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《突現(xiàn)論心身觀評析論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、突現(xiàn)論心身觀評析論文摘要：針對復(fù)雜性問題的研究而問世的突現(xiàn)論，在心身關(guān)系的問題上一方面堅持心身的同一性，屬于同一的物質(zhì)世界，另一方面又強調(diào)意識是整個腦活動所突現(xiàn)的一種新特性，有不同于后者的特殊屬性。為人類正確認識心身關(guān)系問題提供了一種新的范式。關(guān)鍵詞：突現(xiàn)論；心身問題；意識。自心身問題產(chǎn)生以來，人們對其一直孜孜以求，但因其復(fù)雜性和抽象性，至今仍然莫衷一是.freelutationstheoric），集中闡述了他的生物突變論思想，解釋了達爾文自然選擇學(xué)說無法解釋的各種疑問。例如反進化論者開爾文爵士針對達爾文關(guān)于物種是通過微小變異進化的觀點，提出地球的年齡遠沒有
2、足夠時間允許如此繁多的動植物緩慢進化。而根據(jù)突變論的觀點，大量物種在科學(xué)家估算的地球年齡之內(nèi)出現(xiàn)，就容易得到解釋了。由于德弗里斯的努力，從1900年到1910年，突變論統(tǒng)治了生物界的思想，并且影響著哲學(xué)家。他們從哲學(xué)的角度出發(fā)，吸取了突變論的合理營養(yǎng)，使其成為解決大量哲學(xué)問題的科學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則，漸而演變成哲學(xué)上的突現(xiàn)論?，F(xiàn)代意義上的"突現(xiàn)"概念100多年前由英國哲學(xué)家劉易斯（G·H·LearioBunge)，這里主要介紹斯佩里在心身問題上提出的"突現(xiàn)論的相互作用論"。斯佩里是美國當代著名的腦科學(xué)專家，以研究裂腦人著稱。他通過割裂腦手術(shù)對大腦兩半球功能分工
3、這一神經(jīng)心理學(xué)方面的精細研究，終于發(fā)現(xiàn)胼胝體切斷以后，左、右半球便獨立地進行活動。這種情況下所進行的心理學(xué)實驗表明，絕大多數(shù)右利手患者對于呈現(xiàn)到左半球的語詞可以認知，而對呈現(xiàn)在右半球的卻不能認知。另外的實驗表明，病人的左手保持了繪畫的能力但喪失了書寫技能，右手的情況則正好相反。病人可以說出右手內(nèi)物體的名稱卻說不出左手內(nèi)的，但可以用左手指出曾經(jīng)握過的物體。左右腦的功能分立就是通過這些行為實驗被證實的。在意識活動的本質(zhì)問題上，斯佩里強調(diào)用突現(xiàn)論加以解釋，提出了著名的"突現(xiàn)論的相互作用理論"。它主要包括兩個假定：①大腦雖然是由物理的、化學(xué)的、生物的等各種因素相互作
4、用組成的有機整體，但是意識活動與大腦神經(jīng)的運動是不同的，意識是整個腦活動所突現(xiàn)的一種新的特性，是"高水平的腦過程的動力系統(tǒng)的特性"，3而非腦的任何局部的或諸局部總和的特性。它是腦興奮的一種功能的、操作的、動態(tài)的和新突現(xiàn)出的特性。意識不同于并多于它據(jù)以建立的神經(jīng)－物理－化學(xué)諸事件的總和，具有物理、生理過程所不具有的新的性質(zhì)，并可反過來影響到物理、生理事件。神經(jīng)事件由許多事件組成，其中包括神經(jīng)沖動的傳遞、生理和其下的化學(xué)事件，以及各種亞原子規(guī)律和高能物理現(xiàn)象等，但這些只是神經(jīng)事件的原材料，它們本身并不是意識現(xiàn)象。②意識與腦生理活動具有相互作用。由于意識位于腦系統(tǒng)
5、內(nèi)物質(zhì)活動諸層系的最高層系，故對其下包括腦生理層系在內(nèi)的諸層系具有因果的決定作用。他認為這一決定作用具有關(guān)鍵意義，為其理論中的創(chuàng)新成分："較高層次的精神模式和程序一旦從神經(jīng)事件中產(chǎn)生出來之后，即有了自身的主動特性和進展，并以其自身的、不能還原成神經(jīng)生理學(xué)的因果律和原則運行著和相互作用著，與生理過程相比，意識事件更具有整體性，精神實體超越生理"。470年代后，他進而將其理論由心腦關(guān)系擴大到廣泛的心物關(guān)系中，而且認為在外界事物或人的環(huán)境中最主要的是社會事物或社會環(huán)境，從而使以腦為中介的心物關(guān)系具有豐富而深刻的社會價值含義，且以此來探索人性或人的特點問題。心身關(guān)系
6、問題以其特有的復(fù)雜性引起無數(shù)哲人和科學(xué)家的探索興趣，不具穿透力的空間事物如何能與非空間事物相聯(lián)系？非時間的事物如何能與時間性的事物相聯(lián)系？機械地引發(fā)的事物如何能與有目的的行為相聯(lián)系……等等問題，在生物科技高度發(fā)達的今天仍然未能給出令人滿意的答案。突現(xiàn)論的心身觀在總結(jié)了現(xiàn)代自然科學(xué)有關(guān)成果的基礎(chǔ)上，從神經(jīng)生理學(xué)的角度，用突現(xiàn)論原理提出了解釋心身問題的一條較為能夠讓人接受的途徑。堅持和發(fā)展了意識是人腦的機能這一基本原則。使我們更清楚地認識到意識活動與心理活動的本質(zhì)。斯佩里認為，意識是"高水平的腦過程的動力系統(tǒng)的特性"。說明了意識活動對大腦的依賴性和意識活動的本質(zhì)
7、特征，對我們正確理解心身關(guān)系問題有一定的借鑒意義。但是，在意思的反作用問題上，唯物主義認為，意識作為人腦的機能不是無用的副現(xiàn)象，而是對大腦和外部環(huán)境具有能動反作用的。而突現(xiàn)論對此卻持有異議，認為作用和反作用是以物質(zhì)能量的消耗和轉(zhuǎn)化為前提的，作為人腦機能的意識本身不具有物質(zhì)，能量屬性，怎么能動地反作用于物質(zhì)客體呢。這一觀點對于揭示意識發(fā)揮反作用機制的原理問題富有啟發(fā)意義，遺憾的是，"突現(xiàn)論的心身說并沒有真正解答人腦意識的反作用問題，斯佩里認為意識能以獨立的形式發(fā)揮反作用，邦格又簡單地歸結(jié)為大腦的某一或某些子系統(tǒng)對身體其它部分的作用"。5另外，從馬克思主義哲學(xué)基
8、本原理以及有關(guān)自然科學(xué)的最新成果來看，還存在很多不盡
