維特根斯坦前后期語言哲學(xué)流變發(fā)微

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1、維特根斯坦前后期語言哲學(xué)流變發(fā)微東岳論叢􀀁May.,2010Vo.l31No.5􀀁2010年5月(第31卷/第5期)(DongYueTribune)哲學(xué)研究[簡介]徐欣,山東大學(xué)外國語學(xué)院博士生。􀀂維特根斯坦:!邏輯哲學(xué)論∀,北京:商務(wù)印書館,1996年版,第3、4頁。#韓林合:!∃邏輯哲學(xué)論%研究∀,北京:商務(wù)印書館,2000年版,第255頁。維特根斯坦前后期語言哲學(xué)流變發(fā)微徐􀀁欣(山東大學(xué)外國語學(xué)院,山東濟(jì)南250100)𙦙

2、7;􀀁[摘􀀁要]維特根斯坦前期語言哲學(xué)研究以邏輯圖像論為代表,在研究方式上體現(xiàn)了在符號語言學(xué)影響下邏輯分析對語義生成問題的思考;在哲學(xué)研究后期,語言游戲說和家族相似理論分別通過對生活形式和家族相似性的實(shí)證考察,關(guān)注實(shí)際中的語用變化問題,修正了前期研究中的邏輯推理臆想性錯誤,突破了研究路徑單一化和封閉化的局限,重新建構(gòu)了具有開放性、動態(tài)性特征的研究路徑,并在研究視角和研究方式上產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)化。[關(guān)鍵詞]邏輯圖像論;語言游戲說;家族相似理論;流變[]B81􀀁􀀁􀀁

3、;􀀁[]A􀀁􀀁􀀁􀀁[]1003-8353(2010)05-0067-04作為20世紀(jì)對語言哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)家之一,維特根斯坦哲學(xué)理論經(jīng)歷了前后迥異的兩個發(fā)展時期:前期的維特根斯坦的哲學(xué)思想,以!邏輯哲學(xué)論∀為代表,通過對邏輯圖像論的闡釋,以探究邏輯在語義生成中的作用為突出特色,建構(gòu)了符號∋圖像∋語義(的語言哲學(xué)研究路徑;后期在!哲學(xué)研究∀等著作中,他通過語言游戲、家族相似等理論的闡發(fā),對自己前期的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判

4、和修正,揚(yáng)棄了符號∋圖像∋語義(這一研究路徑,并在語言研究中引入生活形式(的概念,關(guān)注語言與真實(shí)生活之間的交互關(guān)系。一、邏輯、符號與意義的交構(gòu):邏輯圖像論在哲學(xué)研究的前期,維特根斯坦就意識到哲學(xué)的形態(tài)不應(yīng)僅僅被認(rèn)為是一種學(xué)說或理論,在他看來,哲學(xué)本質(zhì)上屬于一種充滿動態(tài)的邏輯活動,學(xué)說、理論只不過是這一活動的表象之一。以這一認(rèn)識為基礎(chǔ),他進(jìn)一步認(rèn)為哲學(xué)的目的是使用邏輯來廓清思想,通過邏輯分析活動對容易產(chǎn)生模糊性的思想給予明確的界限,使之澄清􀀂。在這種認(rèn)識的指導(dǎo)下,維特根斯坦的哲學(xué)研究不像柏拉圖、笛卡爾等前輩那

5、樣注重思想體系、思維范式的建立,轉(zhuǎn)而注重通過邏輯分析在研究中的應(yīng)用,來解決各類哲學(xué)問題;同時,由于邏輯本身就是對語言使用的精確性、語法的規(guī)范性、語義項之間的意義銜接程度等方面有著嚴(yán)格要求的語言活動,因此對邏輯分析的重視,使維特根斯坦對語言哲學(xué)的研究更為深化。在!邏輯哲學(xué)論∀中,維特根斯坦以他的邏輯圖像論勾勒了語言與世界的關(guān)系。他認(rèn)為,由于世界可以被看作解析成無窮數(shù)量的事實(shí)(,這些事實(shí)(實(shí)際成為對語言中諸詞匯作為符號所要傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義的命題(,因此語言所反映的實(shí)際是現(xiàn)實(shí)中的各種圖像。一個命題(反映了真實(shí)存在著的圖像才有意義,語言通過完成命

6、題(所設(shè)定的題目、對應(yīng)真實(shí)中存在的圖像來建立與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,因而語言和現(xiàn)實(shí)具有同樣的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯形式;語言與現(xiàn)實(shí)世界之間通過這種邏輯圖像的建立,完成了二者在構(gòu)成要素之間的關(guān)系中所遵循的投影規(guī)則的建設(shè)#。邏輯也在這里被定位為龐大的語言體系的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),這不僅在于語言必須按一定的邏輯進(jìn)行組織才能有效和完整地表達(dá)說話人的目的,更在于語言與世界的聯(lián)系中,詞匯必須與真實(shí)圖像間構(gòu)成一一對應(yīng)的邏輯聯(lián)系,才具有實(shí)在意義、才成其為語言?？梢?邏輯圖像論實(shí)際上是在繼承傳統(tǒng)的符號語言學(xué)觀念的基礎(chǔ)上,以邏輯為重要的研究手段和新的準(zhǔn)繩,重新對符號與意義之間的聯(lián)系內(nèi)容、聯(lián)系方式

7、進(jìn)行考察而得出的結(jié)論。用今天語言哲學(xué)所達(dá)到的高度看,這一理論對語言實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的符號化表達(dá)所遵循的路徑和原理進(jìn)行的探討,特別是維特根斯坦對真實(shí)圖像所起到的語言符號在現(xiàn)實(shí)中的對應(yīng)物和所表達(dá)意義的命題(雙重作用的揭示,只能算是對語言活動67.17.東岳論叢􀀁May.,2010Vo.l31No.5􀀁2010年5月(第31卷/第5期)(DongYueTribune)中,人們理解、接受語義時,思維與現(xiàn)實(shí)間進(jìn)行銜接、形成聯(lián)系的路徑的一次初步探索;維氏提出的符號與意義、詞匯與圖像間一一對應(yīng)的邏輯關(guān)系,實(shí)際是對語言符號系統(tǒng)形成

8、規(guī)則中邏輯原則的闡釋,但是這種對應(yīng)關(guān)系帶有臆想的成分,并不符合語言活動的實(shí)際情況,因此整個邏輯圖像論內(nèi)含的謬誤在后期為維特