兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考

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1、兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考江蘇南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（２２６００１）　顧祝群作為閱讀主體的教師，在教學(xué)中要和學(xué)生一起與文本展開積極、多維的對話，最終實(shí)現(xiàn)對文本的有效體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本育人的終極價(jià)值。在這一過程中，教師往往以自身的解讀結(jié)果影響學(xué)生的解讀，使文本最大限度地發(fā)揮其育人功能，服務(wù)于教師自身的發(fā)展，更服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展?？梢哉f，在日常教學(xué)過程中，教師對文本的解讀，直接影響到語文課堂教學(xué)的質(zhì)量。德國存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯在《智慧之路》一書中指出：“孩子們常具有某些在他們長大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見、虛偽以及全盤接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面

2、，我們失去了童年的坦率和公正?！痹谡軐W(xué)家看來，童年真實(shí)的感受對兒童來說是彌足珍貴。因此，我們在文本解讀時(shí)要進(jìn)行換位思考，摒棄成人的模式，走向兒童的精神生活，洞悉兒童的精神世界，從兒童的哲學(xué)角度進(jìn)行解讀。這才是真正呵護(hù)兒童，守住童心的良方。什么是兒童的哲學(xué)？劉曉東先生指出：“兒童初臨人世，精神世界還沒有或者很少有先入之見，周圍的一切，甚至他本身都是那樣的陌生、新奇、不可思議，這很容易使他對這一切產(chǎn)生驚異：‘這是什么？那是什么？’‘月亮為什么要跟我走？’這些問題、領(lǐng)悟和感嘆都是兒童對周圍世界或自我的積極探索、思考、認(rèn)識和解釋，它們就是兒童的哲學(xué)。兒童的哲學(xué)是活的知識，而死記硬背的那些外部灌輸?shù)?/p>

3、知識則是死的知識，經(jīng)過自己的頭腦思考批判過濾的知識才是活的知識……”可見，兒童的哲學(xué)表現(xiàn)為沒有先入之見的至真，主客混沌的圓融，他們認(rèn)識世界有自己獨(dú)特的思考方式，有自己的深度。只有從兒童的哲學(xué)角度來解讀文本，才是真正關(guān)心兒童的精神生活。一、用兒童的真實(shí)解讀文本兒童的生活是樸素而簡單的，他們看上去稚氣的問題往往會帶給成人很多值得思考的東西。因此，許多成人看不到的東西，兒童卻用他們的眼睛看到了。在《皇帝的新衣》一文中，當(dāng)大人們因?yàn)椴辉敢獗粍e人看做是笨蛋而違心地對皇帝的新衣贊不絕口時(shí)，只有那個(gè)孩子一語中的地道出了皇帝沒穿衣服的事實(shí)。面對這樣一個(gè)赤裸裸的事實(shí)，大人們卻為了保全自己的體面而失去說真話的

4、勇氣。所以，如果從兒童的真實(shí)角度來解讀文本，可以讓我們看到事物的本質(zhì)?！稅垡蛩固购托∨ⅰ肥翘K教版四年級下冊的一篇課文，講述的是大科學(xué)家愛因斯坦與一個(gè)小女孩偶然相遇并相處的生活片段。對于這樣一篇文章，很多權(quán)威教參以及教師都解讀到：此文表現(xiàn)了愛因斯坦?jié)撔难芯康膫ゴ缶褚约八麡酚谂c兒童相處的童心。之所以有這樣的解讀，是因?yàn)槲覀兂扇撕臀闹械母赣H一樣，我們腦海中的愛因斯坦是一個(gè)籠罩著科學(xué)光環(huán)的大科學(xué)家，想到他是現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，是相對論的提出者；同時(shí)又不知不覺地給科學(xué)家貼上了“潛心研究”“偉大”這樣的標(biāo)簽。而文中的小女孩眼中的科學(xué)圣人是怎樣的？“嘿！這個(gè)人簡直就是從我的童話故事書里走出來

5、的?！毙∨⑦@么想?！⒅奔{悶：這個(gè)連衣服也穿不整齊的人，怎么能是“最偉大的人”呢？……“我說也是嘛，瞧你，穿衣服還不會呢，怎么談得上偉大？”小女孩眼中的愛因斯坦是生活中真實(shí)的愛因斯坦。而文本也表現(xiàn)的是愛因斯坦在生活中真實(shí)的一面：他不修邊幅、為人謙虛寬容、平易近人、誠實(shí)幽默、熱情友好、童心未泯……透過一雙雙充滿童真的眼睛，我們看到的愛因斯坦變得那么可親可敬，他可以成為文中小女孩的朋友，也可以成為每一個(gè)讀到這個(gè)故事的孩子的朋友。用兒童的真實(shí)來解讀文本，我們就不會拔高人物形象，還一個(gè)個(gè)人物以真實(shí)的生命特質(zhì)，不管他是偉大的科學(xué)家，還是普通的勞動者。二、用兒童的圓融解讀文本兒童是怎樣認(rèn)識周圍這

6、個(gè)世界呢？兒童的哲學(xué)告訴我們：兒童在活動中，有著濃厚的生命色彩，他們認(rèn)為作為聯(lián)結(jié)于他自身的周圍的一切都是有生命和意識的，從而表現(xiàn)出“泛靈化”的趨向。作家趙麗宏深知兒童的哲學(xué)特點(diǎn)，他用兒童的方式描繪出了兒童的真實(shí)世界。在他的作品《望月》中有這樣的對話：偶然回頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊多了一個(gè)人，原來是跟隨我出來旅行的小外甥?！笆窃铝涟盐医行蚜??！毙⊥馍{(diào)皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學(xué)，愛幻想，和他交談是一件很愉快的事情?！蝗?，小外甥又冒出一個(gè)問題來：“你說，月亮像什么？”……“你說呢？你覺得月亮像什么？”我笑著反問道?！跋裱劬?，天的眼睛?！薄谋扔魇刮殷@訝。我

7、好奇地問：“你說說，這是什么樣的眼睛?！毙⊥馍肓艘粫?，說：“這是明亮的眼睛，它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開，每個(gè)月都要圓圓地睜大一次……”他繪聲繪色地說著，仿佛在講一個(gè)現(xiàn)成的童話故事。天邊那些淡淡的云絮在不知不覺中聚集起來，一會兒，月光就被云層封鎖了?！霸铝晾Я?，睜不開眼睛了?！毙⊥馍蛄藗€(gè)呵欠，搖搖晃晃地走回艙里去了。該文是蘇教版五年級下冊的一篇課文。在課堂上，教師總是引導(dǎo)學(xué)生體會小外甥樂