚軍慘遭大敗。周赧王十五年（前300年），秦國(guó)華陽(yáng)君討伐楚，大敗楚師。周赧王十六年（前299年），秦國(guó)向楚國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說(shuō)道；“現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)大王將太子送到齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)，求得和解。我國(guó)與楚國(guó)相鄰接壤，相互通婚，結(jié)為婚姻親家，如果今日秦國(guó)與楚國(guó)不能友好相處，就無(wú)法去號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約，這是我最大的愿望啊！”楚懷王深感憂慮，想前往赴約，又擔(dān)心上當(dāng)受騙，想不去又擔(dān)心秦國(guó)會(huì)更加憤怒。丞相昭睢說(shuō)：“秦國(guó)如豺狼一般，有吞并各諸侯之心，不可以相信呀！”楚懷王的兒子羋子蘭卻勸懷王去赴約，于是楚懷王到了秦國(guó)。秦王命令一位將軍裝扮成自己，并在武關(guān)埋伏下重兵，楚王一到便關(guān)閉城門(mén)將他劫持，逼迫楚懷王割讓巫郡、黔中郡。楚王憤怒地喊道：“秦國(guó)欺騙了我，又強(qiáng)迫我割地！”因而不再答應(yīng)。秦國(guó)便把他扣留下來(lái)。周赧王十九年（前296年），楚懷王生病，死在了秦國(guó)，秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，像是死了自己的親人一樣十分悲傷。各諸侯從此不再尊重秦國(guó)。周赧王二十二年（前293年），秦昭王送信給楚襄王說(shuō)：“楚國(guó)背叛了我們秦國(guó)，秦國(guó)將率領(lǐng)各諸侯國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)。希望大王整頓好隊(duì)伍，讓我們能夠痛痛快快（盡情）地打上一仗！”楚王很害怕，于是再次與秦國(guó)結(jié)好和親。臣司馬光說(shuō)：秦國(guó)太霸道無(wú)理了，不僅害死楚懷王，還威逼其子楚襄王；楚國(guó)太軟弱無(wú)能，也太不爭(zhēng)氣了，忍受殺父之仇，又與自己的敵人通婚！嗚呼！楚國(guó)的國(guó)君如果能掌握正確的治國(guó)之道，如果能任用賢能的大臣，秦國(guó)即使強(qiáng)大，又怎敢肆意凌辱楚國(guó)呢！荀況說(shuō)的話非常有道理。他說(shuō)：“治國(guó)的道理，如果能善于運(yùn)用，即使是百里方圓的小國(guó)也可以獨(dú)立；反之，不善于運(yùn)用，那么即使有楚國(guó)六千里的國(guó)土，也將被仇人所奴役?！彼宰鳛橐粐?guó)的君主，不求治國(guó)之道而只想擴(kuò)張勢(shì)力，這正是國(guó)家處于危險(xiǎn)境地的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。從陳季張求竹竿引水入廚黃庭堅(jiān)井邊分水過(guò)寒廳，斬竹南溪仗友生。來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰［注］驚?！咀ⅰ繐?jù)《莊子》記載，鳳凰不同于凡鳥(niǎo)，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字體現(xiàn)了詩(shī)人的懇切之意。B.詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽(tīng)三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。 C.引來(lái)的井水能讓庖廚保持潔凈，詩(shī)人借此含蓄表達(dá)自己對(duì)高潔品性的追求。D.尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫(xiě)得高雅別致。15.詩(shī)人“求竹竿”時(shí)是怎樣一步一步說(shuō)服友人的。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.（1）先向友人說(shuō)明借竹的原因，以征得友人的同意和幫助。（2）再描繪引水成功后享春酒、聽(tīng)水聲的情景，激起友人的興趣（渴望）。（或：?jiǎn)酒鹩讶说闹酥畼?lè)／讓友人感受到助人的快樂(lè)。）（3）再稱贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，博得友人的好感。（4）最后說(shuō)明砍竹于美景無(wú)損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽(tīng)三峽的泉聲”錯(cuò)誤?！皝?lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲”一句是作者想象引水成功后可以用所引之水來(lái)釀酒，也可以聽(tīng)到水從竹竿中流過(guò)的聲音，這是虛寫(xiě)，并不是實(shí)有其事。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。本詩(shī)是作者請(qǐng)求陳季張家里砍竹竿來(lái)引水入廚，詩(shī)寫(xiě)的巧妙有趣，體現(xiàn)出作者充分考慮友人的心理感受以說(shuō)服友人的特點(diǎn)。詩(shī)首聯(lián)“井邊分水過(guò)寒廳，斬竹南溪仗友生”，作者先向友人說(shuō)明借竹的客觀原因，是想要借助竹子把水引到廳中來(lái)，從而征得友人的同意和幫助。頷聯(lián)“來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲”中，作者說(shuō)引水后可以用所引之水來(lái)釀酒，還可以在夜間諦聽(tīng)流水之聲，這是多么高雅之事啊，如果引水成功，朋友也可以享受這種高雅了。作者描繪了引水成功后享春酒、聽(tīng)水聲的情景，借此激起友人的興趣（渴望）。（或：?jiǎn)酒鹩讶说闹酥畼?lè)／讓友人感受到助人的快樂(lè)。）頸聯(lián)“能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清”是說(shuō)砍竹做成引水管后能讓廚房清潔，而所砍的竹子也不會(huì)對(duì)朋友家的風(fēng)景形成破壞。引水之后，再也不要去井旁擔(dān)水，所以廚房中也不會(huì)有灑落的水跡，而所砍之竹并不多，并不會(huì)對(duì)朋友家的竹林美景造成破壞，這是勸友人不必為砍竹所造成的影響擔(dān)心，打消友人的疑慮。尾聯(lián)“揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰驚”，是說(shuō)自己砍竹時(shí)會(huì)輕手輕腳，盡量少產(chǎn)生噪聲，但即使自己再注意，還是免不了對(duì)朋友造成一些驚擾，還望朋友包涵，作者態(tài)度誠(chéng)懇，讓人不忍拒絕。 結(jié)合注釋“據(jù)《莊子》記載，鳳凰不同于凡鳥(niǎo)，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水”可知，詩(shī)人巧用了鳳凰的典故，含蓄的稱贊友人的竹林景色美好雅致，可以吸引鳳凰來(lái)此覓食；作者又用竹林景色的雅致襯托贊美友人具有美好高潔的品格，從而能博得友人的好感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女子，沒(méi)有等到她的心上人，她的神情舉止為“_______________________”，終于等到她的心上人，她的神情舉止又轉(zhuǎn)為“_______________________”。（2）杜甫《登高》中“_______________________，_______________________”兩句，前人高度稱贊，評(píng)價(jià)其“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”。（3）晏殊《浣溪沙》一詞中含蓄地表達(dá)詞人感傷懷舊，巧妙構(gòu)成“新”與“舊”對(duì)比的兩句是“_______________________，_______________________”?！敬鸢浮竣?泣涕漣漣②.載笑載言③.萬(wàn)里悲秋常作客④.百年多病獨(dú)登臺(tái)⑤.一曲新詞酒一杯⑥.去年天氣舊亭臺(tái)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。容易寫(xiě)錯(cuò)的字有：“漣”“載”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂國(guó)風(fēng)音樂(lè)是指由現(xiàn)代與古典曲風(fēng)融合而成的新音樂(lè)類型，其在作詞、編曲、旋律、配器等方面都帶有_______的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。很多國(guó)風(fēng)音樂(lè)喜歡用古詩(shī)詞作歌詞，或者巧妙地將古詩(shī)詞化用在歌詞中。即使新創(chuàng)作的歌詞，創(chuàng)作者也大都喜歡使用富含古意的典故、意象，（）。由于大量使用詩(shī)詞古韻以及古典意象，使得國(guó)風(fēng)音樂(lè)追求的是意境美、朦朧美，總基調(diào)一般是內(nèi)斂的，含蓄的。這使得國(guó)風(fēng)音樂(lè)在情感表達(dá)上不像西方音樂(lè)那般直白，聽(tīng)眾需要不斷咀嚼歌詞的含義，對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行____________般的分析，才能獲得__________的審美體驗(yàn)。國(guó)風(fēng)音樂(lè)的旋律多以宮、商、角、微、羽五音階為基礎(chǔ)，有的如泣如訴，帶給人以行云流水、___________之感；有的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，韻味十足，聲音猶如天籟。還有一些國(guó)風(fēng)音樂(lè)的旋律吸收了京腔元素，散發(fā)著濃濃的傳統(tǒng)文化韻味。聆聽(tīng)和吟唱國(guó)風(fēng)音樂(lè)，是一把打開(kāi)傳統(tǒng)文化的新鑰匙，它正在成為聯(lián)結(jié)青少年與傳統(tǒng)文化的橋梁。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.濃郁抽絲剝繭與眾不同蕩氣回腸 B.厚重抽絲剝繭獨(dú)一無(wú)二蕩氣回腸C.濃郁尋蹤覓源與眾不同賞心悅目D.厚重尋蹤覓源獨(dú)一無(wú)二賞心悅目18.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.風(fēng)格半文半白，意境蘊(yùn)藉典雅，歌詞中的虛詞多用“兮”“之”“乎”等B.歌詞中的虛詞多用“兮”“之”“乎”等，風(fēng)格半文半白，意境蘊(yùn)藉典雅C.歌詞中的虛詞多用“兮”“之”“乎”等，意境蘊(yùn)藉典雅，風(fēng)格半文半白D.風(fēng)格半文半白，歌詞中的虛詞多用“兮”“之”“乎”等，意境蘊(yùn)藉典雅19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.大量使用的詩(shī)詞古韻以及古典意象，使得國(guó)風(fēng)音樂(lè)追求意境美、朦朧美，總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的，B.大量使用的詩(shī)詞古韻以及古典意象，國(guó)風(fēng)音樂(lè)的總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美。C.大量使用詩(shī)詞古韻以及古典意象，使得國(guó)風(fēng)音樂(lè)追求的是意境美、朦朧美，總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的。D.由于大量使用詩(shī)詞古韻以及古典意象，國(guó)風(fēng)音樂(lè)的總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美?！敬鸢浮?7.A18.B19.D【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一處，濃郁：香氣，色彩、氣氛等濃厚。厚重：文化等有底蘊(yùn)和內(nèi)涵。此處形容“文化氣息”，應(yīng)用“濃郁”。第二處，抽絲剝繭：形容對(duì)事物分析細(xì)致且層次分明。尋蹤覓源：到處尋找別人的行蹤。此處形容對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致的分析，應(yīng)用“抽絲剝繭”。第三處，與眾不同：表示與其他人不一樣。獨(dú)一無(wú)二：沒(méi)有相同的，沒(méi)有可以相比的。此處是說(shuō)能夠獲得和別人不一樣的審美體驗(yàn)，應(yīng)用“與眾不同”。第四處，賞心悅目：形容看到美好的景色而心情舒暢。蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。此處形容“國(guó)風(fēng)音樂(lè)”，應(yīng)用“蕩氣回腸”。故選A。 【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)前文“很多國(guó)風(fēng)音樂(lè)喜歡用古詩(shī)詞作歌詞，……化用在歌詞中。即使新創(chuàng)作的歌詞，……”，說(shuō)明此處是在介紹“歌詞”，括號(hào)中開(kāi)頭的應(yīng)是“歌詞中的虛詞多用‘兮’‘之’‘乎’等”，排除AD；根據(jù)句子間的關(guān)系緊密程度，“風(fēng)格半文半白”應(yīng)緊接著前一句，排除C。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：①“由于……，使得……”濫用介詞導(dǎo)致句子缺少主語(yǔ)，應(yīng)刪去其中一個(gè)；②“使得國(guó)風(fēng)音樂(lè)追求的是意境美、朦朧美，總基調(diào)一般是內(nèi)斂的，含蓄的”語(yǔ)序不當(dāng)，語(yǔ)意混亂?！按罅渴褂迷?shī)詞古韻以及古典意象”的直接結(jié)果應(yīng)是“總基調(diào)的內(nèi)斂和含蓄”，從而產(chǎn)生“意境美、朦朧美”。符合以上要求的只有D。故選D。閱讀下面的文字，完成各題。在北京冬奧會(huì)開(kāi)幕倒計(jì)時(shí)100天之際，北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)制服裝備正式亮相，它蘊(yùn)藏文化內(nèi)涵和科技含量，將功能性、民族性和藝術(shù)性完美結(jié)合，既防風(fēng)保暖，又透氣輕便，可以實(shí)現(xiàn)溫度變化和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換下的自由穿搭。冬奧制服裝備研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)面對(duì)冬奧特殊氣候條件需求，為解決①在客觀上互相矛盾的難題，在材料使用上通過(guò)科學(xué)的材料選擇和穿搭組合達(dá)到了一種平衡，最大程度滿足②。制服填充絮料選擇擁有國(guó)內(nèi)專利技術(shù)的多層結(jié)構(gòu)新型保暖絮片，并根據(jù)冬奧的使用環(huán)境進(jìn)行針對(duì)性改良。保暖靴使用的防水膜100%防水、防風(fēng)雪，透氣，可回收；鞋底使用濕冰止滑材料，濕冰防滑顆粒輔以冰爪底紋設(shè)計(jì)，具有③。功能外套采用的層壓復(fù)合面料結(jié)合高性能膜材料，輕盈、服帖、有彈性，具有良好的防水性、透氣性和抗結(jié)露功能，功能外套增加了夜間反光安全設(shè)計(jì)，袖口、領(lǐng)口、拉鏈、肩部增加防水、防滑、透氣等設(shè)計(jì)，配有對(duì)講機(jī)掛袢、求生哨、隱藏觸控筆及眼鏡布、隱形拉鏈口袋等物件。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21. 請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成以“功能外套”為開(kāi)頭并作主語(yǔ)的句子，整個(gè)句子主語(yǔ)一致，句式結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容完整?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪少量詞語(yǔ)，但不能改變?cè)??！敬鸢浮?0.①防風(fēng)和透氣、保暖和輕便②冬奧特殊氣候條件需求③冰面防滑性能和抓地能力21.功能外套采用輕盈、服帖、有彈性，有良好的防水性、透氣性和抗結(jié)露功能的層壓復(fù)合面料結(jié)合高性能膜材料制作而成，增加了夜間反光安全設(shè)計(jì)，增加了袖口、領(lǐng)口、拉鏈、肩部的防水、防滑、透氣等設(shè)計(jì)，配有對(duì)講機(jī)掛袢、求生哨、隱藏觸控筆及眼鏡布、隱形拉鏈口袋等物件?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，后文說(shuō)到北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)制服裝備解決了在客觀上相互矛盾的難題，在結(jié)合前文所說(shuō)的北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)制服裝備的特點(diǎn)可知，解決的相互矛盾的難題是防風(fēng)和透氣、保暖和輕便，所以可填“防風(fēng)和透氣、保暖和輕便”。第二空，根據(jù)后文制服填充絮料、保暖靴、鞋底的材料選擇，這些材料在選擇上都是為了最大程度滿足冬奧的特殊氣候，所以可填“冬奧特殊氣候條件需求”。第三空，這里面是在圍繞鞋底來(lái)說(shuō)，根據(jù)鞋底所選取的止滑材料可以看出鞋底具有冰面防滑的功能；而冰爪底紋設(shè)計(jì)可以看出鞋底具有抓地的功能，所以可填“冰面防滑性能和抓地能力”。【21題詳解】本題考查學(xué)生改寫(xiě)句子的能力。本句話中，層壓復(fù)合面料結(jié)合高性能膜材料是功能外套所使用的的材料，而輕盈、服帖、有彈性，具有良好的防水性、透氣性和抗結(jié)露功能是層壓復(fù)合面料結(jié)合高性能膜材料的特點(diǎn)，可以作為其修飾語(yǔ)存在；功能外套在設(shè)計(jì)上增加的有夜間反光安全設(shè)計(jì)，袖口、領(lǐng)口、拉鏈、肩部的防水、防滑、透氣；并且配有對(duì)講機(jī)掛袢、求生哨、隱藏觸控筆及眼鏡布、隱形拉鏈口袋等物件。改寫(xiě)后的句子主語(yǔ)要保持一致，即主語(yǔ)都為功能外套，然后把功能外套的這幾個(gè)特點(diǎn)寫(xiě)清楚，即：功能外套采用輕盈、服帖、有彈性，有良好的防水性、透氣性和抗結(jié)露功能的層壓復(fù)合面料結(jié)合高性能膜材料制作而成，增加了夜間反光安全設(shè)計(jì)，增加了袖口、領(lǐng)口、拉鏈、肩部的防水、防滑、透氣等設(shè)計(jì)，配有對(duì)講機(jī)掛袢、求生哨、隱藏觸控筆及眼鏡布、隱形拉鏈口袋等物件。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一 有人說(shuō)活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。一念放下，便能得萬(wàn)般自在。從此，與世界和解，與自己和解。材料二史鐵生說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模簣?zhí)著在左，放下在右古希臘哲學(xué)柏拉圖曾言：“人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。”誠(chéng)哉斯言，人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客，那人生緊要處的一次次不同的選擇，是執(zhí)著還是放下，將會(huì)把我們帶往不同的地方。執(zhí)著與放下，本是我們面對(duì)事物兩種截然不同的態(tài)度，就如史鐵生所說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。陷入極端地偏執(zhí)一方，要么目標(biāo)可望而不可即，撞得頭破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大門(mén)，萬(wàn)般自在。人生之路，執(zhí)著在左，放下在右，才得圓滿。執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望，自可姹紫嫣紅開(kāi)遍。蔣勛曾言：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有與之抗衡的力量。”當(dāng)下社會(huì)物欲橫流，人們受消費(fèi)主義的裹挾，欲壑難填，但是仍有人慨然前行，抬頭看到了天上那輪皎潔的明月。敦煌女兒樊錦詩(shī)行走于漫漫黃沙路，執(zhí)著于敦煌文物保護(hù)工作，不汲汲于名利。穿裙子的士葉嘉瑩歷經(jīng)家破人亡，卻得唐宋薪傳，續(xù)易安燈火，不戚戚于儉樸。他們執(zhí)著于熱愛(ài)的事業(yè)，不求名，不逐利，文化的燈火萬(wàn)里通明。執(zhí)著于生命意義的找尋，放下生命的痛楚，自可扶搖直上九萬(wàn)里。周國(guó)平曾言：“人生本身是沒(méi)有意義的,但是尋找人生意義這個(gè)過(guò)程是有意義的”。史鐵生20歲雙腿癱瘓，他的世界由五彩斑斕變得黯淡無(wú)光。地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死是一件無(wú)需乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事。他放下生命的瘡疤，以筆開(kāi)道，劈出了一條康莊大道。蘇子被貶黃州，“望美人兮天一方”，面對(duì)被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無(wú)存的豐功偉績(jī)，他破譯了水與月中蘊(yùn)含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶。放下生命中的痛楚，執(zhí)著于對(duì)生命意義的探尋，地壇成就了獨(dú)一無(wú)二的史鐵生，黃州成就了曠古絕今的蘇東坡。個(gè)人有執(zhí)著與放下，國(guó)家也需要執(zhí)著于該堅(jiān)守的，放下該舍棄的。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。執(zhí)著于為百姓謀福利，放下對(duì)政治考核的苛刻要求，才有百姓的安樂(lè)；唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)。執(zhí)著于開(kāi)拓創(chuàng)新，放下固步自封的傲慢，國(guó)家才能吐故納新，構(gòu)建欣欣向榮的活力中國(guó)；青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？執(zhí)著于構(gòu)建世界命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)天下大同，放下一國(guó)一家的私利，“兼愛(ài)”的理想才能跨越千年在當(dāng)代回響。 羅曼·羅蘭曾言:“世上只有一種英雄主義,就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活?！蔽艺J(rèn)為，世上只有一種英雄主義，那就是堅(jiān)持了該堅(jiān)持的，放下了該放棄的。執(zhí)著在左,放下在右,走在生命的兩旁,隨時(shí)播種,隨時(shí)開(kāi)花,定能將漫漫旅途點(diǎn)綴得花香彌漫,馥郁芬芳?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一篇思辨性材料作文題。試題共有兩則材料，第一則材料的重點(diǎn)在于“放下”。在這里，“放下”的方式，可以是“與自己和解”，不過(guò)分糾結(jié)，“與世界和解”，不過(guò)分計(jì)較。“放下”的結(jié)果，是可以讓自己獲得“萬(wàn)般自在”。而材料二中史鐵生的觀點(diǎn)，則是要均衡好“放下”和“執(zhí)著”，“放下”那些占有、計(jì)較的欲望，而對(duì)于前進(jìn)和努力則應(yīng)做到“執(zhí)著”。題目要求寫(xiě)一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章，因此我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，必須涉及兩個(gè)方面，思考“執(zhí)著”與“放下”之間的辯證關(guān)系：人生需要執(zhí)著些什么，又需放下些什么。需注意，如果只談“執(zhí)著”，不談“放下”；或者只談“放下”，不談“執(zhí)著”，均屬于不符合題意。因此，雖然題目具有開(kāi)放性，我們的寫(xiě)作范圍可以很廣泛，但必須將“執(zhí)著”與“放下”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。立意：1.執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望。2.執(zhí)著于初心的堅(jiān)守，放下對(duì)名利的過(guò)分追求。3.執(zhí)著于家國(guó)大夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，放下對(duì)蠅頭小利的追逐。