社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 論價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：論價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　　[摘要]從傳統(tǒng)的封閉的價(jià)值共識(shí)到交流所引起的價(jià)值沖突,現(xiàn)在社會(huì)對(duì)于價(jià)值共識(shí)的需求與追求日益明顯。那么價(jià)值共識(shí)存在的基礎(chǔ)是什么?只有了解了價(jià)值共識(shí)背后存在的現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)基礎(chǔ),我們才能更好的去構(gòu)建價(jià)值共識(shí)體系以及尋求達(dá)成價(jià)值共識(shí)的形式與途徑?！　　　關(guān)鍵詞]價(jià)值共識(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)主體間性　　　　一、價(jià)值共識(shí)的定義　　　　了解價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)首先要知道什么是價(jià)值共識(shí)。胡敏中認(rèn)為價(jià)值共識(shí)是指不同主體對(duì)價(jià)值(主

2、要指公共價(jià)值)達(dá)成基本或根本一致的看法,也即對(duì)價(jià)值形成基本或根本一致的觀點(diǎn)和態(tài)度。作者傾向于結(jié)果論并把研究范圍縮小至狹義的價(jià)值共識(shí)。潘自勉認(rèn)為價(jià)值共識(shí)并不是要認(rèn)為地制定出價(jià)值判斷的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與最終依據(jù),而主要是提供一個(gè)交往的規(guī)范性基礎(chǔ),它來(lái)源于平等對(duì)話或非強(qiáng)制性的協(xié)商,也就是說(shuō),我們對(duì)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的愿望與其說(shuō)是在尋求某種社會(huì)實(shí)在,毋寧說(shuō)是在構(gòu)建一種理想的交往方式,即一個(gè)持續(xù)不斷的辯論、試錯(cuò)、糾偏的對(duì)話過(guò)程,它所要求的主要是對(duì)過(guò)程的選擇或程序規(guī)則的選擇方法?！　”疚恼J(rèn)為,價(jià)值共識(shí)在廣義上指的是各個(gè)層次的主體,包括個(gè)人與個(gè)人,群體間,社會(huì)間對(duì)共享客體的

3、價(jià)值趨同的一個(gè)過(guò)程。我把價(jià)值共識(shí)定義為一種追求價(jià)值認(rèn)同一種趨勢(shì),而不是一種達(dá)致的結(jié)果。　　　　二、價(jià)值共識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)　　　　1.共享客體存在。共享客體不等于價(jià)值,存在也不等于價(jià)值。共享客體確是形成價(jià)值必不可少的標(biāo)的物。由于人的需求的多樣性,物對(duì)人的價(jià)值也具有多樣性的價(jià)值叢。對(duì)同一共享物,主體之間可能基于不同的價(jià)值,也可能是基于同一價(jià)值,以熱帶雨林為例,你看到的是他的生態(tài)價(jià)值,另一主體可能看到的是它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。即“你我之間有共同的價(jià)值客體,即共享客體,但并未表現(xiàn)共同價(jià)值”。即使同時(shí)看到他的生態(tài)價(jià)值,但是不同的主體對(duì)他同一價(jià)值大小的認(rèn)識(shí)還是不同的。不

4、管怎么說(shuō),共享客體的存在是價(jià)值形成的必要的基礎(chǔ)。　　其中,公共物品則是共享客體的重要的部分。公共物品的存在對(duì)人們的價(jià)值是公共價(jià)值。公共價(jià)值是指同一價(jià)值客體或同類價(jià)值客體能同時(shí)滿足不同主體甚至是公眾(或民眾)的相同需要這種效用和意義。公共價(jià)值具有普適性、公眾性、社會(huì)層面性等特征。公共哲學(xué)、公共行政、普世倫理、公共領(lǐng)域和市民社會(huì)的存在為價(jià)值共識(shí)提供了價(jià)值自覺(jué)的必要和更大的理論空間。哈貝馬斯賦予公共領(lǐng)域以新的含義,在那里,人們可以對(duì)他們關(guān)系的問(wèn)題及逆行自由、平等、理智的討論。這是一個(gè)聯(lián)系的話語(yǔ)和影響的領(lǐng)域,是民意所形成的是獨(dú)立于政府和大公司的領(lǐng)域,是反

5、對(duì)操縱盒宣傳的領(lǐng)域?！　≡僬?生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、人口問(wèn)題、跨國(guó)犯罪問(wèn)題、反恐問(wèn)題、貧困問(wèn)題等全球性問(wèn)題使得“共在”這樣一種人類生存狀態(tài)顯明化,它們從客觀上促使人類在許多方面需要全球一致的基本理念和共同規(guī)范。　　2.解決價(jià)值沖突的需要　　價(jià)值沖突是價(jià)值共識(shí)形成的原因與重要基礎(chǔ)。沒(méi)有價(jià)值沖突就無(wú)所謂形成價(jià)值共識(shí),價(jià)值共識(shí)的存在也就沒(méi)有意義。因此,只有在發(fā)生價(jià)值沖突的地方,才會(huì)萌發(fā)產(chǎn)生共識(shí)產(chǎn)生的意識(shí)。價(jià)值沖突產(chǎn)生了一些后果,這些后果對(duì)主體造成了影響,人們認(rèn)識(shí)到了價(jià)值沖突的存在及后果才會(huì)想到應(yīng)當(dāng)形成價(jià)值共識(shí)以減弱價(jià)值沖突的影響。沖突是事物進(jìn)步、發(fā)展

6、的動(dòng)力,是事物的常態(tài),因此價(jià)值沖突不是有與無(wú)的問(wèn)題,而是強(qiáng)與弱的問(wèn)題?！　〖热粌r(jià)值沖突總是存在,那么人們?yōu)榱斯蔡幙偸窃趪L試著尋找解決沖突的途徑。要么輸出自己的價(jià)值觀讓別人接受自己,要么是研究別國(guó)的價(jià)值觀與利益,以做到理解,或者雙方互相妥協(xié)讓步。無(wú)論做出怎么樣的嘗試,正是價(jià)值沖突的存在萌發(fā)了人們達(dá)成價(jià)值共識(shí)的想法。盡管達(dá)成價(jià)值共識(shí)的路子很難走,但是價(jià)值共識(shí)本身還是存在的。只是因?yàn)閮r(jià)值沖突常常表現(xiàn)為對(duì)抗,容易引起人們的關(guān)注,而隱藏在價(jià)值沖突背后的共同性東西卻容易為我們所忽略。能夠形成價(jià)值沖突,就說(shuō)明人們對(duì)對(duì)該共享物體有著同樣的理解層次。尋找這共同的理

7、解層次,找到價(jià)值共識(shí)的點(diǎn)。就能夠?yàn)檎业竭_(dá)成價(jià)值共識(shí)的鑰匙。　　　　三、價(jià)值共識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)　　　　價(jià)值共識(shí)是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)而不是在頭腦中完成的過(guò)程,是主體雙方或多方共同努力的過(guò)程,而主體間性則強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中主體雙方的平等互動(dòng),因此我認(rèn)為主體間性是形成價(jià)值共識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！　≈黧w間性(交互主體性)是胡塞爾晚年為了突破唯我論而提出來(lái)的。主體間性是“主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性,是兩個(gè)或多個(gè)個(gè)人主體的內(nèi)在相關(guān)性?！敝黧w間性的特征一方面是雙方獨(dú)立存在,地位的平等,二則雙方有關(guān)聯(lián),相互作用,相互影響。　　1.主體間的地位的平等。主體間性要求雙方或多方都具有主體

8、性、地位平等,包括人格平等、機(jī)會(huì)平等,這里的平等是相對(duì)的,絕對(duì)的平等是不存在的。主體間性要求雙方彼此承認(rèn)雙方的地位和權(quán)利?！　‰p主體或多