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《東西方文化背景下的道德觀差異》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、http://www.paper.edu.cn1東西方文化背景下的道德觀差異王恩界，樂國安南開大學(xué)社會心理學(xué)系，300071WangEnjie@mail.nankai.edu.cn摘要：20世紀(jì)90年代興起的文化心理學(xué)認(rèn)為，人類心理與文化環(huán)境是相互生成、相互影響的關(guān)系，因而，道德觀念也必然是由人們生活于其中的文化世界所塑造的。時至今日，東西方文化還是存在著顯著的差異，這一點反映在道德觀方面表現(xiàn)為：西方道德觀強調(diào)個人自由、權(quán)利、公正、關(guān)愛和寬恕等；而東方的道德觀念則更加強調(diào)以集體和個人責(zé)任為導(dǎo)向的道德觀念。關(guān)鍵詞：文化心理學(xué)、道德觀、公正、關(guān)愛、寬恕1.引言西方心理學(xué)
2、從誕生之日起就努力向自然科學(xué)靠攏，在價值中立原則的指導(dǎo)下力求實證性和精確性的研究。但是，科學(xué)心理學(xué)的研究在揭示人的社會性方面往往力不從心，由于其在方法論上堅持還原主義、機械主義和個體主義，所以，忽視了人類的心理現(xiàn)象和心理過程都是特定文化背景下的產(chǎn)物，其發(fā)生、發(fā)展和變化都與主體賴以存在的文化背景息息相關(guān)這一重要事實。進入20世紀(jì)90年代，文化心理學(xué)的崛起提供了認(rèn)識人的社會性的有益視角。文化心理學(xué)認(rèn)為人類心理與文化是相互生成的關(guān)系，文化習(xí)慣及其意義是由心理過程轉(zhuǎn)而生成和轉(zhuǎn)換而來的，而文化習(xí)慣及其意義可以進一步填充和表示心理過程。文化心理學(xué)假定，人的認(rèn)知、情感、動機和行為
3、皆是通過人們生活其中的文化世界所塑形的，心理并非獨立自主的過程，其只能通過與文化發(fā)生緊密聯(lián)系而存在和發(fā)揮作用。文化心理學(xué)的上述觀點對心理學(xué)、尤其是社會心理學(xué)的研究產(chǎn)生了非常重要的影響，此后，幾乎所有的社會心理學(xué)研究領(lǐng)域都開始關(guān)注研究對象的文化背景，雖然道德觀研究向來不是心理學(xué)家的研究重點，但這一研究趨勢在道德觀分析中還是得到了非常突出的體現(xiàn)。心理學(xué)關(guān)于道德心理的科學(xué)研究發(fā)軔于20世紀(jì)20年代，到了20世紀(jì)60年代形成了一些系統(tǒng)理論，在其后的二十年里西方研究者就道德觀念問題闡發(fā)了三個重要的研究主題，即公正道德觀、關(guān)愛道德觀和寬恕道德觀。就理論基礎(chǔ)而言，道德心理研究可以
4、看作是規(guī)范倫理學(xué)和實證心理學(xué)的交叉領(lǐng)域，實證心理學(xué)著重探討道德認(rèn)知和道德行為過程的本質(zhì)及功能，通過實證研究和統(tǒng)計分析研究道德現(xiàn)象的心理機制，發(fā)現(xiàn)道德心理活動的規(guī)律[1]；規(guī)1本課題得到國家哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目(04BSH022)和天津市社會科學(xué)重點項目(TJ03-JX007)資助。-1-http://www.paper.edu.cn范倫理學(xué)對道德原則和道德觀念的闡釋應(yīng)該受到人性假設(shè)和人類心智模式等心理學(xué)基本問題的限制。不過，規(guī)范倫理學(xué)的道德理論其實也可以不依賴于實證心理學(xué)的研究成果，規(guī)范倫理學(xué)的許多道德命題在實證心理學(xué)產(chǎn)生之前已經(jīng)被提出，并且在不同的文化背景下得
5、到不同類型的解答。因為近90年以來的道德心理和道德觀理論大多是建立在西方文化體系基礎(chǔ)上的研究，其跨文化的解釋力非常值得質(zhì)疑的。西方文化與東方文化存在著非常顯著的差異，這一點反映在道德觀方面也是如此。當(dāng)東方的研究者對一些西方道德心理學(xué)研究成果做文化分析時，必然會得出這樣的結(jié)論：所有的文化系統(tǒng)都會涉及是非、善惡以及道德與否的評判標(biāo)準(zhǔn)，而不同文化背景的社會所持道德觀也各不相同。在同一文化背景的社會中，許多社會行為都是遵循該社會的道德觀而構(gòu)建、發(fā)展并且接受他人評價的。2.西方文化景觀下的道德觀對于東方研究者來說，歐洲和美國的道德觀研究都是處于西方文化范式之下的理論體系。雖然
6、有些歐洲的心理學(xué)家可能不這樣認(rèn)為，他們對美國道德觀研究的實驗室范式并不認(rèn)同甚至反感。歐洲心理學(xué)家與美國心理學(xué)家相比，更愿意把道德觀這樣的研究領(lǐng)域同文化問題和意識形態(tài)差異聯(lián)系起來，不過，到目前為止他們的努力并未形成對西方心理學(xué)傳統(tǒng)的根本性變革。道德心理學(xué)本身就是在美國和歐洲學(xué)者共同努力下建立起來的，其關(guān)于道德觀的研究成果主要是以西方文化背景作為基礎(chǔ)。以美國文化關(guān)于道德品質(zhì)的觀念為例，個人自由、個人獨立、個人權(quán)利和決策是美國社會中最為重要的幾種道德品質(zhì)，這些道德品質(zhì)是理解很多西方社會心理現(xiàn)象的關(guān)鍵所在。大部分蘊含于西方道德觀的早期道德假定都是基于個體特質(zhì)而建立起來的，例
7、如，個體享有包括權(quán)利在內(nèi)的一系列天賦，個體的行為具有自主性、個體可以控制自身行為的結(jié)果、人應(yīng)該對自身的行為負(fù)責(zé)任等等。西方道德觀中一個非常核心的假定認(rèn)為：社會之所以存在，是因為它可以幫助個體滿足自身的需要和欲望，并且個體之間的需要經(jīng)常會發(fā)生沖突，所以，個體為了維護共同的利益達成了某種社會契約(一套共同遵循用以保證社會秩序的抽象原則)，這種社會契約在維護參與者彼此權(quán)益的前提下具有合法性。根據(jù)這一假定可以作如是推論，當(dāng)發(fā)生社會沖突時，通過對如上道德原則進行推理的方法找出應(yīng)當(dāng)遵循的行為原則來解決爭端是可行的，在此基礎(chǔ)上，個體享有最大程度的道德自主性，并且可以不受政治和
