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《唐德剛先生口述史之認識與方法再探的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、唐德剛先生口述史之認識與方法再探的論文作者簡介：陳西橋（1973—），男，安徽無為人，安徽省無為縣姚溝中心學(xué)校政史教研組組長。 ?。壅萏频聞傁壬?，作為海外華人中從事口述史的開拓者，其口述史著作眾多，并且形成了自己的口述史觀和方法論。特別是其從事口述訪談到口述資料的整理、撰寫等一套的方法，對當(dāng)下從事口述史實踐尤有借鑒意義。 ?。坳P(guān)鍵詞］唐德剛先生；口述史；認識；方法； ?。壑袌D分類號］i206［文獻標(biāo)識碼］a ［文章編號］1671-5918（2011）05-0111-02 do
2、i：10.3969/j.iss.1671-5918.2011.05-056［本刊網(wǎng)址］http：//.hbxb. 近年來，國內(nèi)各種媒體、網(wǎng)絡(luò)、和圖書出版等都出現(xiàn)大量關(guān)于口述史方面的節(jié)目和書籍等，涌現(xiàn)了一股“口述史熱”。在深入追溯這一股熱潮背后的領(lǐng)軍者時，讓人不得不提起作為海外華人中從事口述史研究的開拓者——唐德剛先生（1920——2009年）。作為海外著名華人史學(xué)家，唐德剛先生的史學(xué)著作很多，如《晚清七十年》、《袁氏當(dāng)國》等，但使他蜚聲海內(nèi)外和富有開創(chuàng)性的是他口述史的研究及其著述，其口述史
3、著作有《胡適口述自傳》、《胡適雜憶》、《顧維鈞回憶錄》和《張學(xué)良口述史》等。大陸史學(xué)界很早就直接或間接地把唐德剛先生的這些口述史翻譯介紹進來了。筆者學(xué)識淺薄，謹以此文，欲在唐德剛先生口述史學(xué)及其方法論上有個全面和客觀的認識和總結(jié)，以就教大方之家。. 一、唐德剛先生對口述史之認識 唐德剛先生在哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室，長期從事著口述歷史的實踐工作。從他所做口述史對象來劃分，其口述史可分為兩類：一類是關(guān)系中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型歷史進程中起重大作用的人物和事件的口述史。有《胡適口述自傳》、
4、《李宗仁回憶錄》、《顧維鈞回憶錄》、《亦云回憶》和《張學(xué)良口述史歷史》；一類是能反映中國近現(xiàn)代社會變遷的人群。有《戰(zhàn)爭與愛情》和《桃園縣的“下中農(nóng)”》。 經(jīng)過多年做中國近現(xiàn)代口述歷史的實踐，唐德剛先生對口述歷史涵義也有著自己的闡述，他說：“所謂口述歷史并不是一個人講一個人寫就能完成的，而是口述部分只是其中史料的一部分而已?！闭\然，依唐德剛先生的表述，在口述部分之外，口述史家要積極發(fā)揮自己的能動性，以所得口述資料為憑借，結(jié)合已有的文獻資料，積極構(gòu)建口述歷史。在《文學(xué)與口述歷史》一文中，他在比
5、較史學(xué)的視野下進一步總結(jié)了口述歷史與一般史料的異同，他說：“口述歷史是活的史料，其他史料是死無對證的，口述歷史可以慢慢談、慢慢問，可以加以補充改正，而其他歷史就不能如此?！睂谑鰵v史的作用，他也有自己的思考，他說：“‘口述歷史’的好處，便是讓歷史上的英雄們自己現(xiàn)身說法，去說個痛快淋漓，信不信由你?！倍?，唐德剛先生善于從我國傳統(tǒng)史學(xué)和西方傳統(tǒng)史學(xué)中探求“口述歷史”的傳統(tǒng)。在我國傳統(tǒng)史學(xué)中，他認為《史記》中記載的“荊軻刺秦王”這一事件是我國最早的“口述歷史”實例。又在《文學(xué)與口述歷史》一文中把我國有
6、記錄的“口述歷史”的源頭最早追溯到孔子作《春秋》算起，并且認為《論語》也是由孔子口述、其學(xué)生或其學(xué)生的學(xué)生記下來的，自然也是一部口述史。在西方傳統(tǒng)史學(xué)中，他認為從古希臘、羅馬的荷馬、希羅多德的作品到《馬可•波羅游記》等，都是“口述歷史”。在論述口述史與文學(xué)等其他學(xué)科的關(guān)系時，身為海外著名的史學(xué)家，他兼容并包，大膽、批判性地吸收我國傳統(tǒng)史學(xué)和西方史學(xué)中有益主張。我國傳統(tǒng)史學(xué)有“六經(jīng)皆史”、“文史合一”、“諸史皆文”、“史以文傳”等主張；西方史學(xué)很早也有“二經(jīng)皆史”之說（二經(jīng)為《新約全書》
7、、《舊約全書》），史學(xué)發(fā)展到當(dāng)代，在西方更涌現(xiàn)了“史學(xué)若文學(xué)”等主張的后現(xiàn)代主義思想浪潮。雖后現(xiàn)代主義思潮有種種缺點和不足，如強調(diào)敘事中的虛構(gòu)性等，但在歷史的敘述中加強文學(xué)性是值得借鑒的。在口述史的敘述中，他積極用生動、幽默、詼諧的筆法來寫口述史，增強了口述史的可讀性，他說：“現(xiàn)在搞口述歷史要像桃園三結(jié)義一樣，把歷史、文學(xué)、新聞三位結(jié)成一體，變成劉、關(guān)、張三兄弟，就可以寫成很好的歷史了?！豹ァ 《?、唐德剛先生口述史之方法 唐德剛先生作為海外華人學(xué)者中從事口述史學(xué)的開拓者，其從事口述史的
8、方法、技巧和則對當(dāng)下從事口述史工作者有著重要的借鑒意義。筆者學(xué)識有限，試著從口述史訪談、口述資料的整理和撰寫等方面對他的口述史方法做進一步的探求和總結(jié)。 ?。ㄒ唬┰诳谑鲈L談方面 一部口述史著作的產(chǎn)生，口述訪談是其至關(guān)重要的部分，否則就不能稱其成為口述史。唐德剛先生長期從事口述史實踐，其形成了自己一套訪談方法與技巧。 首先，在口述訪談的方式上，他采用的是口述史訪談中最為流行的一對一的訪談，即訪談?wù)吲c受訪者一對一的交流。從他目前流行于世的口述著作文本中可以窺見其當(dāng)
