從明到清的歷史轉(zhuǎn)折

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1、從明到清的歷史轉(zhuǎn)折怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)從先進(jìn)走向落后，中國(guó)為什么從先進(jìn)走向落后，一直是史學(xué)界乃至國(guó)人關(guān)注的重大問(wèn)題。許多人熱中于抨擊明朝的腐敗，同時(shí)也熱中于稱頌清朝康雍乾盛世。如果孤立地談?wù)撨@兩個(gè)事實(shí)，似乎并沒(méi)有找到中國(guó)走向落后的病根。而將明代中后期與清朝前期聯(lián)系起來(lái)觀察，人們則不難從眾所周知的事實(shí)中看出問(wèn)題的癥結(jié)。解體中的明朝給新事物的發(fā)展提供了可乘之機(jī)，強(qiáng)化的清朝統(tǒng)治卻阻斷了前進(jìn)的步伐?！睹魇贰ど褡诒炯o(jì)·贊》上說(shuō)：“明之亡，實(shí)亡于神宗?！泵鞒饺f(wàn)歷后期，各種衰敗的征兆已經(jīng)盡行顯露?；实鄣牡』?，宦官的跋扈，

2、黨爭(zhēng)的激烈，都使政權(quán)處于失控狀態(tài)。從根本上看，這時(shí)期傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到頂峰。新的經(jīng)濟(jì)因素已開(kāi)始腐蝕著固有的社會(huì)紐帶。與此相適應(yīng)的是思想上的離經(jīng)叛道和社會(huì)生活的放縱頹廢，都加速了明政權(quán)的崩潰。但是，毋庸置疑的是，中國(guó)依然是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)。經(jīng)濟(jì)上，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)處于領(lǐng)先水平，不僅為國(guó)內(nèi)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展繁榮提供了基礎(chǔ)，而且支持了強(qiáng)勁的海外貿(mào)易。明帝國(guó)在通海勢(shì)力的強(qiáng)大壓力下逐步放開(kāi)海禁。中國(guó)在海外貿(mào)易上顯示出雄厚的實(shí)力。中國(guó)是當(dāng)時(shí)東方海上貿(mào)易的重要角色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，15世紀(jì)80年代，葡萄牙人每年把大約100

3、萬(wàn)度卡約合32000公斤白銀運(yùn)到遠(yuǎn)東，其中二分之一以上流入了中國(guó)。日本1599年—1637年間共輸出白銀5800萬(wàn)兩，其中大部分流人中國(guó)。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的情況，明朝自正統(tǒng)年間承認(rèn)白銀流通的合法，到萬(wàn)歷年問(wèn)推行一條鞭法，白銀已成為普遍的價(jià)值衡量尺度。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展，造成白銀短缺，供不應(yīng)求，萬(wàn)歷年間的采礦熱正反映了這種深刻的社會(huì)背景。明朝末年，西方殖民主義勢(shì)力東來(lái)，中國(guó)與西方殖民主義也開(kāi)始了在軍事上的較量。一些西方殖民主義國(guó)家先后開(kāi)始了向中國(guó)沿海地區(qū)的擴(kuò)張。葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人相繼來(lái)到中國(guó)。15

4、22年葡萄牙人米兒丁·甫思多滅兒帶兵到廣東沿海，企圖用武力打開(kāi)通商大門(mén)。1523年，明備倭指揮柯榮、百戶王應(yīng)恩在新會(huì)縣西草灣截?fù)羝宪姡?2人，斬首35級(jí)，俘被掠男婦lO人，獲其舟2只。余賊米兒丁等“復(fù)率三舟接戰(zhàn)”，明軍火焚先所獲舟，王應(yīng)恩死之，余賊亦遁。1549年明軍在浙江巡撫朱紈、副使柯喬、都司盧鏜等人率領(lǐng)下圍攻侵占福建詔安馬溪的葡萄牙海盜，使之受到重創(chuàng)。1549年荷蘭殖民者侵略澎湖失敗。1622年，荷印總督率軍犯澳門(mén)被擊敗，北上一度占據(jù)澎湖，1624年被明軍擊退，后荷軍占領(lǐng)臺(tái)灣。1661年，鄭

5、成功率軍攻克臺(tái)灣，荷軍投降。這期間，鄭成功建成了一個(gè)海上軍事政治集團(tuán)。其時(shí)，中國(guó)人是無(wú)可爭(zhēng)議的海上的霸主，“具有高效率、穩(wěn)定的指揮系統(tǒng)，能迎戰(zhàn)歐洲人在遠(yuǎn)東強(qiáng)有力的擴(kuò)張行為”。盡管明朝作為一個(gè)政權(quán)，本身已經(jīng)開(kāi)始衰敗了，但西方殖民者的勢(shì)力，尚不足以與中國(guó)的總體實(shí)力相抗衡。在環(huán)球大視野上觀察中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界上的地位，當(dāng)代德國(guó)學(xué)者貢德·弗蘭克在考察了1500年以后世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系之后，得出結(jié)論，認(rèn)為在現(xiàn)代早期歷史的大部分時(shí)間里，處于中心地位的不是歐洲，而是亞洲，是歐洲被吸收在一個(gè)早已存在的以亞洲為中心的體系之

6、中，而不是相反。他認(rèn)為，中國(guó)是亞洲的中心，在1500—1800年間中國(guó)也是整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序的中心。長(zhǎng)期以來(lái)不論是學(xué)術(shù)界還是一般輿論，對(duì)于明政權(quán)的腐敗和社會(huì)的解體深惡痛絕，批評(píng)有加。但是如果我們換一個(gè)角度觀察，完全可以得出另外一種結(jié)論。所有造成明政權(quán)和社會(huì)解體的因素，都是與傳統(tǒng)觀念相沖突的，其中不乏新的積極的因素，由此顯示了社會(huì)進(jìn)步的希望。明代商品經(jīng)濟(jì)的活躍和重商主義的抬頭使根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一切傳統(tǒng)觀念受到挑戰(zhàn)。明政權(quán)用以控制人口和土地的手段，戶籍制度、黃冊(cè)制度、賦役制度——與以前歷朝大同小異——漸漸失

7、靈。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和人身的解放程度是衡量社會(huì)進(jìn)步的主要尺度。就明朝中后期的情況而言，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)明顯地表露出向近代轉(zhuǎn)型的征兆。作為高層次的意識(shí)形態(tài)，明中后期，程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，以王陽(yáng)明為代表的心學(xué)逐步發(fā)展起來(lái)，人的主體意識(shí)增長(zhǎng)。心學(xué)提倡自我，蔑視權(quán)威，提倡社會(huì)相對(duì)平等。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、教條受到挑戰(zhàn)。由于明朝政權(quán)的腐敗，統(tǒng)治機(jī)器的松動(dòng)，對(duì)社會(huì)控制的能力大大下降。但政權(quán)控制力的減弱，卻給反傳統(tǒng)事物的發(fā)展留下了縫隙。新鮮事物和獨(dú)立思想所受到的壓力減小了。萬(wàn)歷年間，皇帝長(zhǎng)期不理政務(wù)，朝臣的大批奏章被

8、棄之不顧?，F(xiàn)在我們還可以看到卷帙浩繁的《神廟留中奏疏匯要》，其中針對(duì)時(shí)政，甚至指斥皇帝的大膽放言，真不像是在政治高壓、統(tǒng)治嚴(yán)密環(huán)境下的產(chǎn)物?；实鄣牟宦劜粏?wèn)，鼓勵(lì)了言官們的聲勢(shì)。這恰與心學(xué)的發(fā)展、與市民文化的興起匯成一股潮流，對(duì)傳統(tǒng)思想造成了沖擊。在知識(shí)階層，主體意識(shí)更加高漲。各種各樣的集會(huì)結(jié)社普遍出現(xiàn)，強(qiáng)烈要求參與政治、干預(yù)社會(huì)生活。繼東林黨之后，復(fù)社成為全國(guó)性的龐大的政治性社團(tuán)。它具有完整的組織和明確的主張，帶有一些近代政黨的意味。他們那種“品核執(zhí)政，