武術(shù)價(jià)值屬性與散打運(yùn)動發(fā)展的研究

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1、武術(shù)價(jià)值屬性與散打運(yùn)動發(fā)展的研究1.選題依據(jù)價(jià)值是人類活動所追求的根本目標(biāo)，人類所進(jìn)行的各種活動都有不同的價(jià)值取向。武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，在其發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)的價(jià)值取向始終推動著武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展。武術(shù)是散打的上位概念，散打?qū)儆谖湫g(shù)運(yùn)動的范疇，是以人體對抗性質(zhì)為表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。雖然，長期以來，武術(shù)的存在與發(fā)展主要以人體表現(xiàn)性質(zhì)的套路形式為主，以競技體育為宗旨的散打運(yùn)動的再生是近代的事情，但是，散打作為武術(shù)運(yùn)動的一個(gè)重要分支，肯定不能脫離武術(shù)發(fā)生與繁衍的歷史痕跡，因此，散打運(yùn)動的發(fā)展肯定要受到武術(shù)價(jià)值屬性

2、的影響。武術(shù)的發(fā)展過程具有歷史的連續(xù)性，在不同的歷史時(shí)期，武術(shù)的發(fā)展總是既帶有歷史痕跡又適應(yīng)著時(shí)代的進(jìn)步。武術(shù)的時(shí)代進(jìn)步來自人們對于武術(shù)發(fā)展的價(jià)值需求，來自社會生產(chǎn)力的提高給武術(shù)帶來的發(fā)展契機(jī)，來自科學(xué)的價(jià)值理論對武術(shù)領(lǐng)域的不斷滲透和指導(dǎo)。武術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，與社會生產(chǎn)力的進(jìn)步密切相關(guān)，反映了社會生活質(zhì)量的改進(jìn)和提高，不同時(shí)代的武術(shù)有著不同的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，散打作為中國武術(shù)中的一種表現(xiàn)形式同樣如此。武術(shù)散打的價(jià)值只具有主體的需要是不夠的，需要作為主體的內(nèi)在規(guī)定性，純粹屬于主體自身的東西，它僅僅反映了主體生理的

3、、心理的和社會的本能，僅僅是主體從自身出發(fā)對于客體的期望，是主體的一種單攝取態(tài)勢。要使武術(shù)散打的價(jià)值在主體的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一52步的升華，必須從主體需要出發(fā)，超越主體自身，向利益確認(rèn)轉(zhuǎn)化。利益確認(rèn)是指主體對于客體滿足主體需要的可能價(jià)值形式的選擇與確定，利益確定屬于一種價(jià)值的認(rèn)定。武術(shù)散打活動中的利益確認(rèn)從本質(zhì)上看就是發(fā)現(xiàn)主客體之間潛在的價(jià)值關(guān)系，對可能的價(jià)值形式加以選擇和確定的過程。武術(shù)散打運(yùn)動的利益確認(rèn)作為對主體需要的全面審視與選擇，同時(shí)就是對于武術(shù)散打運(yùn)動滿足主體需要可能性的多方位、多層次的考察和預(yù)測，它不再以主體自身為

4、尺度，而是以武術(shù)散打的屬性及功能是否滿足主體需要的可能性程度作為確認(rèn)的尺度。武術(shù)散打的利益確認(rèn)是主體對于主客體間可能價(jià)值關(guān)系的預(yù)測，而當(dāng)利益確認(rèn)具體化為武術(shù)散打追求的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，就將導(dǎo)致了武術(shù)散打的價(jià)值的發(fā)生。武術(shù)散打的價(jià)值是指武術(shù)散打這一主體的特殊活動方式，以其自身的屬性和功能，在使主體的需要得到滿足的過程中對于主體所產(chǎn)生的效應(yīng)，所獲得的主體認(rèn)定的結(jié)果或是一種認(rèn)識的存在方式。武術(shù)散打的功能是自身固有的特性，而武術(shù)散打的價(jià)值是武術(shù)散打作為客體在與主體形成主客體關(guān)系的基礎(chǔ)上，以自己的屬性和功能對主體需要所產(chǎn)生的效應(yīng)。武術(shù)散打

5、的功能是武術(shù)散打的價(jià)值的內(nèi)在基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)武術(shù)散打的價(jià)值的前提。當(dāng)主體根據(jù)自己的需要進(jìn)行武術(shù)散打活動時(shí)，武術(shù)散打的功能就得以表達(dá)和發(fā)揮，并在實(shí)現(xiàn)主體需要的過程中體現(xiàn)出對主體的價(jià)值。武術(shù)散打的功能它是固有的，只是在與主體的不同需要或具有不同需要的主體發(fā)生作用關(guān)系，使主體的需要得到滿足時(shí)才會具有不同的價(jià)值。52因此，本研究以中國武術(shù)的歷史發(fā)展為背景，以武術(shù)的價(jià)值需求和價(jià)值取向?yàn)橹骶€，從各個(gè)時(shí)期武術(shù)價(jià)值屬性變化的角度，重點(diǎn)探討武術(shù)散打運(yùn)動的發(fā)展之路，不僅能夠了解武術(shù)散打發(fā)展的歷史，武術(shù)散打的價(jià)值認(rèn)識和價(jià)值追求，更重要的是能夠?yàn)槲湫g(shù)

6、散打的發(fā)展提供有效的價(jià)值尺度，運(yùn)用價(jià)值理論研究武術(shù)散打運(yùn)動對于人類社會的意義。2.文獻(xiàn)綜述2.1價(jià)值的定義價(jià)值，是人們在日常生活中經(jīng)常用到的詞，這個(gè)詞表達(dá)了人們對于事務(wù)的一種態(tài)度。價(jià)值(value)的本意是“可寶貴,可珍惜,令人喜愛,值得重視”。在西方語言中的表述含義基本上是一致的?！皟r(jià)值”在英文中是value，在德語中是wert，在法語中是valeue，它們都來源于古代梵文wer，wal(圍墻,護(hù)欄,掩蓋,保護(hù),加固)和拉丁文valus(堤)，vallo(用堤護(hù)住,加固,保護(hù))，取其“對人有維護(hù)、保護(hù)作用”的含義演化而來

7、。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“價(jià)值”表示商品交換的社會尺度。價(jià)值在倫理學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)和科學(xué)技術(shù)等學(xué)科和領(lǐng)域也為人們廣泛使用，價(jià)值一詞代表著有用、美、寶貴、重要、有意義等含義。關(guān)于價(jià)值的定義,主要有屬性說、主觀說和關(guān)系說，反映了人們對于價(jià)值概念的不同理解和認(rèn)識。價(jià)值理論的“屬性說”是從事物自身去尋找其價(jià)值最終不變的存在和尺度。認(rèn)為有價(jià)值者(物)自身的存在和屬性是價(jià)值最根本的表現(xiàn)，事物的價(jià)值是不隨事物同他物的關(guān)52系而改變，只是在這種關(guān)系中表現(xiàn)出來，將價(jià)值歸結(jié)為事物本身，這是客體論的價(jià)值理論思維。價(jià)值理論的主觀說是從主體的主觀認(rèn)識

8、出發(fā)，認(rèn)為事物或?qū)ο蟮膬r(jià)值，只是取決于主體的情感、興趣、欲望等心理趨向，只要主體認(rèn)為某事物是有價(jià)值的，該事物就是有價(jià)值的，這是主觀論的價(jià)值理論思維。價(jià)值理論的“關(guān)系說”是從主客體的關(guān)系角度來認(rèn)識價(jià)值的。“關(guān)系說”認(rèn)為價(jià)值是客體的屬性和功能在滿足主體需要過程中所形成的一種關(guān)系，“關(guān)系說”較為準(zhǔn)確的反映了價(jià)