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《論美術創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、論美術創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新 摘要：長期以來，繼承傳統(tǒng)與尋求創(chuàng)新一直都是美術創(chuàng)作的焦點。本文從社會背景出發(fā)，強調了在現(xiàn)代多元社會中創(chuàng)新對美術創(chuàng)作及美術教學的重要性，探討了創(chuàng)新的方法，并指出美術創(chuàng)作者應基于傳統(tǒng)，借鑒他人，突出個性，尋求創(chuàng)新，才能找到發(fā)展之路。 關鍵詞：美術創(chuàng)作繼承創(chuàng)新 一、引言 美術源于自然、生活，美術創(chuàng)作離不開歷史，離不開社會，社會生活才是創(chuàng)作的源頭活水，生活在發(fā)展，創(chuàng)造就必定層出不窮。中國的美術創(chuàng)作在觀念、方法上曾經(jīng)歷頗為曲折的階段，新中國成立以后，中國文化呈現(xiàn)完全蘇式的潮流，中國美術也不例外，美
2、術創(chuàng)作、美術教學完全照搬蘇聯(lián)的模式和方法。由于它過于重視科學的再現(xiàn)，長期以來形成了一種穩(wěn)定的形式。這便無形中成了一套枷鎖，關閉了創(chuàng)新的大門，禁錮了個性的發(fā)揮。加上我們忽視大師的提醒，忽視培養(yǎng)個性，所以曾出現(xiàn)千篇一律的問題，如教學效果類同、美術作品雷同化等。中國美術創(chuàng)作和美術教育從某種程度上講是從多元化走入了統(tǒng)一化，導致美術創(chuàng)作缺乏個性，缺乏創(chuàng)新，失去原本靈魂?！ ∈晡母飫觼y，使中國美術陷入了混亂，紅、光、亮一統(tǒng)天下，完全失去了創(chuàng)新和活力。八五新潮美術運動極大開拓了中國當代藝術家的視野，使他們不自覺地以此作為借鑒而謀求
3、突破與發(fā)展，也為九十年代中國美術發(fā)展奠定了基礎。九十年代中國美術經(jīng)過了反省和思考，更加注重回歸藝術本體、關注現(xiàn)實生活與切身感受，注重語言研磨。(彭、楊，2000) 直至二十一世紀，中國的美術創(chuàng)作者逐漸構建出一條具有中國特色的藝術創(chuàng)作道路，他們意識到，在當今新的歷史條件下，科技迅猛發(fā)展，美術觀念、美術創(chuàng)作方式、美術創(chuàng)作隊伍的構成和美術事業(yè)的社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，這種寬松的社會環(huán)境，影響了中國美術事業(yè)整體走勢的宏觀認識，美術創(chuàng)作者們的視野大大擴展，更理性地對待民族美術和外來美術，探索熱情和創(chuàng)造力充分激發(fā)，美學觀念的表達
4、和審美個性高度自由，風格愈加多樣化。(呂品田，2008) 二、為什么要創(chuàng)新 創(chuàng)新在國內外美術創(chuàng)作研究中是一個永恒的主題。早在古代，孔子提出不憤不啟，不悱不發(fā)，亦即主張要先讓學生積極思考，然后加以啟發(fā)。思考的過程，便是發(fā)揮理解力、想象力、創(chuàng)造力的過程。在美術教育領域，羅恩菲德認為，藝術只是一種達到目標的方法，而不是一個目標，藝術教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處。這說明，美術教學應著力培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，而不是以教師為權威，以大師為權威。而在藝術創(chuàng)作領域，林風眠先生曾提出調和
5、中西的藝術，創(chuàng)造時代藝術的主張。高更認為，不應過分臨摹自然，而應去夢想自然。康定斯基認為，每個有創(chuàng)造性的藝術家具有自己認為是最佳的表現(xiàn)手段，因此就有可能同時存在眾多具有同樣良好效果的不同形式。人的生活是豐富的，美術創(chuàng)作也是豐富的，各種繪畫形式、風格自然也就并存。(江霞，1985) 不少美術教育研究者多次指出，一個國家的文化發(fā)展到了極端，一定會衰落，只有不斷地吸收新的營養(yǎng)，才能不斷發(fā)展。(聞立鵬，2002)中國美術創(chuàng)作應立足中國傳統(tǒng)文化，在保護和繼承傳統(tǒng)的基礎上，合理借鑒和汲取外來文化和創(chuàng)作的精髓，才能使中國美術創(chuàng)作不
6、斷創(chuàng)新，更具張力，更能洋溢著新時代的氣息，才能進一步引領世界藝術潮流?！ ∪⑷绾卫^承與創(chuàng)新 創(chuàng)新是指通過藝術家對自然規(guī)律的提示，以一種特殊的藝術表現(xiàn)形式展示出來。就是要追求美術的個性，個性是創(chuàng)新的基礎，高更所講的夢想自然，其本質觀念在于導出在自然、社會中個人和藝術的生命力。不同個性的藝術家，由于他們的精神面貌不同，他們各自有著特殊的個性，其表達精神內容、形式、風格也就截然不同。藝術的個性，完全是藝術家作為人的本質的差異性，表明了個性存在的重要性，所以，創(chuàng)新其實是追求美術的個性，也是美術創(chuàng)作的規(guī)律性?！ ∵@種鼓勵創(chuàng)新
7、，鼓勵差異，鼓勵自由的觀念下，孕育了近代一批杰出的畫家，也因此出現(xiàn)了一批傳世之作。如新畫派的林風眠，他在對中國傳統(tǒng)藝術觀念深刻理解的基礎上，巧妙融匯了西洋現(xiàn)代諸多流派的繪畫語言，在創(chuàng)作上作了大膽嘗試，形成了獨特的中國畫風，其代表作品包括《青衣仕女》、《山居圖》等。中國著名水彩畫家王肇民在水彩創(chuàng)作的表現(xiàn)方法和民族風格的探求上，有其獨特地理解和表現(xiàn)。他將源于外國的水彩創(chuàng)作融入了中國文化元素，形成了獨特的王氏水彩風格，超越了西方，在當時引起了世界水彩界的轟動。法國美術評論家米歇爾羅克認為，他是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間，起到了承前啟后
8、作用的一位中國畫家。在美術教學方面，嶺南畫派畫家黎雄才便非常注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和個性，他在指導學生及示范時，反對墨守成規(guī)，強調技法應不拘一格。他常題詞告誡學生：此荷葉皴，然不應拘于此法。也就是說，要從對象出發(fā)，用豐富多樣的藝術語言來表現(xiàn)。在他的培養(yǎng)和影響下，涌現(xiàn)出了一批在國內外有影響力的名宿，如陳金章、劉濟榮、梁世雄、陳章績、
