關(guān)于幸福教育的思考與實(shí)踐

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關(guān)于幸福教育的思考與實(shí)踐摘要：情感，是學(xué)生學(xué)習(xí)與學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。而今天我們學(xué)校把一些用來(lái)達(dá)到目的的手段本身變成了目的來(lái)追求。理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)人都能幸福地度過(guò)一生，這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級(jí)性價(jià)值。建構(gòu)”幸福教育”的兩個(gè)體系是：其一，讓教師擁有一種物質(zhì)、精神和心靈的幸福生活。因?yàn)楹⒆拥男腋Ｓ^、幸福品質(zhì)和幸福能力主要從教師那里獲得。教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。其二，不僅讓孩子擁有一個(gè)幸福童年，還要擁有一個(gè)幸福人生。所謂幸福童年，指快樂(lè)的校園生活；所謂幸福人生，是為孩子今后人生走向構(gòu)成完整而和諧、可持續(xù)發(fā)展的人生基礎(chǔ)。幸福既是一種教育理想，也是一種教育實(shí)踐。在這種體驗(yàn)過(guò)程與追求的過(guò)程中，除了需要學(xué)生對(duì)幸福擁有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度外，還需要他們具有感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力以及享用幸福的能力。幸福教育與以前提出的“愉快教育”等不一樣?！坝淇焓且粋€(gè)心理學(xué)的概念，是“人類原始的情緒之一”。幸福要跟人性聯(lián)系起來(lái)界定。人性是人之為人的本性，應(yīng)該是生理、心理和倫理的統(tǒng)一；所以，幸福應(yīng)該也是生理幸福、心理幸福和倫理幸福的統(tǒng)一。幸福是人性得到肯定時(shí)的主觀感受。它首先是一種主觀感受，所以，不同的人在不同 的時(shí)空，感受是有差異的。而人性的肯定方式有三種，一是正面的肯定，這也是我們通常對(duì)幸福的理解，即人性得到積極發(fā)揮和通達(dá)滿足的時(shí)候所產(chǎn)生的快樂(lè)之情。二是反面的肯定，在人性遭到否定時(shí)，主體便有不安、抱怨、痛苦、忿恨等情感，這可以看作是人在反面地追求人性的肯定，它們反映了人具有肯定自我的渴求并能促進(jìn)人性的發(fā)展。比如面對(duì)社會(huì)上不正義的現(xiàn)象，人們往往感到非常憤慨，而這種憤慨之情正是從反面對(duì)人性做出了肯定，在這種憤慨中，我們的人性得到了證明和升華。從這個(gè)意義上說(shuō)幸福的反面往往不是悲恨而是麻木，即對(duì)人性命運(yùn)的無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有道德良心，沒(méi)有道德義憤。三是人性的復(fù)雜肯定形式以及由此產(chǎn)生的復(fù)合幸福體驗(yàn)。人性是由相對(duì)獨(dú)立的生理、心理和倫理三部分構(gòu)成，它們雖是整體平衡的，但也有差異和沖突，所以在同一條件下，三個(gè)方面可能會(huì)得到不同的肯定，這些肯定既有量上的差異，也有質(zhì)上的不同，有些得到了肯定，而另一些可能同時(shí)遭到否定，它們?nèi)嗪显谝黄?，于是就產(chǎn)生了比前兩種幸福更為復(fù)雜的復(fù)合幸福情感。如有一個(gè)學(xué)生家里發(fā)生了一件不幸的事情，但若有很多師生與他分擔(dān)不幸，他卻同時(shí)又是幸福的。人生的所有問(wèn)題都可以還原為幸福問(wèn)題。從人性的本質(zhì)上講，人活著，就有追求。人們追求的東西很多，包括飲食、婚姻、安全、財(cái)物、權(quán)力、名譽(yù)、地位等等，但拋 開這些身外之物，內(nèi)含著一樣本質(zhì)性的東西，那就是幸福。人的目的也就是教育的目的，教育無(wú)非就是要多快好省地實(shí)現(xiàn)人的目的。人不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，也不是為了發(fā)展而發(fā)當(dāng)他的活動(dòng)、發(fā)展離開了安頓自己情感的目的時(shí)它們就有可能成為人的異己物。反觀今天的教育，卻經(jīng)常忘記了自己的目的，反而把一些用來(lái)達(dá)到目的的手段本身變成了目的來(lái)追求。比如教材、教學(xué)方法、分?jǐn)?shù)、作業(yè)、考勤管理等等，它們都應(yīng)該是學(xué)校教育幫助人健康成長(zhǎng)的手段，但在很多場(chǎng)合下它們沒(méi)有被放在人這個(gè)目的下來(lái)使用，而是自成目的，甚至讓人這個(gè)目的反過(guò)來(lái)為這些手段服務(wù)，這樣手段就蛻變?yōu)閴阂秩?、控制人、折磨人、奴役人的異己物，成為剝奪人的幸福生活的“教育因素”。蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)：“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識(shí)，但卻沒(méi)有給予學(xué)生最重要的東西，這就是：幸福。理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級(jí)性價(jià)值?！睅啄昵?，山東省東營(yíng)市勝利第四小學(xué)還是一所默默無(wú)聞的小學(xué)；現(xiàn)在，它成了當(dāng)?shù)匾凰J(rèn)的名校，贏得了家長(zhǎng)和社會(huì)的信任與肯定：家長(zhǎng)們想方設(shè)法把自己的孩子往 里送：短短五年，學(xué)校學(xué)生由600名增加到現(xiàn)在的1600多名……這一切都?xì)w功于學(xué)校對(duì)“幸福教育”的孜孜追求。我校建構(gòu)“幸福教育”的兩個(gè)體系是：其一，讓教師擁有一種物質(zhì)、精神和心靈的幸福生活。因?yàn)楹⒆拥男腋Ｓ^、幸福品質(zhì)和幸福能力主要從教師那里獲得。教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。只有充分張揚(yáng)個(gè)性，肯定自我，才能使教育成為一種讓人幸福、令人羨慕的職業(yè)。其二，不僅要給予孩子一個(gè)幸福童年，還要給予孩子一個(gè)幸福人生。所謂幸福童年，是指快樂(lè)的校園生活；所謂幸福人生，是指為孩子今后人生奠定完整而和諧、可持續(xù)發(fā)展的人生基礎(chǔ)。幸福是一種心理體驗(yàn)，也是一種追求的過(guò)程，在這種體驗(yàn)與追求的過(guò)程中，除了需要學(xué)生對(duì)幸福擁有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度外，還需要他們具有感知幸福、創(chuàng)造幸福以及享用幸福的能力，“幸福教育”就是將相對(duì)較高的教師的幸福能力“移植”到幸福能力相對(duì)較低的學(xué)生身上去，使學(xué)生從主要由教師賦予其幸福逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕勺约喝?chuàng)造和李受幸福。一、建構(gòu)教師物質(zhì)、精神和心靈的幸福生活幸福教育是為“人”的幸福的，教育不是主要與教師或?qū)W生某一方“人”有關(guān)，它是師生雙方的實(shí)踐，沒(méi)有教師方面“幸福地教”，也就無(wú)法真正有學(xué)生“幸福地學(xué)”。教師不只是在為學(xué)生服務(wù)，教育活動(dòng)本身也是教師的主要生活方式，如果教師在教育中不能感受到幸福，則他 的人生也很難是幸福的。教師是在自己的工作領(lǐng)域獲得幸福感的。首先表現(xiàn)在教師對(duì)教材的創(chuàng)造性理解和個(gè)別化表達(dá)上。教材只有經(jīng)過(guò)教師的教才是有教育意義的教材。在幸福教育中，教師的作用是使“干癟的”教材豐滿起來(lái)、抽象的教材生動(dòng)起來(lái)、統(tǒng)一的教材個(gè)別化起來(lái)。其次，教師在統(tǒng)一學(xué)生的目的與教師設(shè)計(jì)的目的中體驗(yàn)到幸福。學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是學(xué)生自己的學(xué)習(xí)，教師不可能直接將經(jīng)驗(yàn)“打人”學(xué)生的頭腦，變成學(xué)生的素質(zhì)。因此，教師能否把自己的目的化成學(xué)生的目的便是教育是否成功、教師是否幸福的關(guān)鍵，教師的不幸常常是因?yàn)闆](méi)有“內(nèi)在統(tǒng)一”地處理好師生之間的關(guān)系。第三，教師通過(guò)處理好個(gè)性的自我與角色的自我之間的關(guān)系，獲得幸福體驗(yàn)。教師在堅(jiān)守個(gè)性自我的同時(shí)并不必然拒斥角色自我，但教師要自覺(jué)地超越角色自我，將角色自我審美化、個(gè)性化、感性化、情感化，把它沉人個(gè)性層次，使角色的規(guī)范、要求變成生命體驗(yàn)的一部分。優(yōu)秀的教師都是在超越了角色自我之后展示出豐富的個(gè)性自我的。他們的教育活動(dòng)往往是最具個(gè)性魅力的幸福藝術(shù)。在幸福教育中，師生在幸福上是相互“感染”的。幸福作為一種內(nèi)在體驗(yàn)，是“獨(dú)享”的，但通過(guò)外部表情，幸福又可以與他人“分享”。當(dāng)教師的內(nèi)部體驗(yàn)外化為表情時(shí)，教師的幸福就變成了一種可被觀察的對(duì)象，學(xué)生通過(guò) 識(shí)別教師的表情，在自己內(nèi)心激起同構(gòu)的心理體驗(yàn)，這種 體驗(yàn)又外化為學(xué)生的表情。教師通過(guò)學(xué)生表情的反饋強(qiáng)化了自己的幸福體驗(yàn)，學(xué)生的幸福感也因此漸次強(qiáng)烈。這樣，在幸福上，師生雙方相互感應(yīng)，不斷激蕩，慢慢消解中介隔離最后達(dá)到同悲共歡的融合境界。這是一種“忘我”的體驗(yàn)。教師“忘掉”了自己的角色，心無(wú)旁騖，意到情隨，舉手投足、一言一行都處理得恰如其分，對(duì)一切問(wèn)題都駕輕就熟，對(duì)任何變化都應(yīng)付自如，把一切技能發(fā)揮得淋漓盡致卻又渾然不覺(jué)。學(xué)生也在“忘我”之中隨著教師的指引，沉浸在濃郁的情感氣氛之中，他們或憤或悱，或悲或喜，或怒或笑，忘掉了一切雜念，甚至也忘了下課的鈴聲。師生似乎就是為了教育而教育，沒(méi)有擔(dān)擾，沒(méi)有媚俗，他們純凈地迷醉于此時(shí)此刻，甚至還忘了此時(shí)此刻的“反?！北憩F(xiàn)。幸福教育就是師生雙方在教育過(guò)程中的生活“游戲”。但是校長(zhǎng)必須明白：教師也是人，不是神，要食人間0火，也需要生活的快樂(lè)與幸福。沒(méi)有教師心靈的舒/PC何以會(huì)有孩子們心靈的舒展？教師自己都感受不到幸福，又如何去讓孩子感受幸福？要讓孩子幸福，教師首先要幸福。教師的幸福，來(lái)源于三個(gè)方面：一是物質(zhì)幸福生活。學(xué)校如果不把教師的后顧之憂解決好，不能讓老師心情愉快地工作，又怎么能期望他們?nèi)硇牡赝度氲浇逃虒W(xué)中去呢？我常說(shuō)的一句話是：校長(zhǎng)不僅要豐富大家的腦袋，還要豐 富大家的口袋。譬如老師們?cè)缟峡赡芤驗(yàn)樯习啻颐Χ圆缓?，學(xué)校就為老師們準(zhǔn)備好牛奶和餅干。二是精神幸福生活。學(xué)校成立了“教師社團(tuán)聯(lián)合體”，為教師豐富文化生活、健身娛樂(lè)提供了空間。聯(lián)合體下設(shè)“天籟之音”、“激情飛越”和“陽(yáng)春白雪”3個(gè)俱樂(lè)部?！疤旎[之音”俱樂(lè)部里有教師合唱團(tuán)、教師舞蹈團(tuán)和教師樂(lè)隊(duì)；“激情飛越”俱樂(lè)部又下設(shè)籃球、乒乓球、羽毛球等團(tuán)體；“陽(yáng)春白雪”倶樂(lè)部包括英語(yǔ)文化沙龍、攝影協(xié)會(huì)、作家協(xié)會(huì)和發(fā)燒友書會(huì)。三是心靈幸福生活。從馬斯洛的人本哲學(xué)理論看，教師的職業(yè)特點(diǎn)更容易實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因此，守望好自己的心靈世界，將得到更多的稱為“幸福”的人生材料。真正擁有完整幸福生活的人，不僅享黨了物質(zhì)幸福生活和精神幸福生活，而且享受了心靈幸福生活，他們不為財(cái)富多少而計(jì)較，能夠?qū)捜輨e人，知道感恩世界，擁有豐富的精神生活，放牧自己的心靈駿馬，守護(hù)自己的田園嘉禾，平淡、平靜、平和。二、打造孩子喜歡的幸福校園和幸福教育生活讓學(xué)校成為孩子們理想中的好地方，成為他們天天向往的地方，看到學(xué)校就歡呼雀躍，而不是愁眉苦臉，這才是理想中的好學(xué)校。如果孩子厭煩了校園，那么，我們的教育還沒(méi)有開始，就己經(jīng)失敗了。走進(jìn)我們的學(xué)校，首先 看到的是一列正在奔馳的“幸福號(hào)”列車教室，孩子們?cè)诶锩嫘腋５厣睢?.從最具體、最熟悉的身邊資源開始，讓孩子喜歡校園，喜歡教育生活。首先是從課桌椅開始。我們?yōu)楹⒆觽冊(cè)O(shè)計(jì)的課桌椅為白色框架，多彩桌面，網(wǎng)眼式桌洞，桌子和椅子顏色一致，每套桌椅之間又有紅、黃、綠、藍(lán)顏色之分。桌子是三角形，4張三角形的桌子又能拼成一個(gè)四邊形。這樣的桌椅設(shè)計(jì)既精致美觀，又方便實(shí)用。課桌椅根據(jù)需要能分能合，合起來(lái)可以在教室里排列呈u型的組合，供講解課使用；分開就變成了秧田式，供考試和其他課型使用。課桌椅是孩子接受教育的原點(diǎn)，是孩子天天與之打交道的地方。如果孩子不喜歡伏在上面，那么幸福教育也無(wú)從開始。當(dāng)然，我們改變的不僅僅是課桌椅的樣式和顏色，還有教師的理念和課堂教學(xué)方式；學(xué)生們不僅喜歡新式的課桌椅，也喜歡老師的講課。因?yàn)槔蠋焸儾辉倏偸钦驹诟吒叩闹v臺(tái)上，而是走到學(xué)生們中間，與學(xué)生“平起平坐”，同學(xué)生一起討論，一起活動(dòng)，創(chuàng)造出生動(dòng)、活潑、熱烈、動(dòng)感、充滿激情的課堂；學(xué)生不再被要求挺直腰板，背著手老老實(shí)實(shí)地端坐著，而是可以圍坐在一起，進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)。2.從提高班級(jí)生活質(zhì)量出發(fā)，來(lái)審視、改進(jìn)常規(guī)管理。作為學(xué)校管理的重要環(huán)節(jié)，抓好常規(guī)管理無(wú)可厚非。但如 果我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，不斷重復(fù)這種管理模式，只會(huì)把孩子訓(xùn)練成一個(gè)個(gè)小奴隸、小工具，沒(méi)有個(gè)性，喪失激情，就會(huì)變的很平庸而失去創(chuàng)造力。陶行知先生說(shuō)，“我們培植兒童的時(shí)候，若拘束太過(guò)，則兒童容易枯萎；如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就長(zhǎng)得活潑有精神。孩子也是人，只有尊重孩子，一切從孩子的利益、角度出發(fā)，我們的教育才能成功。因此，我們改變了以往盯住班級(jí)評(píng)價(jià)班主任工作的老辦法，把常規(guī)量化管理改成了“校園生活質(zhì)量評(píng)價(jià)”。導(dǎo)向變了，各個(gè)班級(jí)也改變了呆板、僵化、沉悶的班級(jí)生活，真正從孩子的需求和快樂(lè)出發(fā)，自覺(jué)地組織起一系列生動(dòng)有趣的活動(dòng)，如墳地里的生命教育，課余的閑暇教育、女紅書法教育等等，班級(jí)生活質(zhì)量不斷提高，真正讓學(xué)校成為了孩子們的幸福樂(lè)園。1.把“課業(yè)”變成一種幸福，將幸福教育落實(shí)到課堂。校實(shí)行了課堂教學(xué)質(zhì)量“飛檢”制度，變期末一次考試成績(jī)定結(jié)果為對(duì)教學(xué)過(guò)程的控制與強(qiáng)化；變考學(xué)生、排名次為檢驗(yàn)教師的課堂教學(xué)、反思教學(xué)的過(guò)程。把“考孩子”轉(zhuǎn)向了“檢測(cè)教師教學(xué)情況”，孩子沒(méi)有了考試的壓力，家長(zhǎng)沒(méi)有了孩子考試成績(jī)排名的苦惱，“飛檢”制度回歸了考試作為重要教學(xué)環(huán)節(jié)的本質(zhì)功能?！帮w檢”由教務(wù)處具體組織，根據(jù)各年級(jí)教學(xué)進(jìn)度，不預(yù)先通知地對(duì)任何一個(gè)年級(jí)前段學(xué)科教學(xué)情況進(jìn)行抽查，以小題量隨機(jī)隨堂測(cè)試。然 后通過(guò)分析測(cè)試成績(jī)，為本學(xué)科教師提供一面教學(xué)反思的鏡子。最后組織教師進(jìn)行討論、商榷，肯定成功之處，找出教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，寫出教學(xué)反思，改進(jìn)自己的教學(xué)，尋求更好的教學(xué)技巧和藝術(shù)?！帮w檢”不再問(wèn)學(xué)生考得怎樣，只關(guān)注教師教得如何。我們認(rèn)為這才抓住了提高教學(xué)質(zhì)量的根本，同時(shí)促進(jìn)了教師專業(yè)素質(zhì)的提高。1.制造一串串校園“關(guān)鍵事件”，讓孩子在幸福中長(zhǎng)大。隨著新課程的實(shí)施，人們?cè)絹?lái)越明確學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不再僅僅是知識(shí)與技能，更為重要的是學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)校要善于制造一系列校園關(guān)鍵事件，讓孩子在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。譬如，我們參照國(guó)際訪問(wèn)學(xué)者的做法，組織了“訪問(wèn)小學(xué)者”互訪活動(dòng)。甲班的一個(gè)小組到乙班生活學(xué)習(xí)一周。對(duì)于甲班這個(gè)小組的同學(xué)來(lái)說(shuō)，代表的是班級(jí)和班主任老師的榮譽(yù)，孩子們自然非?？粗?、非常珍惜，因此表現(xiàn)也特別優(yōu)秀；對(duì)于被訪問(wèn)的乙班的全體同學(xué)來(lái)說(shuō)，客人來(lái)了，當(dāng)然要做得更好。通過(guò)訪問(wèn)、交流，不同班級(jí)的學(xué)生可以互相比較、互相學(xué)習(xí)，不僅對(duì)訪問(wèn)小學(xué)者自己是一個(gè)很好的鍛煉，而且加強(qiáng)了被訪問(wèn)班級(jí)的班風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)了學(xué)生的自律、自強(qiáng)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)態(tài)度、情感、價(jià)值觀的陽(yáng)光也灑滿了孩子幼小的心靈世界。類似這樣的幸福小事，我們還打造了許多。例如現(xiàn)在天氣越來(lái)越熱，不少孩子因?yàn)榇髦t領(lǐng)巾，脖子上捂出了痱子。學(xué)校便訂 做了“紅領(lǐng)巾徽”，讓學(xué)生別在胸前，取代紅領(lǐng)巾，既體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)孩子的人文關(guān)懷，又使學(xué)生不失少先隊(duì)員的風(fēng)采。又如為讓孩子們不再每天上學(xué)放學(xué)背著沉重的書包，我們專門訂做了翠綠色的小書兜，用黃線繡上“黃河學(xué)子”，配發(fā)給學(xué)生，方便學(xué)生將放學(xué)后有作業(yè)的課本和本子帶回家。再如老師們?cè)谂膶W(xué)生作業(yè)時(shí)取消了“V”和“X”，以兩枚圖章代之，一枚是一張孩子歡笑的臉，用來(lái)表示正確或肯定學(xué)生的成績(jī)；一枚是一張孩子思索的臉，用來(lái)表示錯(cuò)誤，以引起學(xué)生的思考。這樣，學(xué)生們的作業(yè)本上、考試卷上沒(méi)有了紅紅的“V”和“X”，學(xué)生們也比以往少了些愁眉苦臉、灰心喪氣，多了些眉開眼笑和自信樂(lè)觀。因此，在我看來(lái)幸福教育，既是一種教育理想，也是一種教育實(shí)踐。