資源描述：
《試論《西游原旨讀法》的地位及其影響》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、試論《西游原旨讀法》的地位及其影響【內(nèi)容提要】《西游原旨讀法》無論是對《西游記》的主旨方面，還是對其藝術(shù)技巧方面的探討，都給后人提供了許多直接或間接的啟示。如：為推究出小說的原旨，作者“殫數(shù)十年精力，惟恐古人之書有一字之未悉，又惟恐 2、提醒讀者注意書中的比較法。常言道：有比較才會有鑒別，而《讀法》所言的“比較”，多在“真”、“假”之辨上。首先，把《西游記》與其它才子小說做比較，以獲得《西游記》“深層”的意義。如《讀法》第3條所云：“《西游》，神仙之書也，與才子之書不同。才子之書論世道，似真而實假；神仙之書談天道，似假而實真
2、。才子之書尚其文，詞華而理淺；神仙之書尚其意，言淡而理深。”確為《西游》的評。其次，以《西游記》中悟空自身的變化做比較，以獲得《西游記》“真實”的意義。如《讀法》第39條所說：“《西游》寫悟空變?nèi)宋?，有自變者，有以棒變者，有以毫毛變者。自變、棒變，真變也；毫毛變，假變也。知此者，方可讀《西游》?！痹俅危酝蝗宋锏拿^做比較，追尋出事情的來龍去脈，以獲得《西游記》“可靠”的意義。如《讀法》第40條說：“《西游》稱悟空，稱大圣，稱行者，大有分別，不可一概而論，須要看來脈如何。來脈真，則為真；來脈假，則為假。萬勿以真者作假，假者作
3、真?！睂Υ?，作者在《讀法》第38條所舉事例中做了極好的分析，他說：“《西游》寫悟空，每到極難處，拔毫毛變化得勝。但毛不一，變化亦不一?；虬文X后毛，或拔左臂毛，或拔右臂毛，或拔兩臂毛，或拔尾上毛，大有分別，不可不細(xì)心辨別。知此者，方可讀《西游》。”由此可見，即使是對于同一人物，同一事物，也要善于比較，分析其“真假”的來龍去脈，并得出最后的“可靠”的結(jié)論?！ ?、提醒讀者注意書中的導(dǎo)入法。這里所說的導(dǎo)入法，也就是《讀法》中所說的“欲示真而先劈假之法”，這種寫法很有點(diǎn)像朱熹所說的“賦”的寫法，（即“賦者，先言他物以引起所詠之詞也?！?/p>
4、）只不過在《西游記》中更注重用相反的事例作為導(dǎo)入的引子，即達(dá)到以假襯真的目的。由于此法在《西游記》中用得特別多，即“通部多用此意”，故《讀法》第25條明確指出，以引起讀者注意。如說：“《西游》有欲示真而先劈假之法，如欲寫兩界山行者之真虎，而先以雙叉嶺之凡虎引之；欲寫東海龍王之真龍，而先以雙叉嶺之蛇蟲引之；欲寫蛇盤山之龍馬，而先以唐王之凡馬引之；欲寫行者、八戒之真陰正陽，而先以觀音院之假陰假陽引之；欲寫沙僧之真土，而先以黃風(fēng)妖之假土引之。通部多用此意。知此者，方可讀《西游》。” 4、提醒讀者注意故事的連貫性。章回小說，顧名思義
5、，應(yīng)是分章分回。一般情況是每回演一個故事，而故事的主題往往在回目中已點(diǎn)明，故讀者要極快地了解某一回的內(nèi)容，只須看看回目便知。當(dāng)然，這是指普通大眾讀者而言，他們只要做一般的了解，無須了解深層的意義。而作為研究，就不能這樣，因為許多章回小說，如《三國》《水滸》《紅樓》等在寫法上，都有鋪墊，有埋伏，有的“公案”不是在當(dāng)回中解決問題，而是延伸到數(shù)回乃至數(shù)十回中，因而研究者在閱讀時要特別細(xì)心注意。至于《西游記》，素樸散人告訴我們一個秘訣，那就是注意每件公案的冠首，因為其立言主意，往往在公案冠首就已講明了，如《讀法》第9條云：“《西游》每
6、宗公案，或一二回，或三四回，或五六回，多寡不等。其立言主意，皆在公案冠首已明明題說出了。若大意過去，未免無頭無腦，不特妙義難參，即文詞亦難讀看。閱者須要辨清來脈，再看下文，方有著落。知此者，方可讀《西游》?！薄 ?、提醒讀者注意書中的雙關(guān)意義?！段饔斡洝分杏胁簧僖灰怆p關(guān)、一筆雙寫之處，若不弄清其中的雙關(guān)意義，就無法讀懂《西游》。像《西游記》中的劈邪歸正、證正劈邪之筆，性命雙修之道，都是用的雙關(guān)筆法。例如《讀法》第21條云：“《西游》有劈邪歸正，有證正劈邪之筆，如女人國配夫妻，天竺國招駙馬，證正中劈邪也；獅駝國降三妖，小西天收黃
7、眉，隱霧山除豹子，劈邪歸正也。真人一意雙關(guān)，費(fèi)盡多少老婆心。蓋欲人人成仙，個個作佛耳。知此者，方可讀《西游》?！痹偃纭蹲x法》第26條是專門就性命雙修來談的，如說：“《西游》有最難解而極易解者，如三徒已到長生不老之地，何以悟空又被五行山壓住，悟能又有錯投胎，悟凈又貶流沙河，必須皈依佛教，方得正果乎？蓋三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云棧洞、流沙河是就唐僧了性未了命者言。一筆雙寫，示修性者不可不修命，修命者不可不修性之義?！边@些地方，若不經(jīng)人點(diǎn)破，讀者是難以想象得到的。所謂“有最難解而極易解者”，實際上深含哲理?！ ?/p>
8、6、提醒讀者注意書中的喻意。上文已經(jīng)說過，《西游原旨讀法》的作者是主《西游記》“三教一家”之說者，其所認(rèn)定的儒教范疇，主要是在《河》、《洛》、《周易》之中，故其“喻意”多在太極、五行之中找尋。如《讀法》第30條說：“《西游》三藏喻太極之體，三徒喻五行之氣。三藏收三徒，太極而統(tǒng)
