東西方文化背景下的道德觀差異

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1、http://www.paper.edu.cn1東西方文化背景下的道德觀差異王恩界，樂(lè)國(guó)安南開(kāi)大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系，300071WangEnjie@mail.nankai.edu.cn摘要：20世紀(jì)90年代興起的文化心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)心理與文化環(huán)境是相互生成、相互影響的關(guān)系，因而，道德觀念也必然是由人們生活于其中的文化世界所塑造的。時(shí)至今日，東西方文化還是存在著顯著的差異，這一點(diǎn)反映在道德觀方面表現(xiàn)為：西方道德觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、權(quán)利、公正、關(guān)愛(ài)和寬恕等；而東方的道德觀念則更加強(qiáng)調(diào)以集體和個(gè)人責(zé)任為導(dǎo)向的道德觀念。關(guān)鍵詞：文化心理學(xué)、道德觀、公正、關(guān)愛(ài)、寬恕1.引言西方心理學(xué)

2、從誕生之日起就努力向自然科學(xué)靠攏，在價(jià)值中立原則的指導(dǎo)下力求實(shí)證性和精確性的研究。但是，科學(xué)心理學(xué)的研究在揭示人的社會(huì)性方面往往力不從心，由于其在方法論上堅(jiān)持還原主義、機(jī)械主義和個(gè)體主義，所以，忽視了人類(lèi)的心理現(xiàn)象和心理過(guò)程都是特定文化背景下的產(chǎn)物，其發(fā)生、發(fā)展和變化都與主體賴以存在的文化背景息息相關(guān)這一重要事實(shí)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，文化心理學(xué)的崛起提供了認(rèn)識(shí)人的社會(huì)性的有益視角。文化心理學(xué)認(rèn)為人類(lèi)心理與文化是相互生成的關(guān)系，文化習(xí)慣及其意義是由心理過(guò)程轉(zhuǎn)而生成和轉(zhuǎn)換而來(lái)的，而文化習(xí)慣及其意義可以進(jìn)一步填充和表示心理過(guò)程。文化心理學(xué)假定，人的認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)和行為

3、皆是通過(guò)人們生活其中的文化世界所塑形的，心理并非獨(dú)立自主的過(guò)程，其只能通過(guò)與文化發(fā)生緊密聯(lián)系而存在和發(fā)揮作用。文化心理學(xué)的上述觀點(diǎn)對(duì)心理學(xué)、尤其是社會(huì)心理學(xué)的研究產(chǎn)生了非常重要的影響，此后，幾乎所有的社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域都開(kāi)始關(guān)注研究對(duì)象的文化背景，雖然道德觀研究向來(lái)不是心理學(xué)家的研究重點(diǎn)，但這一研究趨勢(shì)在道德觀分析中還是得到了非常突出的體現(xiàn)。心理學(xué)關(guān)于道德心理的科學(xué)研究發(fā)軔于20世紀(jì)20年代，到了20世紀(jì)60年代形成了一些系統(tǒng)理論，在其后的二十年里西方研究者就道德觀念問(wèn)題闡發(fā)了三個(gè)重要的研究主題，即公正道德觀、關(guān)愛(ài)道德觀和寬恕道德觀。就理論基礎(chǔ)而言，道德心理研究可以

4、看作是規(guī)范倫理學(xué)和實(shí)證心理學(xué)的交叉領(lǐng)域，實(shí)證心理學(xué)著重探討道德認(rèn)知和道德行為過(guò)程的本質(zhì)及功能，通過(guò)實(shí)證研究和統(tǒng)計(jì)分析研究道德現(xiàn)象的心理機(jī)制，發(fā)現(xiàn)道德心理活動(dòng)的規(guī)律[1]；規(guī)1本課題得到國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(04BSH022)和天津市社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目(TJ03-JX007)資助。-1-http://www.paper.edu.cn范倫理學(xué)對(duì)道德原則和道德觀念的闡釋?xiě)?yīng)該受到人性假設(shè)和人類(lèi)心智模式等心理學(xué)基本問(wèn)題的限制。不過(guò)，規(guī)范倫理學(xué)的道德理論其實(shí)也可以不依賴于實(shí)證心理學(xué)的研究成果，規(guī)范倫理學(xué)的許多道德命題在實(shí)證心理學(xué)產(chǎn)生之前已經(jīng)被提出，并且在不同的文化背景下得

5、到不同類(lèi)型的解答。因?yàn)榻?0年以來(lái)的道德心理和道德觀理論大多是建立在西方文化體系基礎(chǔ)上的研究，其跨文化的解釋力非常值得質(zhì)疑的。西方文化與東方文化存在著非常顯著的差異，這一點(diǎn)反映在道德觀方面也是如此。當(dāng)東方的研究者對(duì)一些西方道德心理學(xué)研究成果做文化分析時(shí)，必然會(huì)得出這樣的結(jié)論：所有的文化系統(tǒng)都會(huì)涉及是非、善惡以及道德與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而不同文化背景的社會(huì)所持道德觀也各不相同。在同一文化背景的社會(huì)中，許多社會(huì)行為都是遵循該社會(huì)的道德觀而構(gòu)建、發(fā)展并且接受他人評(píng)價(jià)的。2.西方文化景觀下的道德觀對(duì)于東方研究者來(lái)說(shuō)，歐洲和美國(guó)的道德觀研究都是處于西方文化范式之下的理論體系。雖然

6、有些歐洲的心理學(xué)家可能不這樣認(rèn)為，他們對(duì)美國(guó)道德觀研究的實(shí)驗(yàn)室范式并不認(rèn)同甚至反感。歐洲心理學(xué)家與美國(guó)心理學(xué)家相比，更愿意把道德觀這樣的研究領(lǐng)域同文化問(wèn)題和意識(shí)形態(tài)差異聯(lián)系起來(lái)，不過(guò)，到目前為止他們的努力并未形成對(duì)西方心理學(xué)傳統(tǒng)的根本性變革。道德心理學(xué)本身就是在美國(guó)和歐洲學(xué)者共同努力下建立起來(lái)的，其關(guān)于道德觀的研究成果主要是以西方文化背景作為基礎(chǔ)。以美國(guó)文化關(guān)于道德品質(zhì)的觀念為例，個(gè)人自由、個(gè)人獨(dú)立、個(gè)人權(quán)利和決策是美國(guó)社會(huì)中最為重要的幾種道德品質(zhì)，這些道德品質(zhì)是理解很多西方社會(huì)心理現(xiàn)象的關(guān)鍵所在。大部分蘊(yùn)含于西方道德觀的早期道德假定都是基于個(gè)體特質(zhì)而建立起來(lái)的，例

7、如，個(gè)體享有包括權(quán)利在內(nèi)的一系列天賦，個(gè)體的行為具有自主性、個(gè)體可以控制自身行為的結(jié)果、人應(yīng)該對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)任等等。西方道德觀中一個(gè)非常核心的假定認(rèn)為：社會(huì)之所以存在，是因?yàn)樗梢詭椭鷤€(gè)體滿足自身的需要和欲望，并且個(gè)體之間的需要經(jīng)常會(huì)發(fā)生沖突，所以，個(gè)體為了維護(hù)共同的利益達(dá)成了某種社會(huì)契約(一套共同遵循用以保證社會(huì)秩序的抽象原則)，這種社會(huì)契約在維護(hù)參與者彼此權(quán)益的前提下具有合法性。根據(jù)這一假定可以作如是推論，當(dāng)發(fā)生社會(huì)沖突時(shí)，通過(guò)對(duì)如上道德原則進(jìn)行推理的方法找出應(yīng)當(dāng)遵循的行為原則來(lái)解決爭(zhēng)端是可行的，在此基礎(chǔ)上，個(gè)體享有最大程度的道德自主性，并且可以不受政治和