論張藝謀電影藝術(shù)的東方神秘色彩文化

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1、論張藝謀電影藝術(shù)的東方神秘色彩文化論張藝謀電影藝術(shù)的東方神秘色彩文化　　在科技進(jìn)步的影響和感召之下，電影制作技術(shù)和手段隨之發(fā)生了全新的變化，中國(guó)的電影導(dǎo)演們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的同時(shí)也與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)電影做出了多角度全方位的創(chuàng)新實(shí)踐。第五代導(dǎo)演以新銳、先鋒的身份出現(xiàn)在中國(guó)電影界改革創(chuàng)新道路上時(shí)，導(dǎo)演張藝謀的名字逐漸被傳遍大江南北。不管是對(duì)于新聞傳媒還是對(duì)于電影界自身，張藝謀都被視為中國(guó)現(xiàn)代導(dǎo)演群中罕見的一員。中國(guó)電影體制龐大且制作過程復(fù)雜，單借助一位導(dǎo)演或部分小群體的努力并不能解決其在當(dāng)下發(fā)展中遇到的困境和問題。因

2、其電影風(fēng)格及制作手段等方面的表現(xiàn)，張藝謀被作為中國(guó)第五代導(dǎo)演的中堅(jiān)力量代表來大力宣揚(yáng)，然而第五代發(fā)展出現(xiàn)滯后趨勢(shì)時(shí)，憑借《秋菊打官司》這一作品，張藝謀逐漸開始了脫離第五代而獨(dú)立發(fā)展的道路，這就直接使評(píng)論界的廣大專家學(xué)者對(duì)其電影制作策略及其美學(xué)風(fēng)格從全新的角度進(jìn)行考察本文由.L.收集整理和定位。1987年《紅高粱》榮獲第三十八屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)；1990年《菊豆》及次年《大紅燈籠高高掛》分獲第六十三、六十四屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片提名；1992年影片《秋菊打官司》獲意大利第四十九屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)

3、金獅獎(jiǎng)。從某種意義上看，張藝謀成功的打開了中國(guó)電影走向西方走向世界的局面，通過對(duì)多元化電影策略的純熟應(yīng)用在世界觀眾面前賦予了電影璀璨神秘的東方神秘色彩，最終獲得了極大成功?！　∫?、電影制作的文學(xué)追求　　張藝謀保持著對(duì)文學(xué)的堅(jiān)持追求，通過感悟中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)而開辟了自己獨(dú)有的藝術(shù)道路，走改編之路將小說轉(zhuǎn)化為電影影像是其貫徹的電影策略。張藝謀的絕大多數(shù)電影作品都是由小說改編而來：《紅高粱》改編自莫言的同名小說，《菊豆》出自劉恒的《伏羲伏羲》，《大紅燈籠高高掛》來自莫言的《妻妾成群》，而《山楂樹之戀》亦出自美

4、籍華人艾米的同名小說?！都t高粱》等多部小說是當(dāng)代中國(guó)小說文學(xué)中的優(yōu)秀作品，小說在廣大讀者群中獲得的認(rèn)同感也使改編電影贏得了觀眾的認(rèn)可，張藝謀因此受到了大批觀眾的熱衷和追捧?！　≈袊?guó)有好電影，首先要感謝作家們的好小說為電影提供了再創(chuàng)造的可能性。如果拿掉這些小說，中國(guó)電影的大部分作品都不會(huì)存在就我個(gè)人而言，我離不開小說。張藝謀曾經(jīng)如此感嘆道。正是對(duì)當(dāng)代小說文學(xué)的堅(jiān)持和追求將其電影的創(chuàng)作與文藝思潮緊密聯(lián)系在了一起，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探尋使張藝謀創(chuàng)作的一系列電影作品同尋根文學(xué)有異曲同工之妙，并同當(dāng)下人們對(duì)文化的

5、思考產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，因而其在對(duì)電影的探索過程中加入的非合理元素也被廣大受眾者予以了寬容對(duì)待。　　二、時(shí)間概念模糊下的影像敘述　　張藝謀采取的影像敘述策略在其對(duì)小說進(jìn)行電影化再創(chuàng)造過程中發(fā)揮了很大作用。將電影的時(shí)代背景及時(shí)間概念有意識(shí)地加以模糊讓故事的敘述有了更大限度的延展空間。那個(gè)年頭所發(fā)生和講述的舊事并不能和某一時(shí)間段產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。張藝謀的電影多以很久以前為開端敘述一個(gè)東方的神秘故事，《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》等都無法讓觀眾產(chǎn)生對(duì)時(shí)間的明確概念，這種模糊的不確定感為電影染上了更深的神秘色彩。然而電影在

6、時(shí)間上有著極大延展空間的同時(shí)，在空間上卻有明確的界定：《紅高粱》里的十八坡、《大紅燈籠高高掛》的陳家大院、《菊豆》里的楊家染坊，將無延展的時(shí)間壓制在有限的空間范圍內(nèi)，時(shí)空之間的強(qiáng)烈反差無不帶給受眾者精神上的沉重壓抑，促使人們對(duì)生存環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)肅思考?！　∪?、融合現(xiàn)實(shí)的敘述風(fēng)格　　傳統(tǒng)敘事風(fēng)格并未在張藝謀身上得到沿襲，張更傾向?qū)⒂^眾的視野直接切入到故事中的生活流線里，從一個(gè)平常的截面開始進(jìn)行故事的敘述，力圖將敘事語境和現(xiàn)實(shí)從容結(jié)合，展示電影作品最真實(shí)和自然的一面。在現(xiàn)代化電影發(fā)展熱潮的影響之下，導(dǎo)演在電影

7、制作中大都忽視其故事性，對(duì)影片情節(jié)進(jìn)行弱化甚至肢解，相對(duì)而言，張藝謀的電影幾乎都在堅(jiān)持?jǐn)⑹戮€索上的明晰，良好處理了繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新實(shí)踐二者之間的關(guān)系，讓電影不會(huì)與廣大受眾群體脫節(jié)。張藝謀的電影在情節(jié)上具有很強(qiáng)的連鎖性，電影敘事因果相承，各個(gè)環(huán)節(jié)才緊密相扣推動(dòng)著觀眾不斷探尋故事中的因果關(guān)系。導(dǎo)演張藝謀將東方神秘元素逐漸滲透到這些緊密而有很強(qiáng)邏輯性的聯(lián)系中，最終賦予并展現(xiàn)了電影東方神話的動(dòng)人特點(diǎn)，對(duì)廣大中外觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈吸引力。　　四、符號(hào)化的具象表述　　在對(duì)電影故事進(jìn)行影像表述時(shí)，張傾向?qū)θ宋锖途拔镒龀龇?/p>

8、號(hào)化處理，用部分影片中的人物和事物作為文化代碼并置其于特定表述環(huán)境當(dāng)中，以此來承載電影所要表達(dá)的寓意。雖然電影通過制造過多象征來吸引觀眾的興趣和解讀會(huì)引起人們的乏味，但這種表述手法仍舊有引人之處?！洞蠹t燈籠高高掛》中的老爺陳佐千，電影由始至終未在觀眾前露面卻無時(shí)無刻不壓在陳家大院中的眾人和觀眾心頭。陳佐千被處理為表征符號(hào)充斥在電影的每個(gè)細(xì)節(jié)中，作為權(quán)威和規(guī)矩支配著大院中的所有，最終成為一種不可反抗的精神壓力對(duì)觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈感官刺激而留下難以磨滅的印象。眾