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1、從學(xué)習(xí)興趣看赫爾巴特與杜威教育思想的相通性[摘要]從其對(duì)學(xué)生興趣的重視、對(duì)學(xué)生主動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)和交際的重視來(lái)看，赫爾巴特的教育思想不但不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)為教師中心論，而且更接近學(xué)生中心論。他關(guān)于教學(xué)階段的論述不但表明了興趣具有好壞高下之分，而且具有重大的教育教學(xué)功能。撇開(kāi)先入為主的各種看法，從赫爾巴特與杜威的原著來(lái)看，二者的教育思想，共識(shí)多于分歧?！ 關(guān)鍵詞]教師中心；學(xué)生中心；赫爾巴特；杜威；教育思想 今天的教育界通常認(rèn)為德國(guó)著名教育家赫爾巴特是傳統(tǒng)教育思想的典型代表，所謂傳統(tǒng)教育思想是與現(xiàn)代教育思想相對(duì)立的一個(gè)概
2、念。盡管關(guān)于這兩個(gè)概念有許多不同的解釋?zhuān)?，通常認(rèn)為，赫爾巴特與杜威分別是傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育思想的典型代表。正是因?yàn)榘阉麄兊慕逃枷雰上鄬?duì)立。從而會(huì)誘導(dǎo)人們不自覺(jué)地夸大其分歧，特別是對(duì)于赫爾巴特的教育思想產(chǎn)生了很多誤解?！ ∫?、關(guān)于赫爾巴特教育思想的若干誤解 通常只要一提赫爾巴特的教育思想，人們立即想到的便是教師中心論和“老三中心”，即教師、課本、課堂。不僅如此，還會(huì)聯(lián)想到其對(duì)立面，即杜威的進(jìn)步主義教育思想：學(xué)生中心論和“新三中心”，即學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。一般認(rèn)為，赫爾巴特與杜威教育思想的對(duì)立表現(xiàn)在以
3、下幾個(gè)方面： 在教學(xué)思想方面，由于杜威的進(jìn)步主義教育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育同社會(huì)生活息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)兒童能力的發(fā)展，提倡尊重兒童的興趣和需要等等，而與此相對(duì)的赫爾巴特的教育思想，便是強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中以教師為中心，將學(xué)生看成是現(xiàn)成知識(shí)的被動(dòng)接受者。并認(rèn)為，赫爾巴特的教育思想不尊重學(xué)生，忽視學(xué)生的興趣和需要。在教學(xué)活動(dòng)中把學(xué)生置于被動(dòng)與附屬地位，壓抑學(xué)生的個(gè)人自由和自我表現(xiàn)?！ ≡趲熒P(guān)系方面，人們更是把赫爾巴特歸人專(zhuān)制主義者，因?yàn)樗J(rèn)為應(yīng)該讓“學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài)”，把培養(yǎng)心智的任
4、務(wù)從總體上“留給教師”。與此一脈相承的是要素主義和永恒主義教育思潮，教育的主動(dòng)權(quán)在于教師，“如果學(xué)生對(duì)‘要素’的學(xué)習(xí)不感興趣，就應(yīng)該強(qiáng)制他們學(xué)習(xí)”。永恒主義者提倡復(fù)古，強(qiáng)調(diào)理智訓(xùn)練和“永恒學(xué)科”的學(xué)習(xí)，也是教師權(quán)威的推崇者。如法國(guó)的阿蘭(Alain)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是娛樂(lè)而是艱苦的勞動(dòng)，教師的基本任務(wù)就是磨練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，嚴(yán)格要求學(xué)生學(xué)習(xí)古典著作。我國(guó)絕大多數(shù)教育學(xué)者認(rèn)為，赫爾巴特提出了“學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài)”的“教師中心論”，而美國(guó)著名教育家杜威主張“教育要把兒童當(dāng)做太陽(yáng)”的“兒童中心論”。這兩個(gè)學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期
5、爭(zhēng)論，對(duì)西方師生關(guān)系的理論和實(shí)踐有很大影響。 關(guān)于教育活動(dòng)中教師和學(xué)生的關(guān)系，一直是教育史上熱烈討論的課題之一?？偟恼f(shuō)來(lái)，有兩派針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)：一派是以赫爾巴特為代表的“教師中心說(shuō)”，認(rèn)為教育是一種傳遞民族文化遺產(chǎn)的過(guò)程，其主動(dòng)權(quán)在教師，要“把教師放在教育宇宙的中心”，“學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)狀態(tài)”6；另一派是以杜威為代表的“學(xué)生中心說(shuō)”，認(rèn)為兒童的發(fā)展是一種自然過(guò)程，教育應(yīng)以?xún)和淖匀话l(fā)展需要及其活動(dòng)為中心，教師的作用在于了解兒童的興趣和需要，以及以什么樣的活動(dòng)可以使之得到有益的表現(xiàn)，并據(jù)此提供必要的刺激和
6、材料。教師應(yīng)放棄向?qū)Ш椭笓]官的任務(wù)，執(zhí)行看守及助理者的任務(wù)。這兩派觀點(diǎn)各執(zhí)一端，均未能科學(xué)地解釋和正確解決教育活動(dòng)中教師和學(xué)生的關(guān)系問(wèn)題?！ ∑鋵?shí)，這種兩分法有諸多不當(dāng)之處。遙想當(dāng)年，赫爾巴特?cái)辔醋栽倿椤敖處熤行恼摗钡拇匀?，也沒(méi)有忽略學(xué)生的主動(dòng)積極性，更沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的重要意義。恰恰相反，他在教學(xué)方面主張發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的自由想像。他說(shuō)：“僅僅引向死記硬背的學(xué)習(xí)，會(huì)使大部分兒童處于被動(dòng)狀態(tài)，因?yàn)橹灰@種學(xué)習(xí)能繼續(xù)下去，就會(huì)排斥兒童通常可能具有的其他思想。” 在教學(xué)管理中，他也反對(duì)教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)厲
7、監(jiān)督。他說(shuō)：“要知監(jiān)督的需要隨著其被使用的程度而增加，到了最后，停止監(jiān)督的任何時(shí)刻都將造成極大危險(xiǎn)；其次，要知監(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己、考驗(yàn)自己?！彼M(jìn)一步指出，“假如要把監(jiān)督作為常規(guī)工作的話(huà)，那么就不可能要求那些在監(jiān)督壓制下成長(zhǎng)的人們機(jī)智敏捷，具有創(chuàng)造能力，具有果敢精神和自信行為”。在監(jiān)督中培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往是單調(diào)刻板、墨守成規(guī)的。不僅如此，他尤其重視學(xué)生的興趣，并把學(xué)習(xí)興趣滲透于其教學(xué)思想的方方面面，貫穿于其教學(xué)階段的始終。赫爾巴特教育思想的“非教師中心性”亦充分地反映在他關(guān)于興趣的各種論述之中?！ ‘?dāng)然，
8、杜威是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣的，他關(guān)于興趣與教學(xué)的關(guān)系集中體現(xiàn)在其1913年出版的著作《教育中的興趣與努力》中。他當(dāng)年提出的很多假設(shè)在今天依然指導(dǎo)著興趣的研究，并被作為經(jīng)典理論反復(fù)引用。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)離不開(kāi)興趣，雖然興趣與努力之間存在著一定的相通性，但是因興趣而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與因努力而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果并不完全一樣，他強(qiáng)調(diào)的是前者而不是后者。但是，杜威對(duì)于學(xué)生興趣的重視，并
