四川省綿陽(yáng)市三臺(tái)縣蘆溪中學(xué)2023—2024學(xué)年高三上學(xué)期第一學(xué)月語(yǔ)文考 Word版含解析.docx

《四川省綿陽(yáng)市三臺(tái)縣蘆溪中學(xué)2023—2024學(xué)年高三上學(xué)期第一學(xué)月語(yǔ)文考 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

綿陽(yáng)市三臺(tái)縣蘆溪中學(xué)高2021級(jí)第一學(xué)月考試語(yǔ)文試卷本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷共8頁(yè)；答題卡共6頁(yè)。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)清楚，同時(shí)用2B鉛筆將考號(hào)準(zhǔn)確填涂在“考號(hào)”欄目?jī)?nèi)。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在商業(yè)和資本領(lǐng)域，IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）這個(gè)概念已被延伸為“多維度的文化產(chǎn)業(yè)資源”。在數(shù)字時(shí)代，IP的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用已成為全球文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。全球各大文化機(jī)構(gòu)，比如博物館、美術(shù)館，都熱衷于活化館藏和開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意方法對(duì)文化資產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造，從而得出具有高傳播性和高附加值的文化和創(chuàng)意融合產(chǎn)品。如今，中國(guó)正站在世界發(fā)展的前沿，在繼續(xù)發(fā)展和強(qiáng)化自身硬實(shí)力的同時(shí)，文化軟實(shí)力的提高和中華文化的全球傳播變得尤為重要，而文博機(jī)構(gòu)在當(dāng)今社會(huì)與IP結(jié)合的背景下呈現(xiàn)出新的傳播和發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)的文博機(jī)構(gòu)擁有豐富的文化資源，但傳統(tǒng)上主要注重其學(xué)術(shù)和教育價(jià)值。近年來(lái)，越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)意識(shí)到，將這些資源轉(zhuǎn)化為可以被大眾傳播和消費(fèi)的形式會(huì)給機(jī)構(gòu)帶來(lái)更大的價(jià)值。2015年公布的《博物館條例》提出鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力。博物館不應(yīng)只滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的收藏、研究、展示和教育功能，而應(yīng)更進(jìn)一步滿(mǎn)足公眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求。需要思考如何利用其深厚的文化底蘊(yùn)，生產(chǎn)吸引人的文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過(guò)這些產(chǎn)品讓大眾感受文化。雖然文博機(jī)構(gòu)本質(zhì)上是非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，但這并不意味著它們不能通過(guò)合理方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。文博IP可以理解為攜帶觀眾情感、有多種產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力的原創(chuàng)文化作品。這樣的原創(chuàng)文化作品，通過(guò)跨媒介推廣可以實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化。這對(duì)于文博機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的機(jī)遇。 如今的文博展覽形式和內(nèi)容正經(jīng)歷著深入且深刻的變革?，F(xiàn)代技術(shù)的融入為文博機(jī)構(gòu)的文化傳播打開(kāi)了新的天地。對(duì)于文博機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，微信公眾號(hào)、微博等已經(jīng)不只是發(fā)布新聞、介紹展覽、組織活動(dòng)的平臺(tái)。眾多文博機(jī)構(gòu)基于微信等平臺(tái)的語(yǔ)音導(dǎo)覽服務(wù)，為觀眾提供了全新的互動(dòng)式的觀展體驗(yàn)。而公眾對(duì)于博物館的期待也在不斷升級(jí)，他們不只是希望在博物館中看到古老的文物，更希望能夠深入了解其背后的文化和歷史，體驗(yàn)與眾不同的文化之旅。一個(gè)成功的博物館不僅要展示歷史和藝術(shù)，還需要與當(dāng)代觀眾產(chǎn)生互動(dòng)與連接。它在社會(huì)教育領(lǐng)域的角色也在“歷史和文化的守護(hù)者”之外得到了重新定義和提升。博物館與學(xué)校、企業(yè)及更廣泛的社會(huì)層面之間的合作愈加緊密，它們結(jié)合各自的優(yōu)勢(shì)，共同推出一系列教育和文化公共產(chǎn)品，加強(qiáng)了博物館的社會(huì)影響力，還為其帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性的IP價(jià)值。可見(jiàn)，文博IP及其對(duì)文化傳播的革新已經(jīng)深刻影響了當(dāng)代社會(huì)，它們正在重新定義公眾對(duì)于文化、歷史和教育的認(rèn)知和期待。山間流水之所以吸引人，是因?yàn)樗扔性嫉募儍?，也有不斷前行的勇氣。文化的傳播亦如此，它需要留有原味、真?shí)、可互動(dòng)、能共情，才能深入人心。文博IP的塑造也應(yīng)遵循這一原則，堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新。在這一過(guò)程中，現(xiàn)代技術(shù)為我們提供了無(wú)盡的可能性。從數(shù)字化的博物館，到虛擬現(xiàn)實(shí)中的歷史場(chǎng)景，再到各種多媒體展示，都為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的生命力。我們可以將經(jīng)典美術(shù)作品變?yōu)閯?dòng)畫(huà)，讓故事更加生動(dòng)；通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為觀眾創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，使他們仿佛親身經(jīng)歷那些過(guò)去的日子。歷久彌新的文化元素與現(xiàn)代的科技相結(jié)合，為觀眾展現(xiàn)出一幅幅獨(dú)特的畫(huà)面，引起現(xiàn)代人深深的共鳴。但流水前行并非總是平坦，它會(huì)遇到障礙，可能需要繞過(guò)石塊，可能需要跨越懸崖。這恰似文化傳播面臨的諸多挑戰(zhàn)：時(shí)代變遷、文化差異、技術(shù)升級(jí)等。然而，技術(shù)只是手段，真正的核心在于內(nèi)容的創(chuàng)新與重塑。文博IP的成功很大程度上取決于我們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)故事、人物進(jìn)行現(xiàn)代化的重構(gòu)，使其既不失原味，又具有當(dāng)下的吸引力。這也是我們需要始終如一堅(jiān)持的原則。如此，文化的力量就能像流水一樣，穿越障礙，流向更遠(yuǎn)的地方。再者，鼓勵(lì)公眾參與也是“匯溪成河”的關(guān)鍵。當(dāng)每個(gè)人都成為文化的創(chuàng)作者和傳播者，比如鼓勵(lì)年輕人通過(guò)自己的方式，以音樂(lè)、電影等藝術(shù)形式來(lái)重新詮釋古籍中的故事。傳統(tǒng)經(jīng)典就不僅會(huì)被更多的人知曉，也會(huì)得到更多的詮釋和延續(xù)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，還需要與時(shí)代對(duì)話(huà)。流水在行進(jìn)中融合了雨露、山泉，形成了自己獨(dú)特的氣質(zhì)。同樣，文博IP在傳播過(guò)程中也應(yīng)融入不同的文化元素，借助現(xiàn)代科技，以新的形式、新的角度呈現(xiàn)，使之更具時(shí)代感，更具吸引力。最終，當(dāng)山間流水匯入大海，它不再是那條小溪，而是成為海的一部分，擁有更大的空間和更廣的視野。同樣，當(dāng)我們的文化成功地跨越時(shí)代、跨越文化，與全球的觀眾產(chǎn)生共鳴，它也將獲得前所未有的關(guān)注和認(rèn)可。（摘編自楊蕾《淺論文博IP塑造與文化傳播新思維》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）概念在商業(yè)和資本領(lǐng)域產(chǎn)生了內(nèi)涵 演變，現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意方法讓文化資產(chǎn)拓展為豐富的文化產(chǎn)業(yè)資源。B.在新的時(shí)代背景下，中國(guó)的文博機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)將文化資源傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)和教育價(jià)值轉(zhuǎn)化為可以被大眾傳播和消費(fèi)的形式。C.文博IP及其對(duì)文化傳播的革新，是文博機(jī)構(gòu)和廣大觀眾共同的需求，并重新定義著公眾對(duì)于文化、歷史和教育的認(rèn)知和期待。D.流水前行需要勇氣，也需要克服障礙的方法和能力，這正如文博IP塑造過(guò)程中既要敢于創(chuàng)新，又要有創(chuàng)新的正確途徑。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槿蚋鞔笪幕瘷C(jī)構(gòu)都熱衷于活化館藏和開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，所以中國(guó)文博機(jī)構(gòu)也呈現(xiàn)出新的傳播和發(fā)展動(dòng)力。B.近年來(lái)，文博機(jī)構(gòu)獲得了一個(gè)巨大的機(jī)遇，通過(guò)跨媒介推廣可以實(shí)現(xiàn)其自身更有效的傳播和商業(yè)價(jià)值最大化。C.文博IP的塑造既要堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)又要敢于創(chuàng)新，現(xiàn)代技術(shù)為后者的實(shí)現(xiàn)提供了更為重要的助力。D.參與文博IP重構(gòu)者可以有不同文化背景，但其成功一般都堅(jiān)持做到了重構(gòu)后既不失原味，又具有當(dāng)下的吸引力。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)美術(shù)館通過(guò)“美時(shí)美刻”項(xiàng)目，特別是其中的“美術(shù)名作中的二十四節(jié)氣”系列，使更多觀眾感受到文物與藝術(shù)審美的融合。B.上海博物館“西周魯侯尊”數(shù)字資產(chǎn)火熱上線，讓觀眾可以成為任何次元的收藏家，擁有全新的文化選擇自由。C.湖南省博物館增設(shè)“馬王堆符文之謎”解謎游戲活動(dòng)，借助實(shí)物道具和手機(jī)APP端，開(kāi)創(chuàng)全新的博物館參觀體驗(yàn)組合。D.故宮博物院基于故宮內(nèi)生活的貓群，開(kāi)發(fā)出文創(chuàng)商品“貓主子”系列，吸引了大量年輕消費(fèi)者的目光和購(gòu)買(mǎi)欲望。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。5.三星堆的考古新發(fā)現(xiàn)震驚世界，請(qǐng)你結(jié)合從本文得到的啟示，為三星堆博物館提供文博IP塑造的建議?！敬鸢浮?.B2.D3.C4. ①首先，文章從數(shù)字時(shí)代全球文博IP的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用的背景入手，引出以文化傳播新思維推動(dòng)中國(guó)文博IP塑造的論點(diǎn)；②然后從文博機(jī)構(gòu)和觀眾兩方面充分說(shuō)理，論證文博IP可實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化，并深刻影響了當(dāng)代社會(huì)；③最后運(yùn)用比喻論證，進(jìn)一步闡述文博IP的塑造應(yīng)堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新的觀點(diǎn)，并提出了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的具體措施。5.①以三星堆文物為素材，開(kāi)發(fā)出攜帶觀眾情感、有多種產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力的原創(chuàng)文化作品，通過(guò)跨媒介推廣可以實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化。②與學(xué)校、企業(yè)及更廣泛的社會(huì)層面緊密合作，結(jié)合各自的優(yōu)勢(shì)，共同推出關(guān)于古蜀歷史的教育和文化公共產(chǎn)品，加強(qiáng)博物館的社會(huì)影響力。③堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新，將文化元素與現(xiàn)代的科技相結(jié)合，為觀眾再現(xiàn)三星堆先民生活的獨(dú)特畫(huà)面，引起現(xiàn)代人共鳴。④通過(guò)對(duì)神秘的三星堆故事、人物進(jìn)行現(xiàn)代化重構(gòu)、鼓勵(lì)公眾參與、融入不同的文化元素等方式，跨越時(shí)代、文化、技術(shù)的諸多挑戰(zhàn)，活化館藏?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“中國(guó)的文博機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)將文化資源傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)和教育價(jià)值轉(zhuǎn)化為可以被大眾傳播和消費(fèi)的形式”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“中國(guó)的文博機(jī)構(gòu)擁有豐富的文化資源，但傳統(tǒng)上主要注重其學(xué)術(shù)和教育價(jià)值。近年來(lái)，越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)意識(shí)到，將這些資源轉(zhuǎn)化為可以被大眾傳播和消費(fèi)的形式會(huì)給機(jī)構(gòu)帶來(lái)更大的價(jià)值”可知被轉(zhuǎn)化的對(duì)象是“文博機(jī)構(gòu)擁有的豐富的文化資源”，并不是選項(xiàng)中的“文化資源傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)和教育價(jià)值”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和判斷能力。A.“因?yàn)槿蚋鞔笪幕瘷C(jī)構(gòu)都熱衷于活化館藏和開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，所以……”強(qiáng)加因果。根據(jù)原文“全球各大文化機(jī)構(gòu)，比如博物館、美術(shù)館，都熱衷于活化館藏和開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品……中國(guó)正站在世界發(fā)展前沿，在繼續(xù)發(fā)展和強(qiáng)化自身硬實(shí)力的同時(shí)，文化軟實(shí)力的提高和中華文化的全球傳播變得尤為重要，而文博機(jī)構(gòu)在當(dāng)今社會(huì)與IP結(jié)合的背景下呈現(xiàn)出新的傳播和發(fā)展動(dòng)力”，可見(jiàn)“全球各大文化機(jī)構(gòu)都熱衷于活化館藏和開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品”是背景，不是原因。B .錯(cuò)誤。結(jié)合原文“文博IP可以理解為攜帶觀眾情感、有多種產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力的原創(chuàng)文化作品。這樣的原創(chuàng)文化作品，通過(guò)跨媒介推廣可以實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化”可知，通過(guò)跨媒介推廣實(shí)現(xiàn)更有效的傳播和商業(yè)價(jià)值最大化的是文博IP，并不是選項(xiàng)中的文博機(jī)構(gòu)。C.“現(xiàn)代技術(shù)為后者的實(shí)現(xiàn)提供了更為重要的助力”錯(cuò)誤。這里的“后者”指創(chuàng)新；結(jié)合原文“文博IP的塑造也應(yīng)遵循這一原則，堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新。在這一過(guò)程中，現(xiàn)代技術(shù)為我們提供了無(wú)盡的可能性”可知，現(xiàn)代技術(shù)是為文化元素與現(xiàn)代科技的結(jié)合起到了重要作用，并非是著重于后者，在兩者結(jié)合上誰(shuí)更重要，文本中并無(wú)主次輕重之分。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。第三段觀點(diǎn)：文本第3段的觀點(diǎn)為“現(xiàn)代技術(shù)的融入為文博機(jī)構(gòu)的文化傳播打開(kāi)了新的天地，博物館要與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)與連接，重新定義公眾對(duì)于文化、歷史和教育的認(rèn)知和期待”。A.論證的是文博機(jī)構(gòu)IP塑造有助于更有效的文化傳播。B.論證的是文博IP與觀眾的連接互動(dòng)，但未切合“社會(huì)教育領(lǐng)域”這一范疇。D.論證的是第2段的觀點(diǎn)：文博IP“可以實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先，第1段引論部分，結(jié)合“在數(shù)字時(shí)代，IP的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用已成為全球文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一……如今，中國(guó)正站在世界發(fā)展的前沿，在繼續(xù)發(fā)展和強(qiáng)化自身硬實(shí)力的同時(shí)，文化軟實(shí)力的提高和中華文化的全球傳播變得尤為重要，而文博機(jī)構(gòu)在當(dāng)今社會(huì)與IP結(jié)合的背景下呈現(xiàn)出新的傳播和發(fā)展動(dòng)力”可知，概述了數(shù)字時(shí)代全球文博IP的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用的背景；引出以文化傳播新思維推動(dòng)中國(guó)文博IP塑造的論點(diǎn)；然后，第2～3段為本論部分。第2段結(jié)合“文博IP可以理解為攜帶觀眾情感、有多種產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力的原創(chuàng)文化作品。這樣的原創(chuàng)文化作品，通過(guò)跨媒介推廣可以實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化”，第3段結(jié)合“而公眾對(duì)于博物館的期待也在不斷升級(jí)，他們不只是希望在博物館中看到古老的文物，更希望能夠深入了解其背后的文化和歷史，體驗(yàn)與眾不同的文化之旅”“文博IP及其對(duì)文化傳播的革新已經(jīng)深刻影響了當(dāng)代社會(huì)，它們正在重新定義公眾對(duì)于文化、歷史和教育的認(rèn)知和期待”可知從文博機(jī)構(gòu)和觀眾兩方面充分說(shuō)理，論證文博IP可實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化，并深刻影響了當(dāng)代社會(huì)；最后，第4～7段，結(jié)論部分。第4段結(jié)合“山間流水之所以吸引人，是因?yàn)樗扔性嫉募儍簦灿胁粩嗲靶械挠職?。文化的傳播亦如此，它需要留有原味、真?shí)、可互動(dòng)、能共情，才能深入人心”運(yùn)用了比喻論證，結(jié)合“文博IP的塑造也應(yīng)遵循這一原則，堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新”可知該段進(jìn)一步闡述文博IP的塑造應(yīng)堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新的觀點(diǎn)； 結(jié)合“然而，技術(shù)只是手段，真正的核心在于內(nèi)容的創(chuàng)新與重塑”“鼓勵(lì)公眾參與也是‘匯溪成河’的關(guān)鍵”“在這個(gè)過(guò)程中，還需要與時(shí)代對(duì)話(huà)”可知，這三段分別從內(nèi)容的創(chuàng)新與重塑、鼓勵(lì)公眾參與、與時(shí)代對(duì)話(huà)三個(gè)方面進(jìn)行闡釋?zhuān)岢隽藨?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的具體措施。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“文博IP可以理解為攜帶觀眾情感、有多種產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力的原創(chuàng)文化作品。這樣的原創(chuàng)文化作品，通過(guò)跨媒介推廣可以實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化”可知，三星堆博物館可以開(kāi)發(fā)原創(chuàng)文化作品，嘗試跨媒介推廣，實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化。根據(jù)“博物館與學(xué)校、企業(yè)及更廣泛的社會(huì)層面之間的合作愈加緊密，它們結(jié)合各自的優(yōu)勢(shì)，共同推出一系列教育和文化公共產(chǎn)品，加強(qiáng)了博物館的社會(huì)影響力，還為其帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性的IP價(jià)值”可知，三星堆博物館可以與學(xué)校、企業(yè)及更廣泛的社會(huì)層面進(jìn)行合作；根據(jù)“文博IP的塑造也應(yīng)遵循這一原則，堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新”可知，三星堆博物館要堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新；根據(jù)“文博IP在傳播過(guò)程中也應(yīng)融入不同的文化元素，借助現(xiàn)代科技，以新的形式、新的角度呈現(xiàn)，使之更具時(shí)代感，更具吸引力”可知，三星堆博物館可將三星堆文物故事、人物進(jìn)行現(xiàn)代化重構(gòu)、鼓勵(lì)公眾參與、融入不同的文化元素，活化館藏。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天里的一堂課王蒙從文學(xué)觀念上說(shuō)，西方人更重視的是小說(shuō)的虛構(gòu)性。英語(yǔ)里頭，沒(méi)有一個(gè)真正代表小說(shuō)的詞兒，shortstory是短篇小說(shuō)，novel是長(zhǎng)篇小說(shuō)。整個(gè)的小說(shuō)叫什么呢，像小說(shuō)二字的叫法fiction。fiction是什么意思？虛構(gòu)之意，所以說(shuō)謊話(huà)也叫fiction。中國(guó)也說(shuō)那種靠不住的話(huà)叫“小說(shuō)家言”，辦真事兒，不能按小說(shuō)家言辦。中國(guó)的小說(shuō)一詞起始于莊子，莊子說(shuō)：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。就說(shuō)你修理、修飾，制造一批小說(shuō)、制造一批段子，不是大說(shuō)不是大言，尤其不是給朝廷報(bào)的那個(gè)策論。你“干縣令呢”就是你意欲用你的小說(shuō)來(lái)表達(dá)你對(duì)那個(gè)最大的命題、最大的事業(yè)的意見(jiàn)，表達(dá)對(duì)國(guó)之大者的關(guān)心，這是不得體的，是很難做到的。莊子告訴你說(shuō)，小說(shuō)是引車(chē)賣(mài)漿之流的下等人喝著茶閑扯的那些事兒。但是這個(gè)也不是一個(gè)壞話(huà)。因?yàn)樾≌f(shuō)確實(shí)有一個(gè)特點(diǎn)，從小見(jiàn)大。但是虛構(gòu)的能力，我始終覺(jué)得我們還可以發(fā)展發(fā)展。 我再說(shuō)一個(gè)，就是語(yǔ)言是符號(hào)，是思維的符號(hào)，又是一個(gè)自己的世界。文藝?yán)镱^，按受眾的數(shù)量來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)不如歌曲戲劇電視節(jié)目，所以?huà)赍X(qián)文學(xué)也不靈。但是呢，文學(xué)又非常重要。您看看習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)，舉的例子基本上是文學(xué)。原因就是文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而語(yǔ)言是思維的工具。所以我認(rèn)為一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)的人應(yīng)該有相對(duì)比較強(qiáng)大和深邃的思維能力。當(dāng)然，叫座的表演也很好，那個(gè)誰(shuí)也不能輕視他。尤其是每年這個(gè)春晚，這已經(jīng)成為中國(guó)的春節(jié)生活的一個(gè)重要的部分，可是你要想發(fā)展思維能力，①不能離開(kāi)文學(xué)，不能不看文學(xué)的書(shū)。同時(shí)，語(yǔ)言本身它能夠成為一個(gè)世界。尤其是中文和漢字，因?yàn)樗蔷C合性的文字，它表音、它表義、它表達(dá)一種邏輯，而且它有非常美好的形狀，就是有無(wú)窮妙處的形、義、音、理的結(jié)合與結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)是文字和語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，不僅僅是邏輯的結(jié)構(gòu)。比如說(shuō)駢體文的對(duì)仗，它不僅是語(yǔ)義上的相對(duì)應(yīng)，而且是平仄、詞性、語(yǔ)法上的對(duì)應(yīng)。比如說(shuō)“又是一年芳草綠，依然十里桃花紅”?！坝质恰焙汀耙廊弧币馑疾畈欢?。如果僅只作為符號(hào)看，它們互相重復(fù)，不可取。②但作為對(duì)聯(lián)，它極佳。尤其是在中國(guó)的詩(shī)詞里，文字有跳躍性，有蒙太奇，有互相不相關(guān)的東西，都擺在那兒，非常吸引人，如說(shuō)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I”，寫(xiě)到了極致，已經(jīng)是永遠(yuǎn)無(wú)法超越的了。“藍(lán)田日暖玉生煙”，③“玉生煙”，好得沒(méi)法再好了，寫(xiě)出了玉的濕度、玉的生命。但是珠與玉，有文字上的匹配，卻無(wú)邏輯與事實(shí)上的聯(lián)通。藍(lán)田也有麻煩，因?yàn)樗{(lán)田是陜西的一個(gè)地名。他跟那個(gè)滄海，實(shí)際對(duì)應(yīng)連貫不上。但是你把它作為漢字來(lái)對(duì)，卻是絕無(wú)差錯(cuò)、美好圓滿(mǎn)。我不知道在座的有多少是寫(xiě)小說(shuō)為主的，多少是寫(xiě)詩(shī)歌為主的，但是寫(xiě)詩(shī)的、寫(xiě)小說(shuō)的，我希望都互相嘗試嘗試，對(duì)方對(duì)語(yǔ)言的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言藝術(shù)有很強(qiáng)的音樂(lè)性，文字、文句、段落、章節(jié)的鋪排，有造型性，例如從一行一個(gè)字到一行十幾個(gè)字的金字塔形詩(shī)。文字的聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)化，有姿態(tài)性舞蹈性，還有正話(huà)反說(shuō)、正說(shuō)、顛倒次序、俗韻雅韻、拗口繞口……有雜技性、趣味性、故事性、調(diào)笑性。我順便再說(shuō)一句，神哨的話(huà)就結(jié)束了。我們的很多著名的就是比我年輕一點(diǎn)的，一批同行朋友，他們都特別佩服《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧里雷亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午……”既是現(xiàn)在時(shí)，又是未來(lái)時(shí)。同行們五體投地，全在加西亞·馬爾克斯的作品面前趴下了。其實(shí)這有什么新鮮的？李商隱一千六百幾十年以前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在加西亞·馬爾克斯之前，寫(xiě)了“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”。你問(wèn)我的歸期，這是現(xiàn)在問(wèn)。未有期，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，回不去。巴山夜雨漲秋池，這是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。何當(dāng)共剪西窗燭，是未來(lái)時(shí)：什么時(shí)候我能與你回憶我的現(xiàn)在呢？共話(huà)巴山夜雨時(shí)，是講未來(lái)時(shí)期的過(guò)去時(shí)，即我的如今的現(xiàn)在時(shí)。我絲毫不敢對(duì)加西亞·馬爾克斯有所不敬。為什么呢？因?yàn)榧游鱽啞ゑR爾克斯他是左翼，他是那個(gè)巴勒斯坦解放組織阿拉法特的朋友。所以那個(gè)秘魯?shù)闹Z獎(jiǎng)得主略薩就攻擊他，說(shuō)他是阿拉法特的太監(jiān)，他不予置理。一九八六年二月初，我在紐約出席國(guó)際筆會(huì)的第四十八屆大會(huì)，與陸文夫作為貴賓與會(huì)。在那個(gè)會(huì)上，美國(guó)的這個(gè)國(guó)務(wù)卿是舒爾茨。舒爾茨剛一發(fā)言，美國(guó)那些作家，脫下鞋來(lái)用鞋跟砸桌子。為什么？美國(guó)不準(zhǔn)加西亞·馬爾克斯入境。 但是寫(xiě)作上的這些小技法呀，中國(guó)有的是。越是做作的怪招，越?jīng)]有太大的價(jià)值，而且怪招只能用一次，玩第二次就只能丟人。尤其是你要看詩(shī)詞的話(huà)，哎喲，無(wú)意中的創(chuàng)新，把你活活服死。所以我還希望跟大家說(shuō)，活一天學(xué)習(xí)一天，學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)世界上的各種新書(shū)、可愛(ài)的書(shū)，學(xué)習(xí)生活中隨時(shí)出現(xiàn)的新的想象、新的可能，④學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)！[原載《北京文學(xué)（精彩閱讀）》2023年第8期，有刪減]6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子對(duì)小說(shuō)的看法不同于西方人，莊子認(rèn)為小說(shuō)登不得大雅之堂，只是鄉(xiāng)間坊里流傳的事兒，作者對(duì)莊子的看法有些贊同。B.習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)，舉了許多和文學(xué)相關(guān)的例子，這充分證明文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是思維的工具。C.漢字將音、義、邏輯和美好的形狀結(jié)合在一起，它是綜合性文字；作者認(rèn)為，中文和漢字同其他語(yǔ)言一樣本身能夠成為一個(gè)世界。D.美國(guó)作家脫鞋砸桌子，以此來(lái)反抗美國(guó)國(guó)務(wù)卿，表達(dá)對(duì)馬爾克斯的支持，作者借這個(gè)事件表達(dá)了自己對(duì)馬爾克斯的看法。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用了否定和雙重否定，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，態(tài)度堅(jiān)決，指出文學(xué)對(duì)思想的重要性。B.句子②緊緊承接上文語(yǔ)意，“它極佳”一語(yǔ)表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)用字的正確看法。C.句子③分析了“玉生煙”的好處，作者感悟到了詩(shī)人賦予玉的特征，把握到了精髓。D.句子④運(yùn)用反復(fù)修辭，語(yǔ)言鏗鏘有力，表達(dá)了作者對(duì)讀者要不斷學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈呼吁。8.文章前三段介紹了小說(shuō)的兩個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)分析魯迅先生的《祝?！肥侨绾伪憩F(xiàn)這兩個(gè)特點(diǎn)的。9.加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭素來(lái)被稱(chēng)為神來(lái)之筆，評(píng)論家和小說(shuō)家對(duì)此向來(lái)贊譽(yù)有加，但是王蒙的看法不同于他們，你是如何理解王蒙的看法的?！敬鸢浮?.A7.B8.《祝福》一文表現(xiàn)了小說(shuō)“以小見(jiàn)大”和“虛構(gòu)性”兩個(gè)特點(diǎn)，《祝?！吠ㄟ^(guò)一個(gè)農(nóng)村婦女的在失去丈夫后的悲慘遭遇表現(xiàn)了封建思想和封建禮教對(duì)中國(guó)婦女的殘害，這是以小見(jiàn)大的寫(xiě)法；《祝?！穼⑥r(nóng)村婦女的悲慘遭遇放到祥林嫂一個(gè)人身上，通過(guò)她來(lái)集中表現(xiàn)受封建思想和封建禮教的壓迫，這個(gè)人物具有虛構(gòu)性，但正是這種虛構(gòu)卻恰好表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。9.王蒙對(duì)這種未來(lái)過(guò)去時(shí)的寫(xiě)法是持肯定態(tài)度的，因?yàn)樗麑?duì)李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”是認(rèn)可的，只不過(guò)王蒙并不認(rèn)為馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭富有獨(dú)創(chuàng)性，并且王蒙認(rèn)為這種開(kāi)頭雖有技巧但不要重復(fù)使用，小說(shuō)的藝術(shù)性在于創(chuàng)新，要從書(shū)中和生活中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。【解析】 【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。A.“作者對(duì)莊子的看法有些贊同”錯(cuò)誤。從文章第1、2兩段，作者引用莊子對(duì)小說(shuō)的看法，是想證明小說(shuō)具有虛構(gòu)性。從第3段可知，莊子對(duì)小說(shuō)是鄙夷的態(tài)度，但作者對(duì)小說(shuō)是贊同的態(tài)度，并希望我國(guó)小說(shuō)在虛構(gòu)方面有更大的發(fā)展。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的分析與鑒賞能力。B.句子②并沒(méi)有承接上文語(yǔ)意，而是進(jìn)行了轉(zhuǎn)折。上文講述了從語(yǔ)言符號(hào)的角度看該對(duì)聯(lián)互相重復(fù)，不可取，而句子②從對(duì)聯(lián)的角度對(duì)它進(jìn)行了肯定。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“從文學(xué)觀念上說(shuō)，西方人更重視的是小說(shuō)的虛構(gòu)性”“因?yàn)樾≌f(shuō)確實(shí)有一個(gè)特點(diǎn)，從小見(jiàn)大”可知，前三段介紹了小說(shuō)“以小見(jiàn)大”和“虛構(gòu)性”兩個(gè)特點(diǎn)?！蹲８！返闹魅斯窍榱稚Ｏ榱稚┦且粋€(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢(qián)，然后賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家?？墒侨藗冞€說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝?！钡谋夼诼曋?，慘死在街頭。但是，人們非但沒(méi)有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。所以，《祝福》通過(guò)一個(gè)農(nóng)村婦女的在失去丈夫后的悲慘遭遇表現(xiàn)了封建思想和封建禮教對(duì)中國(guó)婦女的殘害，這是以小見(jiàn)大的寫(xiě)法?！蹲８！返捏w裁是小說(shuō)，小說(shuō)本身具有虛構(gòu)性。祥林嫂是中國(guó)農(nóng)村婦女的代表。所以，《祝?！穼⑥r(nóng)村婦女的悲慘遭遇放到祥林嫂一個(gè)人身上，通過(guò)她來(lái)集中表現(xiàn)受封建思想和封建禮教的壓迫，這個(gè)人物具有虛構(gòu)性，但正是這種虛構(gòu)卻恰好表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。所以，《祝福》一文表現(xiàn)了小說(shuō)“以小見(jiàn)大”和“虛構(gòu)性”兩個(gè)特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。 由原文“李商隱一千六百幾十年以前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在加西亞·馬爾克斯之前，寫(xiě)了‘君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)’。你問(wèn)我的歸期，這是現(xiàn)在問(wèn)。未有期，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，回不去。巴山夜雨漲秋池，這是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。何當(dāng)共剪西窗燭，是未來(lái)時(shí)：什么時(shí)候我能與你回憶我的現(xiàn)在呢？共話(huà)巴山夜雨時(shí)，是講未來(lái)時(shí)期的過(guò)去時(shí)，即我的如今的現(xiàn)在時(shí)”可知，王蒙對(duì)李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”是認(rèn)可的，所以，王蒙對(duì)這種未來(lái)過(guò)去時(shí)的寫(xiě)法是持肯定態(tài)度的。由原文“其實(shí)這有什么新鮮的？李商隱一千六百幾十年以前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在加西亞·馬爾克斯之前，寫(xiě)了‘君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)’”“但是寫(xiě)作上的這些小技法呀，中國(guó)有的是。越是做作的怪招，越?jīng)]有太大的價(jià)值，而且怪招只能用一次，玩第二次就只能丟人。尤其是你要看詩(shī)詞的話(huà)，哎喲，無(wú)意中的創(chuàng)新，把你活活服死。所以我還希望跟大家說(shuō)，活一天學(xué)習(xí)一天，學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)世界上的各種新書(shū)、可愛(ài)的書(shū)，學(xué)習(xí)生活中隨時(shí)出現(xiàn)的新的想象、新的可能，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)！”可知，王蒙并不認(rèn)為馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭富有獨(dú)創(chuàng)性，并且王蒙認(rèn)為這種開(kāi)頭雖有技巧但不要重復(fù)使用，小說(shuō)的藝術(shù)性在于創(chuàng)新，要從書(shū)中和生活中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一陶潛字淵明，名元亮。潯陽(yáng)柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也，少有高趣。親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟(jì)謂曰：“夫賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?！睂?duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！焙鬄殒?zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。”即日解印綬去職，賦歸去來(lái)以遂其志。義熙末，征為著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無(wú)忤也。潛不解音聲，而畜素琴②一張。每有酒適，輒撫弄以寄其意。潛弱年薄宦，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋武帝王業(yè)漸隆，不肯復(fù)仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前，明書(shū)晉氏年號(hào)，自永初以來(lái)，唯云甲子而已。（節(jié)選自《南史·卷七十五》）材料二陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍也，晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可也。萬(wàn)一裕死于三年之前，義符輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復(fù)興，何事以未成之逆加諸 再造晉室之元?jiǎng)?，而為已甚之辭哉？此君子之厚也。故其歸也，但曰“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，義也；其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也，禮也?？h令之束帶以見(jiàn)督郵，時(shí)王之制，郡守之命，居是官者必由之禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十五》）【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晉陶潛曾居于此。②素琴：無(wú)弦的琴。10.材料一畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。親老A家貧B起C為州D祭酒E不堪F吏職G少日H自解而歸。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.羸，指瘦弱，與“贏”一樣都是形聲字，字中間的“羊”“貝”都屬于形旁。B.賦，指做、寫(xiě)，與劉禹錫的詩(shī)句“懷舊空吟聞笛賦”中的“賦”詞義相同。C.劉裕，即材料一中的宋武帝，與辛棄疾詞“人道寄奴曾住”的寄奴是同一人。D.諸，“之于”的合音，與《齊桓晉文之事》“不識(shí)有諸”中的“諸”不一樣。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.檀道濟(jì)看到陶潛臥病在床的潦倒?fàn)顟B(tài)，勸他出來(lái)做官，陶潛當(dāng)時(shí)并沒(méi)有答應(yīng)。B.陶潛想要欣賞音樂(lè)卻沒(méi)有資金，于是接受了上級(jí)部門(mén)授予的彭澤令的官職。C.陶潛不懂音樂(lè)，卻擁有一張素琴，每當(dāng)酒喝得痛快，就撫弄素琴來(lái)抒發(fā)情懷。D.陶潛因?yàn)槭枪倩率兰叶鰜?lái)做官，也因?yàn)樵嬖螘x大司馬而恥于侍奉新朝。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里要之。（2）仕而知其終不可而去之，其用意深矣。14.《南史》和《讀通鑒論》對(duì)陶淵明辭官時(shí)說(shuō)“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”的態(tài)度是否一致？為什么？【答案】10.BEG11.B12.B13.（1）陶潛曾到廬山去，王弘讓陶潛的舊友龐通之拿著酒具在半道栗里等他。（2）做了官卻知道終究不能做長(zhǎng)久就離開(kāi)了仕途，他的意圖是深遠(yuǎn)的。14.①不一樣。②《南史》對(duì)陶淵明的操守持肯定態(tài)度，從后文“賦歸去來(lái)以遂其志”可知，在督郵面前卑躬屈膝的奉迎不合其志；③《讀通鑒論》中，王夫之認(rèn)為陶淵明的做法不合禮儀，辭官所說(shuō)只是托詞而已?！窘馕觥?10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：父母年邁家境貧寒，被任用為州祭酒，受不了官吏職場(chǎng)，不久便辭職回家?！坝H老家貧”是由兩個(gè)并列的主謂短語(yǔ)組成的句意完整的句子，而且“起為……”的主語(yǔ)應(yīng)是陶淵明，所以應(yīng)在“貧”后斷開(kāi)，即在B處斷句；“起為州祭酒”為省略主語(yǔ)的句子，“起為”作謂語(yǔ)，“州祭酒”作賓語(yǔ)，應(yīng)在“酒”后斷開(kāi)，即在E處斷句；“不堪吏職”為省略主語(yǔ)的句子，“不堪”作謂語(yǔ)，“吏職”作賓語(yǔ)，應(yīng)在“職”后斷開(kāi)，即在G處斷句；“少日自解而歸”句意完整，“少日”作時(shí)間狀語(yǔ)，“而”連詞，表順承，連接“自解”和“歸”兩個(gè)動(dòng)詞，中間不斷句。故答案為BEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象，掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.“詞義相同”錯(cuò)誤?！百x”，做、寫(xiě)。/名詞，一種駢賦文體。句意：寫(xiě)下《歸去來(lái)兮辭》以抒發(fā)他的心志。/懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦。C.正確。D.正確?！爸T”，之于。/之乎。句意：那么又怎能將未成的篡位謀逆罪名強(qiáng)加給再次復(fù)興東晉的功臣頭上。/不知道有沒(méi)有這件事？故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“想要欣賞音樂(lè)卻沒(méi)有資金”錯(cuò)誤。從上下文來(lái)看，“聊欲弦歌，以為三徑之資”的意思是想要通過(guò)做官來(lái)獲取今后歸隱的資金，這才接受了彭澤縣令的官職，并非因?yàn)椤跋胍蕾p音樂(lè)卻沒(méi)有資金”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“嘗”，曾經(jīng)；“故人”，舊友；“赍”，攜帶，拿著；“要”，中途攔截，這里可譯為“等”。（2）“仕”，做官；“終”，終究；“去”，離開(kāi)；“深”，深遠(yuǎn)。【14題詳解】 本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。態(tài)度是不一致的。《南史》中說(shuō)“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！慈战庥【R去職，賦歸去來(lái)以遂其志”，當(dāng)郡中派督郵來(lái)縣里檢查時(shí)，縣吏告訴陶潛要穿戴整齊去見(jiàn)督郵。陶潛感嘆說(shuō)：“我不能為五斗米的俸祿向鄉(xiāng)里小人彎腰屈背?！碑?dāng)天就丟下官印辭去職務(wù)，寫(xiě)下《歸去來(lái)兮辭》以抒發(fā)他的心志。故此《南史》對(duì)陶淵明的操守持肯定態(tài)度，因?yàn)樗槐肮サ姆钣纤??！蹲x通鑒論》中說(shuō)“用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉”“君子之仕也，非但道之行也，義也；其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也，禮也?？h令之束帶以見(jiàn)督郵，時(shí)王之制，郡守之命，居是官者必由之禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉”，王夫之認(rèn)為陶淵明用心極深但不能說(shuō)出來(lái)，所以就多說(shuō)些托詞。他的的做法不合禮儀，辭官所說(shuō)只是托詞而已。參考譯文：材料一陶潛字淵明，名元亮，潯陽(yáng)柴桑人，是晉朝大司馬陶侃的曾孫。年少時(shí)就有高雅的志趣。父母年邁，家境貧寒，被任用為州祭酒，受不了官吏職場(chǎng)，不久便辭職回家。州里征召他去作主簿，他不去任職，自己種田養(yǎng)活自己，于是變得體弱多病。江州刺史檀道濟(jì)去看望他，他瘦弱不堪臥病在床已經(jīng)多天了。檀道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢者處世，天下無(wú)道就隱居，有道就出來(lái)做事。如今你生在文明昌盛之世，為何這樣自討苦吃呢？”他回答說(shuō)：“我怎敢自認(rèn)是賢士，志趣沒(méi)有那么高啊?！焙髞?lái)作鎮(zhèn)軍、建威參軍。他對(duì)親朋說(shuō)：“我想暫且作幾天官吏，掙幾個(gè)歸隱生活的費(fèi)用，是否可以呢？”上司聽(tīng)說(shuō)了，任命他為彭澤縣令?？ぶ信啥洁]來(lái)縣里檢查，縣吏告訴陶潛要穿戴整齊去見(jiàn)督郵。陶潛感嘆說(shuō)：“我不能為五斗米的俸祿向鄉(xiāng)里小人彎腰屈背?！碑?dāng)天就丟下官印辭去職務(wù)，寫(xiě)下《歸去來(lái)兮辭》以抒發(fā)他的心志。義熙末年，征召他為著作郎，他不去赴任。江州刺史王弘想結(jié)識(shí)他，沒(méi)有找到讓他來(lái)見(jiàn)的機(jī)會(huì)。陶潛曾到廬山去，王弘讓陶潛的舊友龐通之帶著酒具在半道栗里等他。陶潛到粟里，便欣然和龐通之一起飲酒，一會(huì)兒王弘來(lái)到，陶潛也沒(méi)有表示不快。陶潛不懂音樂(lè)，卻擁有一張無(wú)弦琴。每當(dāng)酒喝得痛快，就擺出來(lái)?yè)崤獛紫乱允惆l(fā)情懷。陶潛年輕時(shí)作小官，無(wú)論出仕還是退隱都不注意名聲操守。（晚年）自以為曾祖作晉朝的宰輔大臣，恥于屈身侍奉新朝，自宋武帝的江山日漸鞏固，便不肯出去做官。所寫(xiě)的文章，都注明寫(xiě)作年月。自晉義熙以前，寫(xiě)明晉朝年號(hào)；自宋永初以后，只用甲子紀(jì)年。材料二 陶潛不當(dāng)官，是不能當(dāng)官，不忍心當(dāng)官。當(dāng)初當(dāng)彭澤令，因?yàn)槭鞘兰液蟠?，?yīng)當(dāng)做官。做了官卻知道終究不能做長(zhǎng)久就離開(kāi)了仕途，他的意圖是深遠(yuǎn)的。用心極深但不能說(shuō)出來(lái)，所以就多說(shuō)些托詞。不用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)而說(shuō)些詭辯的話(huà)，并不是他畏懼禍患，晉沒(méi)滅亡，劉裕也沒(méi)篡位，陶潛卻先隱居了，真不應(yīng)該。萬(wàn)一劉裕三年前死了，義符之流不足以篡位，就如桓溫死后，謝安可以使晉復(fù)興一樣，那么又怎能將未成的篡位謀逆罪名強(qiáng)加給再次復(fù)興東晉的功臣頭上，并說(shuō)出這樣危言聳聽(tīng)的言辭呢？這正是君子的高尚品德。所以（陶潛）歸家只是說(shuō)：“哪能為五斗米向無(wú)知小人低頭呢？”只能這樣說(shuō)罷了。君子當(dāng)官，道義要求上下官僚相互交往就必須遵循君王的制度，不但是法律的規(guī)定，也是禮儀的要求?？h令束上腰帶拜見(jiàn)督郵，是當(dāng)時(shí)君王的制度，郡守的要求，當(dāng)這樣的官必須遵守。這樣規(guī)定只是為了知道某人是督郵罷了，哪里是在選擇人才呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻答致政歐陽(yáng)少師①退居述懷二首（其二）韓琦塵俗徒希勇退高，幾時(shí)投跡混耕樵。神交不間川涂闊，直道難因老病消。魏境民流河抹岸②，潁湖春早柳縈橋。相從誰(shuí)挹浮丘袂③，左在琴書(shū)酒滿(mǎn)瓢。[注]①公元1071年，歐陽(yáng)修退居潁州。②魏境，指大名府境。黃河決口，大名府境內(nèi)洪水泛濫，人民流離失所，時(shí)韓琦在任。③晉郭璞《游仙詩(shī)》中有“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修辭官回到潁州后，寫(xiě)了退居述懷詩(shī)給韓琦，韓琦寫(xiě)下此詩(shī)相酬答。B.詩(shī)人開(kāi)篇贊美歐陽(yáng)修急流勇退，并自問(wèn)何時(shí)可以融入農(nóng)耕采樵的生活中。C.頷聯(lián)中“不間”“難因”，突出二人友情的深厚以及對(duì)朋友品格的稱(chēng)贊。D.尾聯(lián)用典，詩(shī)人想與仙人浮丘同上仙山，表達(dá)想要擺脫黑暗官場(chǎng)的愿望。16.《四庫(kù)全書(shū)總目》中評(píng)論韓琦詩(shī)歌“蘊(yùn)蓄極深”，請(qǐng)分析頸聯(lián)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？【答案】15.D16.①虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫(xiě)韓琦在任的魏境洪水泛濫，人民流離失所。想象歐陽(yáng)修所居的穎湖湖畔楊柳婀娜，掩映溪橋。②既表現(xiàn)了詩(shī)人任職時(shí)為百姓勞心憂(yōu)思，也表達(dá)了對(duì)歐陽(yáng)修退居生活的羨慕?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“表達(dá)想要擺脫黑暗官場(chǎng)的愿望”錯(cuò)誤。尾聯(lián)的意思是詩(shī)人想與仙人浮丘同上仙山，以琴書(shū)和酒為伴，可以說(shuō)是表達(dá)了作者想要退居的想法，并沒(méi)有表達(dá)想要擺脫黑暗官場(chǎng)的愿望。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法的把握能力。 “魏境民流河抹岸”寫(xiě)韓琦自己所在任的大名府的情況，黃河決口，大名府境內(nèi)洪水泛濫，人民流離失所。“潁湖春早柳縈橋”寫(xiě)歐陽(yáng)修所在的潁州的情況。詩(shī)人想象歐陽(yáng)修所居的穎湖湖畔楊柳婀娜，掩映溪橋。所以運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。大名府洪水泛濫，百姓流離失所，而自己在此任職，所以表現(xiàn)了詩(shī)人為百姓勞心憂(yōu)思。而歐陽(yáng)修所居的潁州卻是早春一派生機(jī)盎然的景象，所以也表達(dá)了對(duì)歐陽(yáng)修退居生活的羨慕。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂(yōu)憤之作，其中“_________________，_________________”兩句，寫(xiě)人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，詞人對(duì)此頗為沉痛。（2）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物卻又不珍惜的句子是：“_________________，_________________？”（3）白居易在《琵琶行》中多次寫(xiě)到“月”，送別時(shí)用“_________________”一句借月抒發(fā)別情，聽(tīng)完音樂(lè)后用“_________________”一句借月表達(dá)感受?！敬鸢浮竣?佛貍祠下②.一片神鴉社鼓③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.別時(shí)茫茫江浸月⑥.唯見(jiàn)江心秋月白【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：佛貍祠、鴉、錙銖、浸、唯。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)夏季炎熱的天氣讓您感到疲倦時(shí)，這種感覺(jué)并不全是您的幻覺(jué)，昏昏欲睡的背后有真實(shí)的生物學(xué)原因。美國(guó)波士頓醫(yī)療中心運(yùn)動(dòng)心臟病專(zhuān)家米根·沃斯菲說(shuō)：“①疲倦是身體告訴我們?cè)撔菹⒘说囊环N方式。②減輕高溫影響是減少身體活動(dòng)的一種方法?！雹鬯a(bǔ)充說(shuō)，④盡管人們可在一定程度上適應(yīng)極熱或極寒天氣，⑤可是人體的耐熱力通常不如耐寒力。⑥極高的體溫會(huì)使器官衰竭甚至造成重大損害，⑦而當(dāng)核心體溫較低時(shí)，⑧人體器官功能可能會(huì)下降，⑨但更容易恢復(fù)。溫度計(jì)上的數(shù)字很重要，但它并不能完全決定您身體對(duì)熱的反應(yīng)。（1），汗液從皮膚蒸發(fā)到空氣中，為您降溫。在潮濕的環(huán)境中，當(dāng)空氣也變得更潮濕時(shí)，降溫就更加困難了。在酷熱的日子里，人們感到疲倦的另一原因是：（2）。2022年的一項(xiàng)研究表明，氣溫每升高一攝氏度，人們的睡眠時(shí)間就會(huì)減少一些。該研究報(bào)告的主要作者凱爾頓·邁納說(shuō)，當(dāng)夜間室外溫度超過(guò)10攝氏度時(shí)，每升高1攝氏度，人們每晚的平均睡眠時(shí)間就會(huì)減少37秒。 18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.（1）濕度也很重要（2）睡眠不好（睡眠時(shí)間減少/睡眠不足）19.第②句可修改為：減少身體活動(dòng)是減輕高溫影響的一種方法（減輕高溫影響的一種方法是減少身體活動(dòng)）。第⑤句可修改為：但是人體的耐熱力通常不如耐寒力。第⑥句可修改為：極高的體溫會(huì)對(duì)器官造成重大損害甚至使其衰竭。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，前文說(shuō)“溫度計(jì)上的數(shù)字很重要”，然后話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，“但它并不能完全決定您身體對(duì)熱的反應(yīng)”，再結(jié)合后文“在潮濕的環(huán)境中”，可以提煉出此空的關(guān)鍵詞“潮濕”“濕度”，根據(jù)前后結(jié)構(gòu)一致原則，此處可填“濕度也很重要”。第二空，結(jié)合前文可知本空應(yīng)填感到疲倦的原因，根據(jù)后文“氣溫每升高一攝氏度，人們的睡眠時(shí)間就會(huì)減少一些”，可知夏季酷熱的日子感到疲倦的一大原因是睡眠時(shí)間減少，故此處可填“睡眠不好”或“睡眠時(shí)間減少”等?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句不合邏輯，主客顛倒，“減少身體活動(dòng)”是方法，“減輕高溫影響”是目的、結(jié)果。應(yīng)改為“減少身體活動(dòng)是減輕高溫影響的一種方法”或者“減輕高溫影響的一種方法是減少身體活動(dòng)”；第⑤句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“盡管”應(yīng)與“但是”搭配，表示轉(zhuǎn)折，可改為“但是人體的耐熱力通常不如耐寒力”；第⑥句語(yǔ)序不當(dāng)，“造成重大損失”與“器官衰竭”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“器官衰竭”更為嚴(yán)重，應(yīng)置于后面，可改為“極高的體溫會(huì)對(duì)器官造成重大損害甚至使其衰竭”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。驕陽(yáng)當(dāng)空。河南焦裕祿干部學(xué)院對(duì)面，一棵參天大樹(shù)筆直挺立，華蓋遮陰。這是一棵普通的泡桐樹(shù)，櫛風(fēng)沐雨，至今默默生長(zhǎng)了60余年；這又是一棵種在蘭考人心上的樹(shù)，栽樹(shù)人——時(shí)任縣委書(shū)記焦裕祿逝世后，“焦桐”已成為焦裕祿精神的象征。 我們?cè)诿看尾稍L時(shí)，都要反復(fù)探究：焦裕祿在蘭考一共僅工作了475天，何以能帶領(lǐng)全縣人民很快找到根治“三害”的辦法？半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，為何蘭考人一直難忘當(dāng)年的“焦書(shū)記”？為何焦裕祿精神能穿越時(shí)空，打動(dòng)一代又一代人？在焦裕祿精神展覽館，透明的展柜里，靜靜地?cái)[放著焦裕祿生前用過(guò)的物品。從生銹的鋤頭、帶著窟窿的布鞋，到被頂出大洞的藤椅，還有打了42個(gè)補(bǔ)丁的被子……參觀的隊(duì)伍緩緩走過(guò)，焦裕祿的聲音在耳畔響起：“拼上老命，大干一場(chǎng)，決心改變蘭考面貌?！痹谔m考的一年零三個(gè)多月，焦裕祿多數(shù)時(shí)候都在農(nóng)戶(hù)家里或生產(chǎn)一線蹲點(diǎn)調(diào)查。全縣149個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，他跑遍了其中的120多個(gè)。路邊大風(fēng)吹不走的墳頭，啟發(fā)他想到深翻淤泥把沙丘變良田的方法；牛棚里和老農(nóng)深夜長(zhǎng)談，讓他了解到多種泡桐既防風(fēng)治沙，還能發(fā)展經(jīng)濟(jì)……20.請(qǐng)分析文中“還有打了42個(gè)補(bǔ)丁的被子……”的省略號(hào)在語(yǔ)境中的作用和表現(xiàn)力。21.文中畫(huà)波浪線句子連用三個(gè)問(wèn)句有怎樣的表達(dá)效果？22.文中畫(huà)橫線句子“焦裕祿在蘭考一共僅工作了475天”與“焦裕祿在蘭考一共工作了475天”在表意上有何不同？【答案】20.表示列舉的省略，表現(xiàn)了焦裕祿的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。21.三個(gè)問(wèn)句，層層遞進(jìn)，表達(dá)出對(duì)焦裕祿的崇敬之情，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，極具感染力。22.①“焦裕祿在蘭考一共僅工作了475天”表達(dá)了對(duì)焦裕祿在短時(shí)間內(nèi)取得的成就的贊嘆之情以及對(duì)焦裕祿去世的惋惜之情，②“焦裕祿在蘭考一共工作了475天”是一般陳述，只是交代出了焦裕祿在蘭考工作的時(shí)間?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。從含義上看，結(jié)合前文“從生銹的鋤頭、帶著窟窿的布鞋，到被頂出大洞的藤椅”可知，“還有打了42個(gè)補(bǔ)丁的被子……”一句中的省略號(hào)表示列舉的省略。從情感的表達(dá)上看，此處的省略號(hào)將焦裕祿的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)展示的淋漓盡致，極富藝術(shù)感染力?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。從內(nèi)容上看，“何以能帶領(lǐng)全縣人民很快找到根治‘三害’的辦法？半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，為何蘭考人一直難忘當(dāng)年的‘焦書(shū)記’？為何焦裕祿精神能穿越時(shí)空，打動(dòng)一代又一代人”三個(gè)問(wèn)句，層層遞進(jìn)。從感情的表達(dá)上看，三個(gè)問(wèn)句連用，歌頌了焦裕祿的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，表達(dá)出對(duì)焦裕祿的崇敬之情。從表達(dá)效果上看，三個(gè)問(wèn)句連用，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，極具感染力，更能吸引讀者的閱讀興趣。 【22題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。“焦裕祿在蘭考一共僅工作了475天”中的“僅”字，突出了在時(shí)間很短的情況下，焦裕祿做出的成績(jī)卻有目共睹，表達(dá)了對(duì)焦裕祿的贊嘆之情以及對(duì)焦裕祿去世的惋惜之情。而“焦裕祿在蘭考一共工作了475天”一句中，去掉“僅”字就變成了一般陳述，只是交代出了焦裕祿在蘭考工作的時(shí)間，無(wú)法體現(xiàn)人物的功績(jī)以及作者的思想感情。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。雷鋒說(shuō)：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！鄙鲜霾牧夏芙o追求理想的當(dāng)代青年以怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇演講稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模轰傅沃畢R江海集體偉力譜華章尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!今天我演講的題目是《消滴之水匯江海，集體偉力譜華章》。生逢大交局，長(zhǎng)在春風(fēng)里，吾輩青年應(yīng)如何追夢(mèng)?回眸處，雷鋒同志向我們指出了明路：“一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。”滴水易涸，大海卻永遠(yuǎn)奔涌。個(gè)人融入集體，方能譜就時(shí)代華章。洇染歷史的氣息，泅渡歲月的長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)中華兒女正是在集體中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。君且看，李大釗投入社會(huì)，振臂高呼，以馬列主義喚醒了迷茫的國(guó)人；君且看，焦裕祿為官蘭考，親下基層，讓那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針”；君再且看，一代代先驅(qū)緊跟時(shí)代，下海創(chuàng)業(yè)，唱響唱了深圳舊貌換新顏的光榮凱歌。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，到一窮二百，篳路藍(lán)縷的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革春潮，無(wú)數(shù)先鋒模范將個(gè)人的理想目標(biāo)融入到民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想之中，在國(guó)家前行的大勢(shì)中找到了自己的成長(zhǎng)坐標(biāo)，書(shū)寫(xiě)了時(shí)代傳奇。有人問(wèn)：“融入集體是否會(huì)丟失個(gè)性?”我堅(jiān)信：“不光不會(huì)，個(gè)性反而會(huì)更加出彩?！?集體和個(gè)人本就不是非此即彼的矛盾兩極，個(gè)人在集體中往往會(huì)創(chuàng)造更加燦爛的成就?！肮蚕砟棠獭眰兺硕恍荩y發(fā)蒼蒼卻熱心未涼。她們主動(dòng)融入社區(qū)，發(fā)揮特長(zhǎng)，煮飯帶娃，刺繡作詩(shī)，解了年輕人家庭工作難兩全之煩憂(yōu)，樹(shù)立了互助之風(fēng)尚。夕陽(yáng)不是日薄西山的悲涼，而是人生中的二度輝煌?！肮蚕砟棠獭眰?nèi)谌爰w，并沒(méi)有因此丟失自我，反而增添了自己的暮年風(fēng)華。由此可見(jiàn)，崇尚個(gè)性者更應(yīng)積極融入集體之中，從而獲得最大的力量。撰諸當(dāng)下，卻有部分青年自以為“遺世獨(dú)立”，沉浸于自我的一方天地之中，終日滿(mǎn)足于屏幕前的手指翻飛，脫離了社會(huì)這一龐大集體。請(qǐng)君細(xì)想若長(zhǎng)此以往，人人退回到“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民時(shí)代，過(guò)上原始化的隔絕生活，人與人之間的聯(lián)系日漸淡薄乃至消滅，社會(huì)秩序?qū)⒁院蔚葢K烈的結(jié)局在沉默中瓦解！正因如此，集體才顯得尤為珍貴,，它將眾力并舉，化作無(wú)窮偉力，反過(guò)來(lái)呵護(hù)個(gè)體，護(hù)佑安寧。孤狼縱使勇猛，難敵獅群之圍堵；獨(dú)行縱然迅疾，無(wú)法行穩(wěn)以致遠(yuǎn)。離群匹馬鳴蕭蕭，萬(wàn)壑歸流勢(shì)滔滔。讓我們乘集體之長(zhǎng)風(fēng)扶搖直上，于遼闊的天際展翅翱翔!【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料為一則名言，出自《雷鋒日記》，告訴我們一滴水如果不想干涸，必須要把自己放進(jìn)大海中。一個(gè)人如果想要更有力量，必須要將個(gè)體生命和集體結(jié)合起來(lái)，融入時(shí)代、歷史的洪流，為時(shí)代、歷史的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作文要求考生論述個(gè)體生命與時(shí)代、歷史的關(guān)系，或講述個(gè)體融入集體的故事。提示語(yǔ)要求談?wù)勔陨喜牧辖o“追求理想的當(dāng)代青年”帶來(lái)的啟示，并結(jié)合自身發(fā)展進(jìn)行思考。其中，“當(dāng)代青年”指明寫(xiě)作對(duì)象，“追求理想”明確了立意的方向，也就是說(shuō)，材料最后指向的是如何追求理想，寫(xiě)作形式是應(yīng)用文體——演講稿。綜上，本命題是引導(dǎo)考生思考：作為當(dāng)代青年，在追求理想的路上，怎樣處理作為個(gè)體的自己與時(shí)代、國(guó)家命運(yùn)之間的關(guān)系。寫(xiě)作的時(shí)候，我們要富有思辨色彩地去探討追求理想的過(guò)程中如何讓個(gè)人發(fā)展與時(shí)代進(jìn)程同頻共振?？梢韵葟?qiáng)調(diào)，對(duì)集體來(lái)說(shuō)，個(gè)體的重要性：只有每一個(gè)個(gè)體都成熟獨(dú)立、敢于擔(dān)當(dāng)，集體才有力量；集體要注重激發(fā)每一個(gè)個(gè)體的活力。然后，再?gòu)?qiáng)調(diào)，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，集體的重要性：脫離了集體的個(gè)體，只能陷入單打獨(dú)斗，不能充分激發(fā)自己的潛能、實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在集體中，在與他人的合作中，個(gè)體才能發(fā)揮作用。接下來(lái)，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，分析個(gè)人理想追求、自身發(fā)展與時(shí)代、國(guó)家命運(yùn)的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)把自己的理想與民族的復(fù)興統(tǒng)一，把自我的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步統(tǒng)一，既實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。也可以援引材料提出論點(diǎn)：唯有將每一個(gè)個(gè)體融入集體并嵌入恰當(dāng)?shù)奈恢茫侥苁苟呦嗟靡嬲?。再?gòu)摹皞€(gè)體只有將自己和集體融合在一起的時(shí)候，才能激發(fā)個(gè)人生命的活力與潛力，進(jìn)而充分顯現(xiàn)自己獨(dú)特的價(jià)值”“每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體除了融入集體，還應(yīng)當(dāng)在集體中找到合適的位置，唯此，方能各盡其能，進(jìn)而成就集體”“個(gè)人與國(guó)家關(guān)系，正如個(gè)體與整體的關(guān)系”等方面分析。結(jié)尾援引名言，回扣論點(diǎn)。 立意：1.獨(dú)木不成林，獨(dú)秀不是春。2.做融入大海的一滴水。3.讓個(gè)體為集體獻(xiàn)力量，讓集體為個(gè)體提供平臺(tái)。4.要唱出自己音符，要跟上集體的節(jié)奏。