試論中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫的民族化問題

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1、試論中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫的民族化問題摘要：油畫作為一種外來(lái)藝術(shù)，在中國(guó)發(fā)展已有百余年的歷史。我們也一再說(shuō)“民族化”。我們中國(guó)人究竟為油畫注入了哪些不同于西方的特點(diǎn)？本文正是以“油畫民族化”為線索，利用有限的篇幅，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義油畫發(fā)展歷程的回顧和對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫民族化探索的分析，力圖證明現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式對(duì)推進(jìn)我國(guó)油畫的民族化進(jìn)程所起的巨大作用和其存在的必要性，并立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)我國(guó)油畫的發(fā)展現(xiàn)狀提出合理化建議。關(guān)鍵詞：油畫現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)民族化19世紀(jì)的歐洲繪畫，特別是以法國(guó)為開端并迅速蔓延到歐洲其它國(guó)家的寫實(shí)主義繪畫的大發(fā)展，直接促成了現(xiàn)實(shí)

2、主義美術(shù)思潮產(chǎn)生。他們其中的一部分畫家以現(xiàn)實(shí)主義的方式創(chuàng)作油畫，從而誕生了一批現(xiàn)實(shí)主義油畫大師。上世紀(jì)初徐悲鴻等老一輩藝術(shù)家將油畫從西方帶到中國(guó)，并將其與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，油畫逐步成為了中國(guó)主要的繪畫形式之一。特別是新中國(guó)成立之后，中國(guó)油畫在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式的推動(dòng)和影響下其民族化進(jìn)程明顯加快并成就卓著。但改革開放30年來(lái)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加劇的國(guó)際大背景下，在中西方文化的交流、融合中，要想堅(jiān)持中國(guó)油畫民族化的發(fā)展道路，很大程度上，中國(guó)油畫家將有必要繼續(xù)堅(jiān)持油畫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式。一、現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)

3、展歷程“我們認(rèn)為，真正的現(xiàn)實(shí)主義要具備兩個(gè)方面的品格：在內(nèi)容上是關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人生的；在語(yǔ)言上基本上是寫實(shí)的。只有這兩者的統(tǒng)一才是完備的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。”1中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史高等教育出版社.2004.6.第341頁(yè).所以，說(shuō)到現(xiàn)實(shí)主義油畫我們有必要提到喬托和卡拉瓦喬這兩位大師。喬托（約1266-1337），他的藝術(shù)被認(rèn)為是中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的分水嶺。他不僅表現(xiàn)出非凡的繪畫技巧，同時(shí)也奠定了文藝復(fù)興藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。為了表現(xiàn)出真實(shí)的生活場(chǎng)景，喬托已開始探索寫實(shí)技巧在畫面中的應(yīng)用，并且第一次按照自然的法則拉

4、開了人物之間和人物與背景之間的距離，或者說(shuō)他用線條透視原則結(jié)構(gòu)起了一個(gè)基本合理的三度空間。同時(shí)，喬托筆下開始出現(xiàn)了具有體積感并貫穿著充分真實(shí)重量感的圓形人體。雖然喬托沒有掌握科學(xué)的透視知識(shí)，盡管其寫實(shí)技巧還顯得比較幼稚笨拙，但他的探索所取得的成果在歐洲美術(shù)史上卻是史無(wú)前例的。另一位大師是卡拉瓦喬（1573-1610），他的藝術(shù)不僅在當(dāng)時(shí)影響了當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，而且對(duì)18世紀(jì)的市民藝術(shù)，乃至19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響。其原因是他將目光對(duì)準(zhǔn)下層，專門畫那些被侮辱、被損害的形象，另一點(diǎn)是因?yàn)樗麑?duì)自己所處社會(huì)所抱有的批

5、判和懷疑態(tài)度。所以，在他的作品中充滿了同情、關(guān)切，或者說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。他們雖然不像19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)的油畫大師們那么絢爛奪目，但他們的確為現(xiàn)實(shí)主義油畫得產(chǎn)生和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。19世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義大放光彩的時(shí)代。宗教無(wú)力解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，而科學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用卻使人們對(duì)進(jìn)步充滿了信心，看到了光明，也更希望在藝術(shù)當(dāng)中看到自己所生活的時(shí)代的真實(shí)面貌。于是，現(xiàn)實(shí)主義就以一種源于生活的真實(shí)美代替了新古典主義的理想美，也代替了浪漫主義的夸張美而成為了時(shí)代精神的主流。一般認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是起始于19世紀(jì)法國(guó)

6、寫實(shí)主義的巴比松畫派并迅速影響到英國(guó)、德國(guó)、意大利、俄國(guó)、美國(guó)等國(guó)的一種美術(shù)思潮。既指美術(shù)的寫實(shí)手法，也包括美術(shù)的創(chuàng)作方法?？梢哉f(shuō)，它是寫實(shí)基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義決不僅僅是指寫實(shí)繪畫。寫實(shí)只是現(xiàn)實(shí)主義油畫的所采用的藝術(shù)手法，現(xiàn)實(shí)主義油畫其實(shí)質(zhì)是更看重其寫實(shí)基礎(chǔ)之上所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)主義的代表人物為庫(kù)爾貝、盧梭、柯羅、米勒等，而這個(gè)時(shí)期在現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作上的代表人物則為門采爾、列賓等。列賓是19世紀(jì)后期俄羅斯偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師。列賓在深入觀察和深刻理解生活的基礎(chǔ)上，以其高超的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作了大量的歷史畫和肖像畫作品，其作品之多

7、、展示當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之廣闊和全面令人嘆服。尤其是1870～1873年列賓所創(chuàng)作的油畫《伏爾加河上的纖夫》堪稱歷史巨作。為了創(chuàng)作這幅作品，表現(xiàn)俄國(guó)人民在沙皇統(tǒng)治下的痛苦生活，他親自到伏爾加河去考察，深入了解纖夫生活，對(duì)纖夫作了長(zhǎng)期的觀察，并畫了大量的速寫，從而也熟悉了他們生活經(jīng)歷。通過(guò)積累和反復(fù)推敲之后，列賓筆下的纖夫們成型了。這些人生活在社會(huì)的底層，但他們以不屈的意志默默的承受著不公與痛苦。列賓以現(xiàn)實(shí)主義的典型手法，懷著對(duì)纖夫的深切同情，表現(xiàn)了河灘上一群衣衫襤褸的纖夫正全力將船拖上岸的場(chǎng)景。畫面上的11個(gè)纖夫更像是一組雕刻群像，在揭

8、示當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的同時(shí)，也是我們看到了他們身上所蘊(yùn)藏的巨大力量。阿道夫·門采爾是德國(guó)自文藝復(fù)興丟勒之后最偉大的畫家。他不僅是19世紀(jì)的素描巨匠，而且是偉大的現(xiàn)實(shí)主義油畫家、版畫家和水彩畫大師。門采爾堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的