關(guān)于后期維特根斯坦哲學(xué)語言觀的啟示論文

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1、關(guān)于后期維特根斯坦哲學(xué)語言觀的啟示論文關(guān)于后期維特根斯坦哲學(xué)語言觀的啟示　　論文：維特根斯坦的思想發(fā)展明顯地分為前后兩個時期，其前后期思想可以說發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。在前期，維特根斯坦哲學(xué)中的語言觀表現(xiàn)為意義指稱論和語言界限；在后期，其哲學(xué)中的語言觀表現(xiàn)為家族相似性、規(guī)則悖論和私人語言，在這期間他提出了著名的語言游戲說，認(rèn)為語言重在參與，只有在語言中才能分析出具體語言的意義，給當(dāng)代語言和哲學(xué)的發(fā)展帶來了很大的啟示，研究視角也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?！　≌撐年P(guān)鍵詞：后期；哲學(xué)；語言觀；啟示　　一、維特根斯坦哲學(xué)思想綜述　　上世紀(jì)的頭20年是維特根斯坦哲學(xué)的前期階段，其思想主

2、要于弗雷格和羅素，強(qiáng)調(diào)以邏輯構(gòu)造世界，用邏輯分析的方法澄清命題的意義。對邏輯實證主義產(chǎn)生了深厚的影響，前期的代表作為《邏輯哲學(xué)論》（1921）。30年代之后他的思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，他部分地受到摩爾、萊姆塞以及19世紀(jì)的德國語言學(xué)家毛特納等人的影響，注重正確使用日常語言，強(qiáng)調(diào)語言的不同用法和語言的約定性質(zhì)，代表作為《哲學(xué)研究》（1953）。后期研究的實質(zhì)是對語言和事實的區(qū)分，尤其是對日常語言的表達(dá)方式和用法的研究，注重語詞的意義和應(yīng)用?！　【S特根斯坦的哲學(xué)語言觀前后期也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，前期研理想語言，認(rèn)為語言是現(xiàn)實的邏輯圖畫，這些觀點都嚴(yán)重脫離了生活形式；他在后期轉(zhuǎn)

3、向了研究日常語言，認(rèn)為語言的意義重在使用之中，尤其是在日常生活的背景之下研究語言的使用，提出了重要的理論——家族相似性。后期維特根斯坦的語言觀表現(xiàn)在三個方面，分別為家族相似性、規(guī)則“悖論”和私人語言，他的這些語言觀給現(xiàn)代哲學(xué)研究和語言研究帶來了很大啟發(fā)?！　《?、家族相似性的啟示　　維特根斯坦用家族相似性來界定語言游戲間的關(guān)系，把語言游戲的關(guān)系比作家庭成員的關(guān)系，描述了語言之間的相似性，但否認(rèn)語言本質(zhì)說。關(guān)于維特根斯坦批判語言具有本質(zhì)這一點，國內(nèi)外很多研究維特根斯坦的學(xué)者觀點不一，但是家族相似性促成了認(rèn)知語言學(xué)范疇化理論的產(chǎn)生，給語言學(xué)帶來了新的研究視角，這一點兒

4、無人能否定?！　【S特根斯坦說：“《邏輯哲學(xué)論》并不全錯，它不像冒充鐘的一袋破爛貨，而是像一只不告訴你正確時間的鐘”。這句話足以說明盡管他否定自己前期所提出的觀點，但是也并沒有完全拋棄。維特根斯坦的前后期哲學(xué)思想雖然迥然不同，但是并不意味著前后兩種哲學(xué)的完全對立，不管是在主題還是表達(dá)思想的方式上，都存在很多相似性，主要表現(xiàn)在一下幾個方面：（1）前后期哲學(xué)思想關(guān)心的主題如何用思想表達(dá)語言，盡管兩者對語言的認(rèn)識不同，但是這兩種哲學(xué)都是對語言的批判。前期批判的是很多哲學(xué)家認(rèn)為語言存在本質(zhì)，并且澄清了命題意義的提出主要由于人們誤解了語言本質(zhì)；后期是對其前期語言觀的批判，提

5、出哲學(xué)的目的在于治療人們由于誤用語言而產(chǎn)生的理智疾??；（2）前后期的哲學(xué)思想都認(rèn)為哲學(xué)是一種活動，徹底否定了傳統(tǒng)哲學(xué)所認(rèn)為的哲學(xué)是一種理論體系的看法。在前期，他把澄清命題意義看作一種活動，后期則把語言看作一種游戲；（3）前后期在處理哲學(xué)問題的方式上也有相似之處，維特根斯坦不認(rèn)為哲學(xué)存在真正的問題，所有哲學(xué)當(dāng)中存在的問題都是由于人們誤用語言導(dǎo)致的，最終通過分析的方法消解了這些問題；（4）維特根斯坦前后兩種哲學(xué)的相似之處在于看待形而上學(xué)的態(tài)度上，對于“可說的”和“不可說的”的看法上，還有在關(guān)于哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系的問題上。維特根斯坦關(guān)于可說的東西可以顯示的思想在他后期思想

6、中得到了繼續(xù)，后期思想顯示了不可說的東西，在這一點上，其前后期思想存在內(nèi)在的邏輯聯(lián)系?！　∏昂笃诰S特根斯坦的哲學(xué)思想存在著一定的連貫性，后期并不是拋棄了前期的思想，只是轉(zhuǎn)換了一種視角來觀察和分析問題，兩者之間存在深刻的家族相似性?！　【S特根斯坦在前后期形成了不同的甚至是截然相反的哲學(xué)，但是前后期思想之間的連接點究竟是什么？或者說前后期思想的“家族相似性”是什么？　　（一）前期維特根斯坦哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是關(guān)于意義的問題，這一問題也成為他后期哲學(xué)的出發(fā)點。他在《邏輯哲學(xué)論》中關(guān)心的中心問題是命題和詞的意義是什么？對于這個問題，他和羅素的觀點一致，認(rèn)為詞或名稱的意義就是

7、它所指的對象；同時也贊同弗雷格的看法，認(rèn)為名稱只有在命題的語境中才有意義，命題的意義在于它所描述的事實之間的關(guān)系。前期維特根斯坦認(rèn)為意義問題與真假有著密切關(guān)系，而在中期則發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是他仍然堅持：“一個詞只有在命題的語境中才有意義”。并且他還明確指出：“一個命題一旦被解釋為必然為真或為假的，那么它就是完全獨立于實在的，因而不再行使命題的職責(zé)了”。在這個時期，對于語言的意義與外在對象的對應(yīng)關(guān)系，維特根斯坦已經(jīng)變得不再像以前那樣堅信了，這種對應(yīng)關(guān)系開始變得相對自由了。他的這種觀點得益于威廉·詹姆斯的實用主義哲學(xué)，并且詹姆斯對于意識活動和經(jīng)驗現(xiàn)象的微觀分析也在很大程

8、度上影響了維特根斯坦對于