從杜威的“教育即生活”反思當(dāng)下的功利教育傾向

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1、從杜威的“教育即生活”反思當(dāng)下的功利教育傾向摘要：杜威的“教育即生活”理念蘊(yùn)含多種意義，他所期望的生活能引導(dǎo)學(xué)生感受身邊事物的美好，不是為了外在的什么目的去生活、生長，意味著尊重當(dāng)即生活的情景，而不是功利的教育傾向和為未來做準(zhǔn)備的生活。教育需要引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)過當(dāng)下的、具體的、豐富的生活。關(guān)鍵詞：教育即生活功利的教育傾向杜威、“教育即生活”的內(nèi)涵“教育即生活”是杜威在批判當(dāng)時(shí)美國傳統(tǒng)教育不尊重兒童發(fā)展的現(xiàn)實(shí)規(guī)律時(shí)提出的。1897年，杜威在《我的教育信條》中宣布：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！盵1]而且“生活就是發(fā)展

2、；不斷發(fā)展，就是生活”[2]。我們可以了解到，杜威認(rèn)可的“教育即生活”，其中的“生活”是個(gè)體的自我發(fā)展和自我更新的、不斷豐富的過程，這個(gè)過程包含兒童的學(xué)校事件和生活事件，二者密不可分，不能割裂看待，也不能相互替換或犧牲。“教育即生活”的基本內(nèi)涵是學(xué)校教育不能脫離社會(huì)、兒童的具體生活；教育要體現(xiàn)出兒童不斷生長的趨勢(shì)，營造良好的生活氛圍、教育源于生活__客觀的歷史事實(shí)教育起源于人們的具體物質(zhì)生產(chǎn)的需求。從原始時(shí)期，教育在生產(chǎn)活動(dòng)中展開，傳遞基本的生產(chǎn)技能；到正式教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，教育在學(xué)校教室進(jìn)行；到工業(yè)化社會(huì)擴(kuò)展，人類生活的方方

3、面面均可成為專業(yè)化學(xué)科，并獨(dú)立教學(xué)。教育活動(dòng)在多種場(chǎng)域扮演重要角色。其最重要的意義即：面對(duì)挑戰(zhàn)，能秉持對(duì)美好理想生活的最初向往。這是一種精神的引領(lǐng)作用，貫穿我們生活的始終。三、功利主義教育與當(dāng)下生活相剝離盡管在理論層面常常呼吁“發(fā)展個(gè)性”、“尊重兒童”。但當(dāng)前教育環(huán)境中，基本上認(rèn)為教育是為未來完美生活做準(zhǔn)備，教育的功利化傾向已經(jīng)是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。教育的指向是傳授科學(xué)知識(shí)、育人化德，且重在育人。如今，接受教育會(huì)被視為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和個(gè)人財(cái)富積累的重要工具，成為外在的、被物化的教育追求，摘要：杜威的“教育即生活”理念蘊(yùn)含多種意義，

4、他所期望的生活能引導(dǎo)學(xué)生感受身邊事物的美好，不是為了外在的什么目的去生活、生長，意味著尊重當(dāng)即生活的情景，而不是功利的教育傾向和為未來做準(zhǔn)備的生活。教育需要引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)過當(dāng)下的、具體的、豐富的生活。關(guān)鍵詞：教育即生活功利的教育傾向杜威從而偏離教育本真，漠視學(xué)生當(dāng)下生活的教育情景。在此種背景下，人們大多奉行“學(xué)歷與職業(yè)”系數(shù)值為正相關(guān)這一觀念，應(yīng)考和備考給學(xué)生帶來的焦慮情緒也在肆意滋長，過分夸大了分?jǐn)?shù)的等第關(guān)系，考試就是為獲得高分，高分就是為了更好地升學(xué)和求職。我們聽過“官二代”、“富二代”，但現(xiàn)在也出現(xiàn)了“學(xué)二代”，這是新型

5、的學(xué)術(shù)界“權(quán)貴資本”的產(chǎn)物。當(dāng)1997年的高三學(xué)生張某以第一作者的身份發(fā)表多篇極具專業(yè)素養(yǎng)的論文時(shí)，我們不禁質(zhì)疑：她是真的熱愛并鉆研“高茲”學(xué)理，還是母親代寫，為了幫助女兒獲得高校自主招生考試資格？這里體現(xiàn)出了家長對(duì)孩子教育的極端“利他主義”。某些教師受各種因素的影響，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出功利的教育傾向。教師期望每位學(xué)生的快速成長，在功利教育傾向的引導(dǎo)下，格外看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)及知識(shí)要點(diǎn)掌握。學(xué)生成績的提高，是教師學(xué)校地位獲取的重要手段之一，但會(huì)忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，忽略學(xué)生的成長和發(fā)展是個(gè)緩慢的過程，沒有充分尊重學(xué)生當(dāng)下生活的情境

6、性、及時(shí)性和豐富性。功利主義教育觀追求外在的目的，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)與探究興趣，這扭曲的、不自然的教育觀，何談自由、自主。奉行功利思維價(jià)值指向：教育為未來生活做準(zhǔn)備，無視人與自然，人與人的關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)。人們更多關(guān)注學(xué)業(yè)能帶來什么，滿足個(gè)人利益和社會(huì)需求。教育過程豐富的社會(huì)歷史性被冷冰冰的知識(shí)接受和機(jī)械的理智訓(xùn)練代替。教育與生活的聯(lián)系產(chǎn)生了剝離或斷裂，這不僅影響了教育的健康發(fā)展，而且影響了人們對(duì)美好生活的追求，導(dǎo)致教育發(fā)展活力不足，導(dǎo)致生活意義、生命價(jià)值、人生幸福的式微。四、教育即生活的現(xiàn)實(shí)意義1.教育指引兒童活在當(dāng)下教育對(duì)兒童的

7、生活態(tài)度、情感價(jià)值觀具有重大的引導(dǎo)作用，兒童的身心健康成長也利于社會(huì)民主生活的發(fā)展?！敖逃瓷睢钡慕逃皇菫閷淼纳钭鰷?zhǔn)備，而是活在當(dāng)下，順應(yīng)兒童的天性，使其自由構(gòu)建自己所處的當(dāng)下生活，而不是用功利價(jià)值觀念綁架和束縛他們向往純真、自然式的生活。2.教育是生活豐富和延續(xù)的重要途徑教育源于生活，不能脫離社會(huì)生活的大背景。學(xué)校的教育應(yīng)當(dāng)是進(jìn)行過簡(jiǎn)化、凈化、平衡了的社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行改良，讓兒童在此情景中，與客觀存在的生活狀態(tài)進(jìn)行互動(dòng)，增加學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，活用知識(shí)，豐富學(xué)校生活和社會(huì)生活的內(nèi)涵。1.教育促進(jìn)兒童的成長與進(jìn)步

8、教育與生活的銜接，是為兒童的生長和發(fā)展創(chuàng)造必要基礎(chǔ)，成長與否、發(fā)展與否是教育期待的重點(diǎn)，讓兒童的生活過得更加豐富。若是不能幫助兒童成長，那么教育就失去了其意義所在。杜威所認(rèn)為：生活是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活［3］。2.教育需善于應(yīng)對(duì)未來教育與生活的銜接是為了修正現(xiàn)實(shí)生活存在的些許