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《活出意義來從集中營說到存在主義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、活出意義來：從集中營說到存在主義（ＭansＳearchＦorＭeaning）作者：弗蘭克（ＶiktorＥ.Ｆrankl）譯者：趙可式、沉錦惠出版社：光啟文化事業(yè)導(dǎo)讀：當(dāng)人們活在飽受精神創(chuàng)傷、身體折磨，活像「披上皮膚和破衣的骷髏」，「任何夢任何事就是再恐佈，也不可能比得上集中營的慘酷現(xiàn)實」環(huán)境時，他們的感觸是什麼？當(dāng)人們的特質(zhì)、特徴等全被泯滅，取而代之的是一個「號碼」數(shù)字時，人的價值是否還存在？當(dāng)無形的病毒蔓延、鬧飢荒，最後竟衍出同類相食的惡境，人的意志還有幾分堅持呢？這是一個集中營的故事，由一位生還者述說的
2、實錄，他就是精神醫(yī)學(xué)家弗蘭克。弗蘭克被火車送往「奧殊維茲」的集中營，這是一個有著煤氣間、火葬場，四周圍著通電帶鈎的鐵絲網(wǎng)，佈滿大屠殺、瀰漫死亡的集中營。有一千五百名俘虜被關(guān)進只容納兩百人的庫房，究竟會生或死？是否就化作煙囪噴出的煙霧？那是剎那莫名地被決定。弗蘭克雖然身陷苦難之中，但他又將精神抽離地去看待這勢必威脅到人所秉持的觀念及價值的環(huán)境，去領(lǐng)悟人在這地獄苦煉的時空裏，人是憑恃什麼活下去的呢？一個人內(nèi)在價值的自覺，原本應(yīng)該建立在自由的精神層次上，但在集中營裏，這份自覺還會在嗎？精神自由還會在嗎？人在面臨這
3、種慘絕人寰的情境時，還有選擇的權(quán)利嗎？弗蘭克發(fā)現(xiàn)人的身心雖然不得不退化成原始狀態(tài)，但是精神生活還有可能往深處發(fā)展，潛入到豐富、不受干擾的內(nèi)在生活裏。當(dāng)身陷絕境時，弗蘭克體悟到───「人類的救贖是經(jīng)由愛而成愛」。他不斷在心中縈現(xiàn)妻子的影像，透過回憶往事來強化內(nèi)在生活，甚者以妻子的影像作為精神晤談的對象。弗蘭克領(lǐng)悟到內(nèi)在生活一旦活絡(luò)起來，對於美就會感動，有時連自身可怕的遭遇都會忘得一乾二淨(jìng)。同時，弗蘭克又發(fā)現(xiàn)幽默感也是另一項精神武器。2他發(fā)現(xiàn)集中營受苦的人們，常將集中營的生存模式模擬到自由世界，現(xiàn)實的苦難就成為
4、一則荒謬的笑話，這種幽默讓大家有了自由的企盼，也讓現(xiàn)存的苦難得以鬆解。有一次弗蘭克自願前往斑疹傷寒病患區(qū)去負責(zé)醫(yī)療工作，當(dāng)他蹲踞在爬滿跳蚤的死屍身邊時，卻為了能獨處想念家園而感到快樂，這使弗蘭克有了另一種體會───「人類的痛苦的尺度，絕對是相對的」。弗蘭克結(jié)束苦難的集中營的日子時，他回想幫助他克服頹喪、數(shù)次起死回生的力量是來自於完成著作的使命感。這使得弗蘭克能於佛洛依德的「心理分析」與阿德勒的「個體心理學(xué)」的傳統(tǒng)的維也納兩大勢力之外，另外主張「意義治療」。所謂意義治療是協(xié)助當(dāng)事人去覺察他們正在做的是什麼，以
5、及如何去擺脫受害者角色，教導(dǎo)案主傾聽已經(jīng)知道的自己，喚出當(dāng)事人潛在的生命力。弗蘭克認為我們能從三種途徑來發(fā)現(xiàn)意義：一是藉著創(chuàng)造、工作；二是藉著體認價值；三是藉著受苦，意義是指一個人存在的某一時刻中，其特殊的生命意義，不是指生命的一般意義；意義是需要在世界中找尋，而不是在人身上或內(nèi)在精神中找尋。他非常喜愛尼采的名言：「參透『為何』，才能迎接『任何』?！苟饬x治療的基本信條之一是：「人主要的關(guān)心並不在於獲得快樂或避免痛苦，而是要了解命中的意義。這就是為什麼人在某些情形下，寧願受苦，只要他確定自己的苦難具有意義即
6、可。」弗蘭克認為人是有限的，而自由也是會受限制的，但是「人並非具有脫離情境的自由，而是面對各種情境時，他有採取立場的自由?！箵Q言之，情境是人們無法抉擇的，但面對情境時的態(tài)度是人在內(nèi)在中可以為此時此刻作選擇，並且能夠負責(zé)。生命旅程總是會遇到不同的風(fēng)景，而弗蘭克親身的經(jīng)歷以及意義治療學(xué)的提出，讓我們能用新的視野角度來看待生命中的各式風(fēng)景。同時，再回頭看待人的存在價值，知道所謂「價值」不是外在所給予的，而是在於面對苦難的當(dāng)下，仍然能作「人之所以為人」的價值抉擇，與中國的「不以物傷性」的智慧，有著異曲同工之妙?！厩?/p>
7、瓊慧】2
