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《走不出的李約瑟難題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、中國歷來就是世界上一個最富裕，也是一個最肥沃，耕耘最得法，最勤奮而人口眾多的國家?？墒强磥硭L久以來已在停滯狀態(tài)。馬可波羅在500多年前游歷該國，盛稱其耕種、勤勞與人口眾多的情形，和今日旅行該國者所說幾乎一模一樣?？赡苓h在今日之前，這個國家法律與組織系統(tǒng)所能容許它聚集的財富已經達到最高程度。這是亞當?斯密在《國富論》中的一段話。時值1776年，即乾隆四十一年。從14世紀到19世紀，中國并不是沒有變化，也不是沒有發(fā)展，只是這種變化和發(fā)展仍然沒有跳出農業(yè)與手工時代；而同一時期歐洲卻發(fā)生了天翻地覆的變化
2、，從農業(yè)-手工時代跨入工業(yè)-機器時代。這一巨變造成西方與中國之間彼此看待對方的觀點和印象都發(fā)生徹底的顛倒，從馬可?波羅的東方情結變成嚴復的西方情結。李約瑟（1900-1995），英國人，在中國生活了23年，長期致力于中國科技史研究。他在《中國科技史》這部浩瀚巨著中向世界表明：“在現(xiàn)代科學技術登場前10多個世紀，中國在科技和知識方面的積累遠勝于西方”。中國雖然是很多東西的最早發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明者，但最終征服和統(tǒng)治世界的卻是歐洲的科學和思想。“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、拓利拆
3、利、斯蒂文、牛頓這樣偉大人物的都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學和科學革命只產生在歐洲呢？為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產生這樣的轉變呢？”——這就是著名的“李約瑟難題”。一對于這一段吊詭的歷史，李約瑟給出的答案是：“歐洲宗教改革，文藝復興，成立民族國家，實行資本主義，科學技術的發(fā)展是一套行動，一有都有”；“中國之經濟制度，迥不同于歐洲。繼封建制度之后者為亞洲之官僚制度或官僚封建制度，而不為資本主義……大商人之未嘗產生，此科學之所以不發(fā)達也”。
4、他并不認為科學是西方文化的產物——中國缺少的不是科學，而是現(xiàn)代科學。包括李約瑟在內的大多數(shù)學者，都將中國科技落后的原因指向官吏專制和權力文化，“中國障礙來自國家及其嚴密的官僚機構”（布羅代爾）。馬克思的“亞細亞生產方式”、魏特夫的“東方專制主義”、史華茲的“深層結構”、魯迅的“鐵屋”、柏楊的“醬缸”，說的都是一回事?？茖W用常識解釋秩序，用理性叩問現(xiàn)實，在科學面前，集權體制的神秘性和合法性就被解構。集權本身是扭曲自然、反科學、借助鬼神蒙蔽大眾的結果。只要是專制集權，它都會本能地消滅。黃仁宇進一步指出
5、，土壤、風向和雨量是影響中國命運的三大因素，它們直接或間接地促成中央集權式的、農業(yè)形態(tài)的中國官僚體系。這里必須分清，傳統(tǒng)官僚與現(xiàn)代官僚是完全不同的；前者是皇權專制體制下“高度集權”的權力代表，后者是現(xiàn)代民主社會下勞動分工和管理專業(yè)化的結果。如果對中國傳統(tǒng)官僚體制再進一步探究，更多學者將矛頭指向八股取士的科舉制度。羅素認為，中國教育造就了穩(wěn)定和藝術，卻不能產生精神和科學，而沒有科學就沒有民主?！八暦撬茫梅撬暋?，權力專制、學術專制是對中國科技的最大“摧殘”。在一個權力社會，做官成為所有人的夢
6、想，而科舉考試是唯一的道路。權力壟斷知識的結果比壟斷面包具有更大的破壞性；壟斷面包毀壞的是身體，壟斷知識則是毀滅人們的智慧和頭腦。事實上，在沒有公開競選和選舉制度的情況下，相比權力世襲來說，梁啟超指出“科舉非惡制也”，關鍵是考試內容，正如顧炎武所言：“八股之害，等于焚書”。費正清在《美國與中國》中說：“導致中國落后的一個原因恰恰就是中國文明在近代已經取得的成就本身”，“科學未能發(fā)展，同中國沒有訂出一個更完善的邏輯系統(tǒng)有關”。中國傳統(tǒng)上只有技術而沒有科學，就如同只有思想而沒有哲學?！白摰?，謂之王
7、公；作而行之，謂之士大夫；審曲面勢，以飭五材，以解民器，謂之百工”（《周禮?考工記》）。中國自古不缺乏熟練的技術，有無數(shù)工藝精湛的手工藝人，卻幾乎沒有研究技術原理的學者?！爸淙欢恢渌匀弧?，中國所謂的哲學其實是倫理和道德。隨著秦始皇建立專制極權，特別是“罷黜百家獨尊儒術”之后，中國基本失去了思想原創(chuàng)動力。因此，馮友蘭在《中國哲學史》中將董仲舒以后的2000多年稱為“經學時代”，與之前百家爭鳴的“子學時代”相對。楊榮國先生的《中國古代思想史》，其所有內容都未能超出百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期。滿清一
8、代，讀書人只能窮經皓首“代圣人立言”，如蠅營狗茍于故紙考證的乾嘉學派?！靶∪耸秤诹?，君子食于道?！闭斘鞣絾⒚蛇\動風起云涌之時，天朝卻萬馬齊喑，文字成獄。中國歷史上出現(xiàn)過很多先進的技術，但中國的科學水平從來就沒有達到過兩千年前的希臘的水平，“中國缺乏像古希臘哲學中的那種形式邏輯體系”。這或許與中國的文化傳統(tǒng)有關，中國人信奉實用主義，《明史·太祖紀一》：“今有事四方，所需者人材，所用者粟帛?！彼^“人材”與“粟帛”無異，都是為了經世致用。科學的意義不在于“有用”，而是理性的需要，是思
