《山中避雨》教案2

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4、--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 教材分析 《山中避雨》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》(語文出版社版》七年級(jí)上冊(cè),是豐子愷先生的一篇意趣幽遠(yuǎn)的散文。文章寫作者和兩個(gè)女孩在西湖游山,忽然遇雨。在避雨過程中作者體會(huì)到了“山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味”,“反覺得比晴天游山趣味更好”,而兩個(gè)女孩卻“苦悶萬狀”。后來作者借來了胡

5、琴拉了起來,不僅女孩唱起了歌,連三家村的青年們也唱了起來。作者感到“有生以來沒有嘗過今日般的音樂的趣味”,直至后來與眾人惜別,還依依不舍,這證實(shí)了中國古代“樂以教和”的藝術(shù)思想。 設(shè)計(jì)理念 作為語文教師,我一直有個(gè)愿望,那就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文懂得什么是美。在我的理解中,語文并不僅僅是一門工具學(xué)科;在現(xiàn)代社會(huì)信息爆炸與網(wǎng)絡(luò)文化面前,語文應(yīng)該成為一門綜合性的學(xué)科,不僅僅是內(nèi)容上——語文、政治、哲學(xué)、道德的綜合,還有形式上的綜合與思維上的綜合,并從形式上的綜合進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的大跨越。比如:概念和色彩、藝術(shù)和技術(shù)、文學(xué)

6、和科學(xué)、語言表達(dá)思維和技術(shù)操作思維,等等。這樣的教育才是符合現(xiàn)代人多元的、個(gè)性化的文化需求的人性化教育。那么,感知和把握現(xiàn)實(shí)和想像中的美,將成為人們學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。 語文是一種雅致的文化,一塊滋養(yǎng)心靈的沃土,一種洗盡鉛華超越現(xiàn)實(shí)的精神享受。盡管這有烏托邦之嫌,但是新鮮的、豐富的、獨(dú)特的美感會(huì)培養(yǎng)我們未來民族的浪漫情懷和無窮的創(chuàng)造力。因此,“感受和體驗(yàn)”美就成為語文教學(xué)中獨(dú)特的風(fēng)景線。而而美感的個(gè)性、不可知性和不可控性都給語文教學(xué)中的審美過程帶來了神秘色彩與特殊的質(zhì)感。 對(duì)美的“感受和體驗(yàn)”一旦開始,將縱深到什么地方

7、?教師將如何引導(dǎo)學(xué)生向更遠(yuǎn)的對(duì)意趣的尋覓探幽?教學(xué)《山中避雨》的課前課后,我都在深深思考這些問題。 設(shè)計(jì)思路 在課前的設(shè)計(jì)上,我沒有使用多媒體課件,因?yàn)椤案惺芎腕w驗(yàn)”是讀者與作者之間的心靈對(duì)話、思想對(duì)話;而視覺的固定模式一開始就束縛和模糊了學(xué)生的情感的個(gè)性化建立。因此,本課教學(xué)主要是通過閱讀課文,聯(lián)系生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn),來感受、體驗(yàn)作者所說的意境和道理;通過學(xué)生自己提出疑問,大家共同探究、研討的方式來掀起“感受和體驗(yàn)”的高潮。但為了讓學(xué)生體會(huì)音樂帶來的美感,我還是事先選了幾盤磁帶,其中包括《維也納森林的故事》和中國古箏曲

8、《高山流水》,在課上適時(shí)播放。 教學(xué)流程 一、讓心靈接近美。 閱讀完課文之后,果然有學(xué)生提到了這樣的問題:“為什么避雨的作者說‘反覺得比晴天游山趣味更好’?” 學(xué)生們已學(xué)會(huì)了聯(lián)系上下文,很快有人回答:“那是因?yàn)椤@時(shí)候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感性’。”大家以為問題已回答完畢,就要轉(zhuǎn)入下一個(gè)問題。但我抓住時(shí)機(jī)進(jìn)一步問道:“下雨不能游山,應(yīng)該很煩

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