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《淺析論塞爾的間接言語(yǔ)行為理論及語(yǔ)言哲學(xué)觀論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺析論塞爾的間接言語(yǔ)行為理論及語(yǔ)言哲學(xué)觀論文.freelissives)、行為式(behavi-tives)、闡述式(expositives)。言語(yǔ)行為理論從行為的角度來(lái)看語(yǔ)言活動(dòng)，抓住了語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)特征，因此它成為語(yǔ)用學(xué)的重要組成部分。奧斯汀對(duì)施事行為的分類由于缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，招致了許多學(xué)者的批評(píng)，但他的一些看法為后來(lái)的研究奠定了基礎(chǔ)。美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾(J.Sear-1e)繼承并發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為理論，提出了著名的間接言語(yǔ)行為理論。塞爾言語(yǔ)行為理論的建構(gòu)體現(xiàn)在他對(duì)語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)(linguisticphilosophy)與語(yǔ)言哲學(xué)(thephilosophy
2、oflanguage)的區(qū)分上。語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)試圖用分析語(yǔ)言中的特定詞語(yǔ)及其他成分的普通用法來(lái)解決特殊哲學(xué)問(wèn)題，語(yǔ)言哲學(xué)試圖對(duì)語(yǔ)言一般特征作出哲學(xué)的闡釋性描述。在塞爾看來(lái)，前者是關(guān)于方法的研究，而后者是關(guān)于主體的研究。塞爾認(rèn)為他的理論屬于語(yǔ)言哲學(xué)而不是語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)。在語(yǔ)言哲學(xué)的研究過(guò)程中，塞爾把言語(yǔ)行為界定為語(yǔ)言交際的最小單位，把言語(yǔ)行為放在研究語(yǔ)言、意義和交際的中心地位。二、間接言語(yǔ)行為理論(一)塞爾對(duì)施事行為的分類塞爾把言語(yǔ)行為理論提高為一種解釋人類語(yǔ)言交際的理論。在他看來(lái)，講一種語(yǔ)言就是完成一系列的語(yǔ)言活動(dòng)。在研究話語(yǔ)的過(guò)程中，塞爾區(qū)分了命題內(nèi)容和施事行為，修
3、正了奧斯汀的言語(yǔ)行為三分說(shuō)，認(rèn)為每個(gè)語(yǔ)句都包括:說(shuō)話行為(utteranceact)、命題內(nèi)容行為(prepositionalact)、施事行為(i1-locutinaryact)、取效行為(perlocutionaryact)。在實(shí)施言語(yǔ)行為的規(guī)則方面，塞爾認(rèn)為，言語(yǔ)行為是按照一定的規(guī)約來(lái)實(shí)施的，施事行為是一種規(guī)約性行為。塞爾提出構(gòu)成性規(guī)則(constitutiverules)與調(diào)節(jié)性規(guī)則(regulativerules)的區(qū)別。構(gòu)成性規(guī)則是創(chuàng)立或定義新的行為形式的規(guī)則，它不能離開行為而獨(dú)立存在。調(diào)節(jié)性規(guī)則只作出規(guī)定，它在邏輯上獨(dú)立于行為而存在。在塞爾看來(lái)，
4、調(diào)節(jié)性規(guī)則是外部的社會(huì)規(guī)則，對(duì)施事行為不起制約作用，而構(gòu)成性規(guī)則是內(nèi)在的語(yǔ)義規(guī)則，施事行為是根據(jù)構(gòu)成性規(guī)則衍生而來(lái)的。塞爾提出了成功執(zhí)行施事行為的構(gòu)成性規(guī)則，把這些規(guī)則分為四類:命題內(nèi)容規(guī)則(prepositionalcontentrule)、預(yù)備性規(guī)則(preparatoryrule)、真誠(chéng)性規(guī)則(sincerityrule)和基本規(guī)則(essen-tialrule)。塞爾對(duì)這些規(guī)則的確立，經(jīng)過(guò)了從具體分析到抽象概括再到具體認(rèn)識(shí)的過(guò)程，相對(duì)于奧斯汀的分析而言，在方法上更科學(xué)、更令人信服。塞爾對(duì)言語(yǔ)行為的一個(gè)突出的貢獻(xiàn)就是給言語(yǔ)行為分類，給言語(yǔ)行為的不同類型或
5、范疇以理論上的說(shuō)明。塞爾認(rèn)為在任何語(yǔ)言哲學(xué)中最明顯的問(wèn)題之一是有多少種使用語(yǔ)言的方式。維特根斯坦認(rèn)為，對(duì)這個(gè)問(wèn)題是不能用任何有限的范疇來(lái)回答的。他在(哲學(xué)研究)中說(shuō):“有多少種句子呢?譬如說(shuō)斷定，提問(wèn)以及命令?—有無(wú)數(shù)種句子:我們叫做‘符號(hào)’，‘詞’、‘句子’的東西有無(wú)數(shù)種用法?！比麪柗磳?duì)維特根斯坦的觀點(diǎn)，并從12個(gè)方面對(duì)施事行為的分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，最后認(rèn)為以下3個(gè)方面是至關(guān)重要的，它們構(gòu)成了分類的基礎(chǔ):(1)施事目的(illo-cutionarypoint)。這是分類的基礎(chǔ)。(2)適從向(di-rectionoffit)。有些施事行為試圖讓言語(yǔ)適應(yīng)客觀世界(
6、言語(yǔ)~客觀世界)，而其他一些則試圖讓客觀世界適應(yīng)言語(yǔ)(客觀世界一言語(yǔ))。(3)心理狀態(tài)(psychologicalstate)。在此基礎(chǔ)上，塞爾把施事行為歸納為5大類:斷言類(assertives)、指令類(direc-tives)、承諾類(missives)、表達(dá)類(expressives)和宣告類(declarations)。(二)間接言語(yǔ)行為塞爾首先注意到間接言語(yǔ)行為(indirectspeechacts)，提出直接言語(yǔ)行為和間接言語(yǔ)行為的區(qū)別。他說(shuō)，當(dāng)一個(gè)施事行為間接地通過(guò)另外一個(gè)言語(yǔ)行為表達(dá)時(shí)，間接言語(yǔ)行為就發(fā)生了。我們知道，句子的形式和功能之間并不
7、存在絕對(duì)的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。在日常談話中，人們?yōu)榱酥v求禮貌，在想讓別人做某事的時(shí)候，往往避免直接使用命令句，而尋求一種比較婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式。塞爾認(rèn)為，在間接言語(yǔ)行為中，說(shuō)話人和聽話人溝通，能讓聽話人明白話語(yǔ)中字面意思之外的用意，他所依靠的是他同聽話人共知的背景信息。塞爾認(rèn)為間接言語(yǔ)行為可分為規(guī)約性(conventional)間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性(non一con-ventional)間接言語(yǔ)行為。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為指對(duì)“字面用意”作一般性推斷而得出的間接言語(yǔ)行為。這類行為已經(jīng)形成一種習(xí)慣用法或語(yǔ)言形式，說(shuō)話人和聽話人可能已經(jīng)感覺不出這類言語(yǔ)行為在字面上的施為用意。非
8、常規(guī)性間接言語(yǔ)行為較復(fù)雜和不確定，它更
