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《人格、“權(quán)利能力”與法律資格疏義探討與研究》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、積分都是垃圾撒旦發(fā)生發(fā)大水范德薩發(fā)撒旦人格、“權(quán)利能力”與法律資格疏義 鄭永流 人格、“權(quán)利能力”和法律資格三詞剪不斷理還亂之局面己久,使用者隨心賦意,是其原因,追至歷史深處,翻譯者有其責(zé),也日漸為人看出。囿于譯界的約定俗成之說(shuō),只好將就湊合,聽任它們糾纏至今。但不時(shí)受學(xué)生追問(wèn),與其以約定俗成來(lái)回應(yīng)且還不易使人明白,不如索性今多費(fèi)些筆墨,以愿日后少費(fèi)些口舌?! ∫?、人格的含義 人格的西語(yǔ)表達(dá)例如有:英語(yǔ)Personality,德語(yǔ)Pers?nlichkeit,法語(yǔ)Personalité。這三種語(yǔ)
2、言中的Person也可作人格來(lái)理解,它還有與生物意義上的人(拉丁語(yǔ)Homo)相對(duì)的社會(huì)文化意義上的人的含義。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)文化意義上用Person指稱人時(shí),這個(gè)人是有社會(huì)文化身份的,所以,人們常將Person追溯到拉丁語(yǔ)Persona,它指戲劇面具和戲劇角色,或演員面具和演員角色。對(duì)Persona的身份含義進(jìn)行抽象,人們便把Person當(dāng)作人格即作為社會(huì)文化意義的人的資格來(lái)理解?! ∮捎赑erson有人和人格兩種含義,為了區(qū)別兩者,專指人格的英語(yǔ)、德語(yǔ)和法語(yǔ)用了上述另外的表達(dá):Personality,P
3、ers?nlichkeit,Personalité等,這些表達(dá),在前人對(duì)之的解釋基礎(chǔ)上,我以為: 一指作為社會(huì)文化意義的人的資格。它是人的本性內(nèi)核,表明人是一個(gè)精神的存在,價(jià)值的存在,意義的存在,而不是一個(gè)物理的和生物的存在,還反映出人與自我的關(guān)系,即人是目的,不是手段,更非客體; 二指人的作為主體的能力、素質(zhì)和才能。因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)文化意義的人,需有自我決定、自我意識(shí)和自我支配等自治的能力,而生物意義上的人與其他動(dòng)物一樣,由于缺乏這種能力,被動(dòng)受制于自然,人從生物意義上的人演進(jìn)到社會(huì)文化意義的人的過(guò)
4、程,就是這種能力不斷培養(yǎng)和增強(qiáng)的過(guò)程,藉此能力,人方才成為社會(huì)文化意義的人,資格還需要基于各種能力去實(shí)現(xiàn)?! ∪戎赶蚓唧w的人的品格和特點(diǎn)的整體,以及人與他人和環(huán)境的適應(yīng)性。因?yàn)槿俗鳛橹黧w是唯一的、不可混淆的和不可替代的,每個(gè)人憑借其品格和特點(diǎn)與他人區(qū)別開來(lái)并影響到他人,通常所講的個(gè)人人格魅力便指此。另一方面,也要看到,人又處在與他人和環(huán)境的關(guān)系之中,在我-你關(guān)系中形塑自我,人的社會(huì)化是不可回避的?! 【C合看,人格的這三重非法學(xué)含義:資格、能力和品格,各有重心,又相互關(guān)聯(lián),終極上,能力和品格源于資格。
5、因而,沒(méi)有一個(gè)單義的、明確的和普遍適用的人格定義。但人格的這三重非法學(xué)含義的界定并不自動(dòng)解決法學(xué)中的種種爭(zhēng)議,下面進(jìn)入法學(xué)的討論?! 《?、確認(rèn)個(gè)人的法律地位的三種專門表達(dá) 人格的非法學(xué)的第一種含義:作為社會(huì)文化意義上人的資格,在法學(xué)和法律中與“權(quán)利能力”和法律資格一道,實(shí)質(zhì)均指向個(gè)人的法律地位,即人享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。這是人的具體權(quán)利和義務(wù)、“行為能力”和“責(zé)任能力”的基礎(chǔ)。在各類制定法中,這種確認(rèn)個(gè)人的法律地位的中文專門表達(dá)有以下幾種: (1)法律面前的人?!叭巳嗽谌魏蔚胤接袡?quán)被承認(rèn)在法律
6、前的人格”(《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》第16條),“在法律面前,人人都有權(quán)被承認(rèn)是一個(gè)人”(《美洲人權(quán)公約》第3條)?! ?2)權(quán)利能力的享有者。“人都有權(quán)利能力”(《瑞士民法典》第11條),“公民從出生時(shí)起到死亡時(shí)止,具有民事權(quán)利能力,依法享有民事權(quán)利,承坦民事義務(wù)”(《中國(guó)民法通則》第9條)?! ?3)權(quán)利和義務(wù)的主體?!叭擞谄渖嫫陂g,成為權(quán)利及義務(wù)的主體”(《韓國(guó)民法典》第3條),“自然人自其出生到死亡,是權(quán)利主體”(《埃塞俄比亞民法典》第1條)。 制定法確認(rèn)個(gè)人的法律地位的意義有三:1
7、.每個(gè)個(gè)人是人而不是物,所有個(gè)人應(yīng)在法律上被作為人來(lái)對(duì)待,如果不承認(rèn)這一點(diǎn),人就會(huì)被變?yōu)榭腕w,古代的奴隸、近代的黑奴和農(nóng)奴、殖民地的人民、納粹統(tǒng)治下的猶太人和前南非時(shí)期的黑人便是。2.每個(gè)個(gè)人在法律資格上都是平等的,因此,所謂“人格減等”、“剝奪公民權(quán)利終身”等削弱人的主體性的處罰是不合法的。3.個(gè)人的法律地位是個(gè)人的一切權(quán)利和義務(wù)的前提。明確意義固然必要,但人格、權(quán)利能力、權(quán)利和義務(wù)的主體三種表達(dá)何者妥當(dāng),應(yīng)予回答?! ∪⑷烁裼谜Z(yǔ)之不確 人格在這里是在法律資格意義上使用的,這第一種表達(dá)多出現(xiàn)在國(guó)
8、際人權(quán)法中,它強(qiáng)調(diào)人的法律性,其用意在于用法律來(lái)確認(rèn)人的主體地位,以防止對(duì)人的踐踏。但從《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》第16條中文作準(zhǔn)文本“人人在任何地方有權(quán)被承認(rèn)在法律前的人格”的字義上看,用“人格”一詞的通譯似不確。其英文作準(zhǔn)文本為“Everyoneshallhavetherighttorecognitioneverywhereasapersonbeforethelaw.”其中“recognitionasapersonbeforethelaw”指“被