21 《孟子》二章

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1、R·八年級(jí)上冊(cè)21《孟子》二章《孟子》長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響?！睹献印纷鳛槿寮医?jīng)典之一，主要記述了孟子游說(shuō)各諸侯國(guó)的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。作品簡(jiǎn)介孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱(chēng)?！睹献印肥敲献蛹捌溟T(mén)人所作。作者簡(jiǎn)介本文選自《孟子譯注》。題目是編者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他雖有宏偉的政治理想，但始終不得志。最后只得走孔子的老路：從事教育、著書(shū)立說(shuō)。另外，孟子的一生又是戰(zhàn)斗的一生，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“圣王不作

2、，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。寫(xiě)作背景孟子以發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)為己任，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起思想界撥亂反正的重?fù)?dān)，頑強(qiáng)地?fù)魯×艘粋€(gè)強(qiáng)大的敵手，終于使“邪說(shuō)者不得作”。所以說(shuō)，孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭(zhēng)中磨練出來(lái)的，“生于憂患，死于安樂(lè)”也是他人生經(jīng)驗(yàn)的一部分。富貴不能淫公孫衍（）丈夫之冠（）妾婦之道（）不能淫（）貧賤（）yǎn字詞注音ɡuànqièyínjiàn往之女家（）戒之曰（）通“汝”，你通假字通“誡”，告誡景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”字詞釋義指的是有錢(qián)財(cái)、有地位。富貴不能淫與孟子同時(shí)代的人，縱橫家

3、。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。居住。住

4、所。朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。得，實(shí)現(xiàn)。得志：得，實(shí)現(xiàn)。與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。獨(dú)自走自己的道路。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！被髞y，迷惑。這里是使動(dòng)用法。改

5、變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。威武：威脅暴力。貧賤不能移：貧窮卑賤不能使之改變操守。形容意志堅(jiān)定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強(qiáng)暴。屈服。這里是使動(dòng)用法?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。古今異義安居而天下熄（）與民由之（）古義：安靜，平靜；今義：定居。古義：太平；今義：熄滅古義：遵循；今義

6、：介詞，從文言小結(jié)詞類(lèi)活用丈夫之冠也富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈名詞用作動(dòng)詞，行加冠之禮。使動(dòng)用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。一詞多義之丈夫之冠也（）往送之門(mén)（）妾婦之道也（）與民由之（）此之謂大丈夫（）用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性動(dòng)詞，到結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性戒往送之門(mén)，戒之曰（）必敬必戒（）動(dòng)詞，告誡形容詞，謹(jǐn)慎文言句式判斷句：妾婦之道也（“也”表判斷）此之謂大丈夫（“謂”表判斷）每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。合作探究富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、

7、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭?！鍟?shū)設(shè)計(jì)富貴不能淫論點(diǎn)：此之謂大丈夫（不淫，不移，不屈）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道論據(jù)：學(xué)禮、居·立·行類(lèi)推富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈孟子從對(duì)大丈夫的錯(cuò)誤看法批駁開(kāi)始，闡述了做到“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，即：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。從而提出，得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。即有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度。課文小結(jié)生于憂患，死于安樂(lè)畎畝（）傅說(shuō)（）曾益（）膠鬲（）法家拂士（）quǎn字詞注音yuèzēnɡɡébì曾益其所不能（）困于心