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1、探尋文本閱讀的有效“細讀點”探尋文本閱讀的有效“細讀點”探尋文本閱讀的有效“細讀點”探尋文本閱讀的有效“細讀點”江蘇鹽城市城南新區(qū)伍佑小學(xué)（224041） 耿俊霞《義務(wù)教育語文課程標準》指明：“語文的閱讀、寫作是學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)行為，其教學(xué)過程是學(xué)生、教師和課本之間平等溝通對話的過程?！碑斍埃Z文教師的共同目標應(yīng)是在與學(xué)生互動的學(xué)習(xí)過程中達到平等對話，提高語文課堂的學(xué)習(xí)效率。新的教學(xué)思想確定的新的教學(xué)模式應(yīng)是一種師生間的積極合作、經(jīng)驗共享、溝通對話。這種教學(xué)模式要求教師從課堂上的“領(lǐng)導(dǎo)者”變?yōu)椤皡⑴c者”，從“灌輸”形式的教學(xué)變?yōu)椤疤崾尽毙问降慕?/p>
2、學(xué)。教師要在課堂上起到參與、互動、指引、提升的作用，構(gòu)建師生之間的和諧關(guān)系，在自主合作的學(xué)習(xí)氛圍中讓學(xué)生自身的個性得以充分發(fā)揮，逐步提升學(xué)生的創(chuàng)新意識，使學(xué)生掌握互動研究的能力，得到深層次的發(fā)展。一、平等對話，師生互動新型的教學(xué)過程應(yīng)該是平等交往、師生參與的過程。教師與學(xué)生之間需要相互尊重、理性互動，形成不歧視和人人參與的對話方式。例如，在蘇教版小學(xué)語文四年級上冊《李時珍夜宿古寺》的教學(xué)過程中,教師讀過范文之后，正準備給學(xué)生講解文章的主旨。這時，一位學(xué)生舉手提出自己對于文章的理解，他認為李時珍為查訪藥材夜宿古寺，這種行為體現(xiàn)了一種樂觀的探險主義
3、精神。通常教師對于這一內(nèi)容只會籠統(tǒng)地解釋為：文章彰顯了李時珍治學(xué)實事求是、嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度和刻苦求知的精神。在這種“灌輸”式教學(xué)形式下，學(xué)生對文章的內(nèi)容機械記憶，理解不深。其實，教師大可鼓勵學(xué)生參與問題的提出和討論。例如，以“夜宿”為切入點，對于人物“夜宿”的原因，人物“夜宿”的語言、行動等進行探究，讓學(xué)生自由討論，在師生互動中感受李時珍的精神品格。在交流溝通中，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系故事的情節(jié)發(fā)展，加深學(xué)生對文章思想層次的理解。二、個性對話，生生互動現(xiàn)在的學(xué)生看待問題早已不滿足于單一式的思維方式了，教師應(yīng)在教學(xué)過程中注意引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自身的特點對待
4、語文中的閱讀與寫作。例如，有的學(xué)生習(xí)慣于逆向思維，而有的學(xué)生閱讀時喜歡發(fā)散性的思維方式。正如學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文六年級下冊《盧溝橋烽火》一課，在了解了“盧溝橋事變”史實的基礎(chǔ)上，多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出對當年日寇侵略中國、燒殺搶掠的憎恨和對中國軍民拼死血戰(zhàn)，頑強抗擊侵略者的愛國主義行為的敬仰。而有的學(xué)生則同時提出，戰(zhàn)爭年代，人們非死即亡，從軍事上講，日本人趁黑夜襲擊盧溝橋的行為十分聰明。有的學(xué)生卻想到日寇貪得無厭，進攻盧溝橋后會擴大一步侵略中國的領(lǐng)土。學(xué)生們思想迥異，經(jīng)過激烈的爭論，互動出不同的思想，獲得了暢所欲言的機會。學(xué)生與學(xué)生之間互動性增加，就可以逐
5、步知曉與他人對話的重要性，在提出自己對問題理解的同時又能共享到他人思考問題的方法。在不同思維方式的交匯中，學(xué)生的思路會越來越清晰，并學(xué)會多角度、較全面地思考問題、解決問題，這有利于提升學(xué)生的自信心和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。合作對話還有利于提升學(xué)生之間的友誼。學(xué)生在對話互動過程中，主動提出異于教師死板的問題，自由地和同學(xué)進行問題的探討和研究，敢于嘗試新穎的想法，學(xué)會傾聽他人，并在對話中反思不足。這樣，所有參加者利用對話解決問題的積極性得以提升，在思想的火花碰撞時，意外得到奇異的創(chuàng)新型思維，彰顯出個性的魅力，這能使每個人的才智水平得以充分發(fā)揮。三、文
6、本對話，人本互動教育，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，注重學(xué)生在接受知識的過程中的主動性和創(chuàng)新性，從而使之積極參與問題的思考和解決。教師在立足語文課本的同時，不能局限于課本的規(guī)定。課堂教學(xué)需要一定程度的靈活性，教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從“死”的靜態(tài)書本狀態(tài)中走出來，引進動態(tài)的教學(xué)互動模式。與文本之間相互對話，可以加深學(xué)生對文章的理解。學(xué)生在閱讀過程中還可以對課本提出質(zhì)疑，雖然有些想法并不十分成熟，但往往“提出一個問題比解決一個問題更重要”。例如，蘇教版小學(xué)語文四年級上冊課文《九色鹿》，描述了九色鹿救下瀕死的落水者，落水者十分感激，承諾絕不會泄
7、露出“九色鹿”的住處。但是利益面前，落水者背信棄義，放棄本性出賣了九色鹿，最后受到了懲罰。文章重點體現(xiàn)了九色鹿心地善良、舍己救人的高尚品質(zhì)，與落水者恩將仇報，在利益面前表現(xiàn)的前后變化形成的鮮明對比。文章教育學(xué)生：美麗、善良的東西是人們所追求的，而丑陋、惡的東西必定會受到懲罰。但有的學(xué)生就有不同于課本的想法。他認為，九色鹿雖然見義勇為，但它在沒有具體了解實際情況之下，輕易相信他人，使自己陷入險境，如果它是家族的領(lǐng)導(dǎo)者，這次錯誤也可能引來滅族之禍。其實，每個人與文章作者的思想均有可能存在很大的差異，關(guān)鍵在于要具有敢于創(chuàng)新、深入探究的能力，發(fā)掘出課堂
8、教學(xué)強大的動力源泉。教師與學(xué)生之間的對話、學(xué)生和學(xué)生之間的對話、學(xué)生和文本之間的對話，這些對話之間充分體現(xiàn)了師生關(guān)系的平等，體現(xiàn)了學(xué)生之間的合作。加強
