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《以“中國夢”實現(xiàn)為背景構(gòu)建實踐論生態(tài)美學(xué)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、以“中國夢”實現(xiàn)為背景構(gòu)建實踐論生態(tài)美學(xué) 馬克思曾指出:一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運?！ ≈袊鴫粽侵袊厣鐣髁x道路在馬克思主義實踐觀上新的豐富與發(fā)展，其基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，中國夢歸根到底是人民的夢，激勵著每個中華兒女為強盛中國、法制中國、文明中國、和諧中國、幸福中國和美麗中國的目標(biāo)而不斷努力。而美麗中國的實現(xiàn)路徑正是生態(tài)文明的建設(shè)和可持續(xù)性的發(fā)展模式，遵循人、自然和社會的和諧發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而實現(xiàn)人類與自然的和諧共存、人類主體自身的和諧狀態(tài)，以及自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明已經(jīng)成為中國夢的有機內(nèi)涵，并被
2、納入中國特色社會主義事業(yè)五位一體的總體布局之中，也為生態(tài)美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和轉(zhuǎn)型提供了理論契機?！ ∫弧⑸鷳B(tài)中國夢的追尋與馬克思主義實踐觀 中國夢并非僅僅是建構(gòu)在意識形態(tài)領(lǐng)域中的理論話語，也不是帶有烏托邦色彩的抽象口號，而是從馬克思人本思想和實踐論中生發(fā)出的現(xiàn)實追求。中國夢正是內(nèi)蘊著豐富的實踐性思想，習(xí)近平主席曾多次闡述中國夢的實踐性特質(zhì)，并構(gòu)成了與馬克思主義一脈相承的話語體系，即實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民，始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。我們說空談?wù)`國，實干興邦，實干首先就要腳踏實地勞動［3］?？梢钥闯?，中國夢絕不是空洞的信仰
3、或者安慰人民的麻醉劑，而是在夢想激發(fā)實踐、實干創(chuàng)造財富的過程中完成人的本質(zhì)力量對象化進(jìn)程，是對馬克思主義實踐觀的繼承和發(fā)揚。實踐的觀點作為馬克思主義哲學(xué)的首要維度和理論基石，從歷時的維度上確證了勞動實踐作為推動社會發(fā)展的動力和主體性價值存在的本源?！ 】档峦ㄟ^對主體先驗道德的反思和精神的純粹性完成了遵循自然概念的實踐，一切通過自由而可能的東西都是實踐的［4］。黑格爾通過宏大歷史和精神理念的架構(gòu)，預(yù)設(shè)了主體實踐的線性發(fā)展進(jìn)程。 馬克思跨越了康德哲學(xué)中現(xiàn)象界與本質(zhì)界的二元區(qū)隔，也破除了黑格爾絕對的精神理念，從主體生存和創(chuàng)造物質(zhì)勞動實踐入手、從現(xiàn)實的生活出發(fā)，實現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域的哥白尼式
4、的革命?！ 鹘y(tǒng)的哲學(xué)思維方式在馬克思看來，是一種主體性缺失的、缺乏交流的話語。比如古希臘的本體論哲學(xué)就只能從客體的或者直觀的形式去理解。 巴門尼德提出了唯一永恒存在的本源。亞里士多德也認(rèn)為哲學(xué)主要研究的是對象實體的本體屬性。正是主體的規(guī)避造成了絕對精神理念等唯心主義的瘋長，康德、黑格爾、費爾巴哈等都是對絕對理念和先驗理性的崇拜者，但此種精英主義話語并不能完成所有人的歷史解放使命。而馬克思則以活生生的主體性生命和實踐認(rèn)識活動為基石，建構(gòu)了嶄新的、以實踐為基礎(chǔ)的人本思想。人的實踐和人的勞動不再是工具和手段，而是自由、發(fā)展和解放的必經(jīng)之路，每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件
5、。中國夢則是新時期對馬克思主義人本思想的繼承和發(fā)揮，更是要在勞動實踐中最大限度地解決人的生存和發(fā)展的問題，從而實現(xiàn)自由、全面、解放的主體性存在價值，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民［2］?！ ≈袊鴫羰切聲r期語境下對馬克思主義的繼承和發(fā)展，而美麗中國的生態(tài)夢想則是中國夢理論的堅實基礎(chǔ)和重要目標(biāo)。黨的十八大報告指出:把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努
6、力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展［6］。生態(tài)夢是中國夢全面實現(xiàn)的自然基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境也是人們從事物質(zhì)勞動生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐的前提與基礎(chǔ)。首先，主體的生產(chǎn)實踐最初正是面對自然環(huán)境，并通過勞動實踐進(jìn)而完成對生活資源的開發(fā)和獲得，自然和主體之間形成了和諧存在與互相制約的關(guān)系。其次，生態(tài)夢是當(dāng)前精神生態(tài)問題的內(nèi)在需求。按照馬克思主義唯物史觀，人民群眾不僅通過歷史實踐活動推動社會發(fā)展，還在自由、完滿的實踐中獲得了生存的愉悅和價值的體驗。再次，在資本主義制度下，伴隨著主體實踐能力、改造自然的能力和理性科技能力的進(jìn)一步發(fā)展，對工人和自然的壓榨進(jìn)一步加強，人類過于膨脹的主體性實踐忽視了本質(zhì)
7、力量對象化的自由和完滿，技術(shù)理性的彰顯反倒成為另類壓抑生命的元素，正如佩西所說:我們繼續(xù)不屈地攀登，不知道究竟是在開創(chuàng)有決定意義的新的歷史里程碑呢，還是在挖掘自己的墓穴［7］。這些都是生態(tài)夢產(chǎn)生的前提和語境。正是由于主體性的膨脹和實踐性的擴張產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境和精神生態(tài)的諸多問題，所以生態(tài)文明的建設(shè)與生態(tài)夢的實現(xiàn)必須以馬克思主義實踐觀為啟示，通過主體的物質(zhì)實踐和精神實踐，建構(gòu)主體自身、主體與客體以及主體與主體之間的和諧共存面貌，進(jìn)而實現(xiàn)碧水藍(lán)天的生態(tài)夢和中國夢。 二、從生態(tài)夢的精神
