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《后期維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)觀概述_楊潔》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、山東外語(yǔ)教學(xué)ShandongForeignLanguageTeachingJournal2007年第4期(總第119期)后期維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)觀概述楊潔(山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,山東濟(jì)南250014)摘要:論文對(duì)后期維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)觀點(diǎn)主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行了綜合概述:詞語(yǔ)、語(yǔ)句的意義就是它們?cè)诰唧w言語(yǔ)活動(dòng)中的用法;私人語(yǔ)言不具有社會(huì)功能;語(yǔ)言游戲是維特根斯坦用來(lái)分析和論證日常語(yǔ)言意義的方法,游戲規(guī)則只能在游戲過(guò)程中掌握。維特根斯坦意義即用法
2、的觀點(diǎn)可以說(shuō)是當(dāng)代方興未艾的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)淵源,對(duì)我們的外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)也有很大的啟發(fā)指導(dǎo)作用,例如情景教學(xué)、交際教學(xué)、文化教學(xué)、語(yǔ)境與篇章分析教學(xué)、語(yǔ)境與翻譯教學(xué)等教學(xué)方法就是這一哲學(xué)理論的實(shí)際運(yùn)用。關(guān)鍵詞:維特根斯坦;語(yǔ)言哲學(xué);語(yǔ)言游戲;意義;用法中圖分類號(hào):H0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002-2643(2007)04-0018-061.0維特根斯坦轉(zhuǎn)向日常語(yǔ)言研究的動(dòng)機(jī)求。)我們的要求已有變成空洞之物的危險(xiǎn)。我路德維希維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響的哲們
3、是在沒(méi)有摩擦力的光滑的冰面上,從而在某種意學(xué)家之一。他的思想改變了哲學(xué)爭(zhēng)論的術(shù)語(yǔ),當(dāng)代義上說(shuō)這條件是理想的,但是,正因?yàn)槿绱?我們也西方哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向深受其影響。他的一生中前就不能行走了。我們想要行走:所以我們需要摩擦后發(fā)展了兩種哲學(xué),前期以邏輯哲學(xué)論(1922)為力。回到粗糙的地面上來(lái)吧!(李步樓譯,2004:69代表,討論了弗雷格和羅素提出的一些問(wèn)題,但同時(shí)-70)這里所說(shuō)的粗糙的地面就是指日常語(yǔ)言,也追求他自己在邏輯、語(yǔ)言及其哲學(xué)意義方面的獨(dú)即哲學(xué)研究的日常語(yǔ)言轉(zhuǎn)向。盡管維特根斯
4、坦不是特目標(biāo),對(duì)邏輯實(shí)證主義產(chǎn)生過(guò)影響;后期轉(zhuǎn)向了日語(yǔ)言學(xué)家,但他對(duì)語(yǔ)言的某些精彩的論述,例如:詞常語(yǔ)言的研究,以他去世后出版的哲學(xué)研究為代語(yǔ)的意義、語(yǔ)言規(guī)則與私人語(yǔ)言、語(yǔ)言游戲等等,把表,該書可以被看作語(yǔ)言哲學(xué)的開(kāi)山之作。后期維語(yǔ)言研究提高到了哲學(xué)的高度,又讓語(yǔ)言學(xué)家們感特根斯坦哲學(xué)研究的實(shí)質(zhì)在于對(duì)語(yǔ)言和事實(shí)的區(qū)到驚喜。20世紀(jì)70年代以來(lái),語(yǔ)言學(xué)家們開(kāi)始越分。(楊寶富,2005)日常語(yǔ)言研究的目標(biāo)是為了治來(lái)越多地關(guān)注維特根斯坦的語(yǔ)言研究成果,標(biāo)志著療哲學(xué)的疾病,而哲學(xué)疾病的主要根源在于,只
5、用語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史上第四次革命的功能語(yǔ)言學(xué)和韓禮德一類例子來(lái)滋養(yǎng)思想。(陳嘉映譯,2001:241)也就的系統(tǒng)功能語(yǔ)法隨之誕生,語(yǔ)言學(xué)的研究視角也轉(zhuǎn)是說(shuō),哲學(xué)家們由于受自然科學(xué)的影響,用自然科學(xué)移到生動(dòng)活潑的言語(yǔ)活動(dòng)上去,不斷把語(yǔ)言哲學(xué)的的表達(dá)方式提出問(wèn)題和解決問(wèn)題,從而誤解了日常理論應(yīng)用到話語(yǔ)篇章的具體分析中去,從而極大地語(yǔ)言的特點(diǎn)。他的后期研究具體地講就是對(duì)日常語(yǔ)推動(dòng)了當(dāng)代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)步。本文擬從以下三個(gè)言的表達(dá)方式和用法的研究,分析詞語(yǔ)的意義和實(shí)方面對(duì)維特根斯坦的語(yǔ)言觀做簡(jiǎn)單的概括分析。際應(yīng)用
6、,以便讓哲學(xué)研究走出日益陷入的概念之爭(zhēng)2.0語(yǔ)言意義的探討的死胡同。我們?cè)绞亲屑?xì)地去考察實(shí)際的語(yǔ)言,它維特根斯坦日常語(yǔ)言哲學(xué)研究的首要任務(wù)就是和我們的要求之間的沖突就越尖銳。(因?yàn)檫壿嫷拿鞔_界定語(yǔ)言詞語(yǔ)和語(yǔ)句的意義。因?yàn)檎軐W(xué)思索的晶體般的純粹性當(dāng)然不是研究出來(lái)的:它是一種要對(duì)象是關(guān)于現(xiàn)象所做的陳述方式,(陳嘉映,2001:收稿時(shí)間:2007-04-15作者簡(jiǎn)介:楊潔(1971-),女,漢族,山東省淄博市人,講師,黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在讀博士。研究方向:應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)、俄羅斯問(wèn)題。1864
7、)泛而言之,就是語(yǔ)言、語(yǔ)法和概念,而也正是對(duì)意與其執(zhí)行之間有著一條鴻溝。只有理解活動(dòng)才能把義的任意解釋導(dǎo)致了哲學(xué)概念的混淆和模糊,造成這個(gè)鴻溝填平。僅僅在理解活動(dòng)中,它才意味著我了哲學(xué)研究中的混亂局面。們應(yīng)當(dāng)做這個(gè)。那個(gè)命令它什么也不是,只不首先,維特根斯坦對(duì)語(yǔ)言的形式和語(yǔ)句的意義過(guò)是聲音、墨跡。每一個(gè)記號(hào)就其本身而言都是死問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)知層面的深入探討。他用了很大的篇的。是什么賦予了它以生命呢?它的生命在于幅、很多的精力在討論祈使句石板!的認(rèn)知心理。它的使用。(李步樓譯,2004:1
8、92-193)在維特根斯石板!這一叫喚到底是一個(gè)語(yǔ)句還是一個(gè)詞?如坦看來(lái),語(yǔ)句的意義存在于它的實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中,在語(yǔ)果它是一個(gè)語(yǔ)句,它又肯定不是屬于我們的語(yǔ)言中言的使用中,我們不能簡(jiǎn)單地、形而上學(xué)地從語(yǔ)言的的石板!這樣一個(gè)省略句。你可以把石板!稱之形式來(lái)推知其意義,也不能用語(yǔ)句的意義來(lái)固定其為詞,也可以稱之為句子;也許可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為形式,只有抓住了語(yǔ)句的用處這個(gè)事實(shí),才能揭開(kāi)退化句;事實(shí)上,它是我們的省略句。但是,為紛繁復(fù)雜的形式迷霧的面紗。什么
