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《讓安全成為一種習(xí)慣讓習(xí)慣變得更安全》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、讓安全成為一種習(xí)慣,讓習(xí)慣變得更安全習(xí)慣的力量是驚人的，養(yǎng)成安全的習(xí)慣將使你更安全。有這樣一個寓言故事：一位沒有繼承人的富豪死后將自己的一大筆遺產(chǎn)贈送給遠(yuǎn)房的一位親戚，這位親戚是一個常年靠乞討為生的乞丐。這名接受遺產(chǎn)的乞丐立即身價一變，成了百萬富翁。新聞記者便來采訪這名幸運的乞丐：“你繼承了遺產(chǎn)之后，你想做的第一件事是什么？”乞丐回答說：“我要買一只好一點的碗和一根結(jié)實的木棍，這樣我以后出去討飯時方便一些。”可見，習(xí)慣對我們有著絕大的影響，因為它是一貫的，在不知不覺中，經(jīng)年累月地影響著我們的行為，影響著我們的安全，左右著我們的成敗。一個人一天的行為中，大約只有5％是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95
2、％的行為都是習(xí)慣性的。即便是打破常規(guī)的違章，最終可以演變成為習(xí)慣性的違章。根據(jù)行為心理學(xué)的研究結(jié)果：3周以上的重復(fù)會形成習(xí)慣；3個月以上的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣，即同一個動作，重復(fù)3周就會變成習(xí)慣性動作，形成穩(wěn)定的習(xí)慣。有個動物學(xué)家做了一個實驗：他將一群跳蚤放入實驗用的大量杯里，上面蓋上一片透明的玻璃。跳蚤習(xí)性愛跳，于是很多跳蚤都撞上了蓋上的玻璃，不斷地發(fā)叮叮冬冬的聲音。過了一陣子，動物學(xué)家將玻璃片拿開，發(fā)現(xiàn)竟然所有跳蚤依然在跳，只是都已經(jīng)將跳的高度保持在接近玻璃即止，以避免撞到頭。結(jié)果竟然沒有一只跳蚤能跳出來——依它們的能力不是跳不出來，只是它們已經(jīng)適應(yīng)了環(huán)境。后來，那位動物學(xué)家就在量杯下放了
3、一個酒精燈并且點燃了火。不到五分鐘，量杯燒熱了，所有跳蚤自然發(fā)揮求生的本能，每只跳蚤再也不管頭是否會撞痛（因為它們以為還有玻璃罩），全部都跳出量杯以外。這個試驗證明，跳蚤會為了適應(yīng)環(huán)境，不愿改變習(xí)性，寧愿降低才能、封閉潛能去適應(yīng)。人都有自己的習(xí)慣：習(xí)慣的思維方式和習(xí)慣的行為方式，自覺或不自覺地按照自己的習(xí)慣在工作、生活、與人交往或是思考問題。安全文化要求組織中的每一個人都以“安全第一”的方式來思考問題和付諸行動。安全文化和群體習(xí)慣，無論是“圍墻內(nèi)”還是“圍墻外”(指相關(guān)方)的，都需要正確的引導(dǎo)，在這個過程中最高管理層的領(lǐng)導(dǎo)作用是必不可少的?！ ‘?dāng)組織里“按章辦事”成為習(xí)慣，“三思而后行”成為
4、習(xí)慣，安全問題的的確確“優(yōu)先考慮”成為習(xí)慣……時，一系列“習(xí)慣”的總和所體現(xiàn)出來的力量是驚人的,這正是一個不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)業(yè)績的組織所需要的。心理學(xué)巨匠威廉?詹姆士說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！比司褪且环N習(xí)慣性的動物，無論我們是否愿意，習(xí)慣總是無孔不入，滲透在我們生活的方方面面。有調(diào)查表明，人們?nèi)粘；顒拥?0％源自習(xí)慣和慣性；事實上，我們大多數(shù)的日常活動都只是習(xí)慣而已，這些習(xí)慣小到啃指甲、握筆姿勢、說話音量等微不足道的事情，大到關(guān)乎身體健康和安全的事情，比如開車系安全帶，定期進(jìn)行體檢等。對于組織中的個人來說，他的工作可能是與人交流
5、，也可能大部分時間是與機器打交道，每個人都會形成自己的工作習(xí)慣。一個人工作習(xí)慣的形成或者改變，與他自身的情況以及他所處組織的內(nèi)部環(huán)境密切相關(guān)。習(xí)慣會無意識地決定一個人所作的決策或行動，而個人的決策方式和行為方式往往對他所在的組織的整體業(yè)績的好壞起著至關(guān)重要的作用。在安全方面，這種影響會強烈得多，有時甚至是致命的或毀滅性的。安全文化的概念是國際核安全咨詢組(INSAG)在總結(jié)前蘇聯(lián)切爾諾貝利事故的報告中首次提出的。如今，這個概念早已經(jīng)超出核工業(yè)界在全世界范圍被廣泛接受和使用。安全文化之所以重要，是因為它對行為、態(tài)度和價值觀有著重要影響，而這些都是實現(xiàn)良好的安全績效的重要因素?！ ×?xí)慣和安全文化在
6、價值觀和行為規(guī)范等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們對組織的協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要的作用。1、個體習(xí)慣與群體習(xí)慣 美籍德國人庫爾特?盧因(KurtLewin)提出了“群體動力理論”。該理論認(rèn)為，—個人當(dāng)前行為的方向和強度(B)：是—個人的內(nèi)部動力和內(nèi)部特征(P)和當(dāng)時所處的可感知到的環(huán)境力量(E)相互作用的結(jié)果，可以用函數(shù)式B=f(P，E)來表示?？梢栽O(shè)想，這種行為在P和E的持續(xù)作用下得以較長時間保持，則形成習(xí)慣?！ ￡P(guān)于群體中的各種力量對個體的作用和影響，盧因及其后繼者通過實驗研究，發(fā)現(xiàn)了以下群體動力的存在和作用： (1)群體領(lǐng)導(dǎo)方式動力。群體的領(lǐng)導(dǎo)方式不同，表現(xiàn)為專制型、民主型、自由放任型，其成員
7、的行為表現(xiàn)也不同。對若干名10歲左右的男孩所做的試驗表明：在專制型群體中，成員的攻擊性言行，引人注目的出風(fēng)頭行為，使用“我”而不用“我們”的頻率，推卸責(zé)任、做給領(lǐng)導(dǎo)看的行為，對群體活動缺乏滿足感等方面，都顯得很突出；在民主型群體中的表現(xiàn)則相反，而且同一個成員一旦從專制型群體調(diào)入民主型群體，其行為就立即起變化?！ ?2)群體組織形式動力。研究人員發(fā)現(xiàn)，在歐洲戰(zhàn)場上被德國俘虜?shù)拿绹勘?，反抗情緒和逃跑
