文學(xué)典型的美學(xué)特征

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1、文學(xué)的典型審美特征作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。文學(xué)典型作為符合人類審美理想的一種范型模式，文學(xué)形象的一種高級(jí)形態(tài)，它是指寫(xiě)實(shí)型作品言語(yǔ)系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。文學(xué)典型呈現(xiàn)如下美學(xué)特征：文學(xué)典型的特征性黑格爾認(rèn)為：“性格的特殊性中應(yīng)該有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治方面”，它就是能“把一切都融貫成為一個(gè)整體的那種深入滲透到一切的個(gè)性……這種個(gè)性就是所言所行的同一泉源，從這個(gè)泉源派生出每一句話，乃至思想、行為舉止的每一個(gè)特征”。也就是說(shuō)，一個(gè)人物性格的最基本方面可以形成這個(gè)人物個(gè)性

2、的“總特征”。魯迅筆下的阿Q，他的“精神勝利法”就是這種“總特征”。他自己一貧如洗，他就想“我兒子會(huì)闊得多啦”，罵了別人，覺(jué)得自己勝利了。他頭上有癩瘡疤，人家拿他開(kāi)玩笑，開(kāi)始他“怒目而視”，后就對(duì)人說(shuō)：“你還不配”。他被人打了，他心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣!”于是他又心滿意足地走了。直到最終人家要?dú)⒘怂耍€為狀紙上的圓圈畫(huà)得不圓而羞愧，后來(lái)他想“孫子才畫(huà)得很圓很圓呢”，于是他睡著了。阿Q的許多行為都與他的“精神勝利法”息息相關(guān)。有人發(fā)現(xiàn)，阿Q的性格中竟有十組矛盾著的側(cè)面：4(1)質(zhì)樸愚昧但又圓滑無(wú)賴；(2)率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道；(3

3、)自尊自大而又自輕自賤；(4)爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從；(5)狹隘保守但又盲目趨時(shí)；(6)排斥異端而又向往革命；(7)憎惡權(quán)勢(shì)而又趨炎附勢(shì)；(8)蠻橫霸道而又懦弱卑怯；(9)敏感禁忌而又麻木健忘；(10)不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀，呈現(xiàn)了豐富多彩的性格內(nèi)涵。然而阿Q并不是一個(gè)精神分裂癥患者，所有這些-矛盾著的側(cè)面，都是一個(gè)被壓迫的奴隸，帶著其“精神奴役的創(chuàng)傷”，在不同的生活境遇里的必然的反應(yīng)，而每一種性格特征后面，都能透射出一道歷史的折光，包含著深厚的歷史內(nèi)涵。文學(xué)典型就是這樣，在鮮明的整體特征和豐富的局部特征的展示中，成為一個(gè)立體的“圓整人物”，成為顯示出無(wú)窮魅力

4、的個(gè)性。此外，像林黛玉的“多愁善感”，像薛寶釵的“世故圓滑”，像王熙鳳的“心狠手辣”等等都是這些典型的“總特征”，使人物成為獨(dú)特的“這一個(gè)”，成為一個(gè)鮮活的富有魅力的生命。安娜·卡列尼娜的性格展現(xiàn)了女人——這種上帝的杰作所包含的母性、妻性、女兒性的全部豐美的意蘊(yùn)及其生命的奇光異彩。敘事文學(xué)的藝術(shù)至境追求已經(jīng)發(fā)展到要塑造性格復(fù)雜豐滿的“圓整人物”的階段。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力典型的藝術(shù)魅力，主要來(lái)自典型獨(dú)特的審美效果。典型按人自身的生命形式創(chuàng)造的藝術(shù)形象，因而分外具有一種特殊的藝術(shù)魅力。4例如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，她的一顆心顯得那樣晶瑩、那樣高潔、那樣美麗可愛(ài)。

5、那是聰慧過(guò)人的、詩(shī)意充盈的、柔情萬(wàn)種的、富于幻想的、向往著美好愛(ài)情的少女之心；又是敏感多思的、眼光超越的、痛苦憂傷的、纏綿悱惻的、向往著自由和舒展個(gè)性的詩(shī)人之心；還是一顆飽讀詩(shī)書(shū)的、超凡脫俗的、峻逸高潔的、孤獨(dú)自傲的、寧折不彎的富于東方文化特色的士子之心。然而這顆心仍出自肉眼凡胎支配的世俗環(huán)境，便給這顆心打上了歷史的社會(huì)的烙印。這使她既有貴族少女的孤僻、乖張，又有著世俗女子的軟弱和小性兒。這就使她的戀愛(ài)史，幾乎成了不斷的拌嘴、誤解和流淚的歷史；使她的叛逆和反抗多存在于心靈的領(lǐng)域，并很難沖破封建禮教的規(guī)范，因而只能是無(wú)濟(jì)于事的僅以眼淚和生命相拼的反抗。然而林

6、黛玉靈魂的這一面，從藝術(shù)上看，無(wú)疑又增添了林黛玉性格的悲劇美，表現(xiàn)了性格的多側(cè)面，以其性格的世俗性與非世俗性的矛盾，拓展了生命的張力，更顯得有血有肉，豐富多彩，而具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。林黛玉所具有的情感和靈魂的深度，是震撼人心的。她以熱烈執(zhí)著的情感表達(dá)的對(duì)愛(ài)情自由的憧憬，是人類自身解放愿望的體現(xiàn)；然而林黛玉卻不是如崔鶯鶯那樣的“愛(ài)情鳥(niǎo)”，而是具有全不把貴族階級(jí)的富貴尊榮、仕途經(jīng)濟(jì)放在眼里的富于叛逆的性格。她之所以一往情深地把愛(ài)情獻(xiàn)給賈寶玉，就是因?yàn)閷氂衲耸撬就篮系闹骸?于是這對(duì)貴族青年的愛(ài)情故事，便具有了追求個(gè)人自由幸福的民主化色彩，他們的反叛，也具有

7、了使封建階級(jí)后繼無(wú)人的深度，而這兩者，都符合歷史的發(fā)展方向，符合人民群眾的愿望。此外，林黛玉這樣美麗的靈魂、這樣美好的愛(ài)情卻被封建社會(huì)、封建家族給絞殺了，正說(shuō)明這樣的社會(huì)、這樣的家族的反人性、反人道的性質(zhì)。這不僅可以激起人們對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的憤慨，而且明顯可以增強(qiáng)人們對(duì)封建社會(huì)反動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。作家就是這樣通過(guò)對(duì)林黛玉的情感和靈魂的細(xì)致刻畫(huà)，顯示了一種歷史的深度、批判的深度和審美認(rèn)識(shí)的深度。上述的像阿Q、林黛玉這樣的典型，當(dāng)他們以撲面而來(lái)的“特征性”進(jìn)入我們視野的時(shí)候，便能以他們所揭示的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真相、真理引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。由于這些典型所揭示的真理、真相十分深刻

8、，不僅與讀者尚處于感性狀態(tài)的生活體驗(yàn)相一致，而且還能幫助讀者把他對(duì)