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《《詩經(jīng)》中關于“興”的再探討》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、《詩經(jīng)》中關于“興”的再探討 摘要：在美國的華人學者王靖獻先生的《鐘與鼓》一書中，通過借用帕里――洛爾德的理論，分析了《詩經(jīng)》中“套語”和“主題”的問題。這種研究古希臘史詩的“套語理論”對當代《詩經(jīng)》研究帶來了一定的影響。本文主要從兩個方面入手，其一，通過對《毛傳》所涉及的一百多處“興”的表述的統(tǒng)計與闡釋，弄清楚《詩經(jīng)》之“興”的具體內(nèi)涵及其文化外延。其二，結合王靖獻先生在《鐘與鼓》中所闡述的“主題”的理論，對“主題”與“興”的相似性和差異性進行界定?！ ￡P鍵詞：《詩經(jīng)》；主題；興；詩學觀；闡釋 清代以前，先輩學者對《詩經(jīng)》的闡釋與研究，
2、大抵超不出經(jīng)學的范疇。清末民初，受時代變革之聲的影響，傳統(tǒng)詩經(jīng)學漸趨衰頹，出現(xiàn)了一些新的研究成果。尤其在研究方法上，聞一多可謂是打開了另一扇大門。上世紀八十年代，各種西方理論涌入中國，不少學者嘗試用多樣的研究視角和研究模式，對《詩經(jīng)》加以再闡釋。華人學者王靖獻以比較文學的視角，并加之以理論化的研究，提出了《詩經(jīng)》中存在大量“現(xiàn)成套語”或叫做“現(xiàn)成思路”的現(xiàn)象。并且將這種關于“主題”的現(xiàn)象與《毛傳》的“興”等同起來。對于王靖獻先生的闡釋，應該看到有其得，亦有其失。 一、《毛傳》之“興”詞與其詩學觀 在主題與興的關系的辨析問題上，王靖獻首先舉
3、出了《詩經(jīng)》中“習習谷風”的例子。這句詩，分別出現(xiàn)在《邶風?谷風》和《小雅?谷風》中，據(jù)此，王靖獻認為：“從其所占韻律位置極其基本意義的既定特征看，我們可將這一短語稱作“引語式套語”，這一套語尤其與《詩經(jīng)》中的怨詩有關。”[1]關于“習習谷風”這句詩，《毛傳》釋為，興也。如果按照王靖獻的說法，凡“興也”之詞皆與“主題”有關。那么這一理論體系的建構必須是具有普遍性的，在此，筆者對《毛傳》中所有涉及“興”的詩句進行了統(tǒng)計。如下： ?。ㄒ唬╆P關雎鳩，在河之洲。（《周南?關雎》）[2] （二）葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。（《周南?葛覃》） ?。ㄈ?/p>
4、）南有?湍荊?葛?累之。（《周南??湍盡罰? ?。ㄋ模┨抑藏玻谱破淙A。（《周南?桃夭》） （五）江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。（《召南?江有汜》 ?。┺擞锌?~，濟有深涉。（《邶風?匏有苦葉》） 詳例之外的其他簡例： “風”的部分（72例[3]）： 周南：《卷耳》、《漢廣》、《麟之趾》/召南：《鵲巢》、《草蟲》、《行露》、《?坑忻貳貳?《何彼?a矣》/邶風：《柏舟》、《綠衣》、《終風》、《凱風》、《雄雉》、《谷風》、《泉水》、《北門》、《旄丘》、《綠衣》、《凱風》/?{風：《墻有茨》、《柏舟》/衛(wèi)風：《有狐》、《芄
5、蘭》、《淇奧》、《竹竿》/王風：《揚之水》、《葛?》、《兔爰》、《中谷有?》、《采葛》/鄭風：《?[兮》、《野有蔓草》、《風雨》/齊風：《敝笱》、《東方之日》、《南山》、《莆田》/魏風：《園有桃》/唐風：《山有樞》、《?m杜》、《葛生》、《椒聊》、《揚之水》、《采苓》、《鴇羽》、《綢繆》/秦風：《車鄰》、《黃鳥》、《無衣》、《蒹葭》、《終南》、《晨風》/陳風：《月出》、《東門之楊》、《東門之池》、《防有鵲巢》、《澤陂》、《墓門》/檜風：《隰有萇楚》/曹風：《下泉》、《蜉蝣》、《蜉蝣》、《?O鳩》/豳風：《鴟?^》、《九?N》、《狼跋》 “雅
6、”的部分（32例）： 小雅：《鹿鳴》、《南山有臺》、《蓼蕭》、《南有嘉魚》、《菁菁者莪》、《黃鳥》、《蓼莪》、《巷伯》、《谷風》、《小宛》、《青蠅》、《采綠》、《黍苗》、《鴛鴦》、《裳裳者華》、《車?r》、《桑扈》、《瞻彼洛矣》、《?弁》、《采菽》、《菀柳》、《白華》、《綿蠻》、《苕之華》、《鴻雁》、《沔水》、《鶴鳴》、《斯干》、《節(jié)南山》/大雅：《??樸》、《桑柔》 “頌”的部分（1例） 周頌：《振鷺》/魯頌：無/商頌：無 《毛傳》中，凡被視為“興也”之詩，共105首。通過上表，可以清楚得看到，涉及“興”的詩的具體分布?！芭d”在國風
7、中所占的比例是45.00%，在雅中所占的比例是30.48%（主要集中在小雅），在頌中所占的比例是2.50%，這樣的數(shù)字比例具有極強的說明性。如果按照王靖獻的說法，“興”就是主題，那么《魯頌》與《商頌》中無“興”，也就意味著，頌詩無主題，主題理論的適用性，就變得十分可疑了。主題理論在分析《詩經(jīng)》時，是有范圍限制的。對于，這一點，王靖獻似乎一概而論，甚至以偏概全。還有一個值得注意的現(xiàn)象，就是凡是被《毛傳》標為“興也”的詩句，無一例外都在每首詩的第一句。如果這些詩句都承擔著主題的功能，那就完全沒有必要將其統(tǒng)一放在詩首。對于《頌》和《大雅》幾乎無“興
8、”，與詩的功用有關，《頌》多為祭祀儀禮之歌，而《大雅》主要頌周王功績。因此，這種較為嚴肅謹正的詩很少用“興”，往往是直陳其事。從這一點上來說，“興”似乎與主題無關，
