從《論語(yǔ)》看孔子的教育思想

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1、從《論語(yǔ)》看孔子的教育思想（李國(guó)偉）［摘要］孔子是中國(guó)偉大的思想家、教育家?？鬃咏逃枷胧侵袊?guó)幾千年儒家教育思想的核心?！墩撜Z(yǔ)》中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料，所以對(duì)《論語(yǔ)》的教育思想進(jìn)行解讀，對(duì)我們的教育實(shí)踐的指導(dǎo)和教育理論水平的提升都將大有裨益。因此本文主要是以《論語(yǔ)》中孔子的言論為原材料，以他的教育目的、教育方法以及孔子對(duì)教師的要求這三方面作為切入點(diǎn)，淺析孔子的教育思想［關(guān)鍵詞］論語(yǔ)　　教育　啟發(fā)式教學(xué)　　因材施教孔子是中國(guó)偉大的思想家、教育家。孔子教育思想是中國(guó)幾千

2、年儒家教育思想的核心，涉及面非常廣泛、注重學(xué)以致用、實(shí)際運(yùn)用，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他的思想，集中的體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。因此，《論語(yǔ)》是我國(guó)古代思想史、文化史、教育史上一部影響卓著的典籍。它在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學(xué)史上占有重要地位?！墩撜Z(yǔ)》中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料，所以對(duì)《論語(yǔ)》的教育思想進(jìn)行解讀，對(duì)我們的教育實(shí)踐的指導(dǎo)和教育理論水平的提升都將大有裨益。因此本文主要是以《論語(yǔ)》中孔子的言論為原材料，以他的教育目的、教育方法以及如孔子對(duì)教

3、師的要求這三方面作為切入點(diǎn)，淺析孔子的教育思想。一、《論語(yǔ)》中的教育目的以孔子為代表的先秦儒家既重視其社會(huì)作用，也重視其在個(gè)人發(fā)展中的作用?！抖Y記》中《大學(xué)》篇關(guān)于“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”8的著名論述既說(shuō)明了儒家關(guān)于大學(xué)教育的過(guò)程和步驟，也清楚地表明了儒家對(duì)教育作用的看法：通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心(即樹立正確的倫理道德觀念，做到不為各種私心邪念所動(dòng)搖)從而達(dá)到修身的目的(即形成完善的人格)，這是教育對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用；在此基礎(chǔ)上，每個(gè)人都積極為促進(jìn)各自家庭的和諧美滿(家庭是社會(huì)的細(xì)

4、胞)和國(guó)家的繁榮、穩(wěn)定而努力作出自己的貢獻(xiàn)(齊家、治國(guó))，這是教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用?？鬃拥慕逃枷胍埠苤匾晜€(gè)人的發(fā)展，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”就是儒家促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的理論基礎(chǔ)。但儒家的個(gè)人發(fā)展不是只強(qiáng)調(diào)“自我”而不管他人的極端個(gè)人主義的發(fā)展，而是“己欲利而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”以完善人格為目標(biāo)、和群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展。這是孔子教育思想與西方教育思想很不相同的地方，也正是孔子教育思想的偉大之處?？鬃拥睦硐胧且獙?shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛(ài)的大同世界。為了實(shí)現(xiàn)大同世界，關(guān)鍵是要把仁愛(ài)思想灌輸?shù)綇V大群眾中去，為此需要培養(yǎng)一大批有

5、志于弘揚(yáng)和推行仁道的志士和君子。這類志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。志向是指：“篤信好學(xué)，守死善道”(《論語(yǔ)?泰伯》)，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁?！?《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。德才是指：具有智、仁、勇、藝、禮、樂(lè)等六個(gè)方面的德行與才能，即孔子所說(shuō)的：“若藏武仲之知(智)，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！?《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)由于“不欲”含有“克己”之意，按“克己復(fù)禮為仁”的說(shuō)法，“不欲”含有可達(dá)仁之意，故可解釋為“仁”。可見(jiàn)培養(yǎng)具有上述弘道與行道志向與德

6、才的君子或志士就是孔子教育的培養(yǎng)目標(biāo)。二、《論語(yǔ)》中教育方法關(guān)于教學(xué)方法孔子更有諸多輝煌創(chuàng)造如：循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一、不憤不啟，不悱不發(fā)，溫故知新、循序漸進(jìn)，叩其兩端、舉一反三等行之有效的方法，千古流傳，至今仍在各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。（一）、啟發(fā)式教學(xué)。他只有八個(gè)字：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”8(《論語(yǔ)?述而》)?！皯崱本褪菍W(xué)生對(duì)某一問(wèn)題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)

7、有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說(shuō)又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)順序出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)，或者說(shuō)兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法?？鬃诱J(rèn)為教師或?qū)W生自己提出問(wèn)題，由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第一種矛盾而又無(wú)法解決時(shí)，教師才去點(diǎn)撥一下。

8、然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過(guò)程中的第二種矛盾且無(wú)法解決時(shí)，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。（二）因材施教。孔子近乎完美地實(shí)行“因材施教”，其基礎(chǔ)就是對(duì)學(xué)生的充分了解。孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）他認(rèn)識(shí)到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個(gè)性，甚至只