《辯證思維方式》PPT課件

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1、第八章辯證思維方式第一節(jié)辯證法與形而上學(xué)關(guān)于辯證法和形而上學(xué)的通常解釋是：“辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都是發(fā)展變化的，事物發(fā)展變化的原因在于它內(nèi)部的矛盾性。相反，形而上學(xué)用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，把一切世界看成彼此孤立的和永久不變的，如果說到變化，也只是限于數(shù)量的增減和位置的變更，而不承認(rèn)事物的實(shí)質(zhì)的變化；并且硬說一切變化的原因在于事物外部的力量的推動(dòng)”。──艾思奇《辯證唯物主義和歷史唯物主義》存在問題：冠以哲學(xué)名詞的常識(shí)思維方式；沒有區(qū)分經(jīng)驗(yàn)層面的常識(shí)思維與概念層面的哲學(xué)思維；芝諾：飛矢不動(dòng)。一思維把握事物的特點(diǎn)“從來(lái)造成困難的總是思維，因?yàn)樗季S把一個(gè)對(duì)象的實(shí)際

2、上聯(lián)結(jié)在一起的各個(gè)環(huán)節(jié)彼此分割開來(lái)考察”?！诟駹枴叭绻话巡婚g斷的東西割斷，不使活生生的東西簡(jiǎn)單化、粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那么我們就不能想象、表達(dá)、測(cè)量、描述運(yùn)動(dòng)。思維對(duì)運(yùn)動(dòng)的描述，總是粗糙化、僵化?！薄袑幟墚a(chǎn)生事物：生動(dòng)具體概念：粗糙僵化對(duì)待矛盾的兩種態(tài)度矛盾即謬誤形而上學(xué)矛盾是認(rèn)識(shí)的基本矛盾在思維無(wú)限接近客觀真理過程中的反映辯證法二兩種根本對(duì)立的思維方法分歧的發(fā)生：用概念的邏輯去表達(dá)運(yùn)動(dòng)“問題不在于有沒有運(yùn)動(dòng)，而在于如何在概念的邏輯中表達(dá)它”。──列寧三辯證法的存在方式（一）通常理解及其存在問題辯證法就是自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和人類思維領(lǐng)域的辯證法的總和。

3、客觀辯證法就是指“外部世界（自然和社會(huì)）運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律”；自然辯證法歷史辯證法主觀辯證法就是人類思維的一般規(guī)律；認(rèn)識(shí)辯證法思維辯證法辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的發(fā)展的“普遍規(guī)律”的學(xué)說?？陀^辯證法：“外部世界（自然和社會(huì)）運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律”主觀辯證法：“人類思維的一般規(guī)律”存在問題：作為一般規(guī)律的客觀辯證法與各自領(lǐng)域的特殊規(guī)律。思維運(yùn)動(dòng)的辯證規(guī)律不等于辯證思維。“所謂客觀辯證法是支配著整個(gè)自然界的，而所謂主觀的辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已?！薄袑?二)如何理解？“客觀辯證法是支配著整個(gè)自然界的”。主觀辯證法是表現(xiàn)在意識(shí)、思維中的對(duì)客

4、觀辯證法的反映，即辯證思維。（三）主觀辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立客觀世界是否存在與“辯證法”相對(duì)立的“形而上學(xué)”？人的“認(rèn)識(shí)”和“思維”是否在本性上是“辯證”的？如果是，為什么會(huì)有“形而上學(xué)”的思維方式？如果人的認(rèn)識(shí)和思維本性上就是辯證的，那么是在什么意義上把人的認(rèn)識(shí)和思維的辯證法稱作“主觀”辯證法？思維能動(dòng)性的表現(xiàn)正確地再現(xiàn)客觀世界的辯證運(yùn)動(dòng)歪曲的再現(xiàn)客觀世界的辯證運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生原因：客觀事物方面：存在著本質(zhì)與現(xiàn)象的矛盾；主觀方面：思維的形式與思維的內(nèi)容之間的矛盾。四辯證法的理論形態(tài)直觀形態(tài)的辯證法直接從生活經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生反思形態(tài)的辯證法唯心的思辨辯證法唯物辯證法辯證法的自覺的科學(xué)形態(tài)第

5、二節(jié)辯證思維與知性思維一知性與理性（一）知性“那只能產(chǎn)生有限規(guī)定，并且只能在有限規(guī)定中活動(dòng)的思維，便叫作知性?！彼猿橄蟮耐粸樵瓌t，保證思維的堅(jiān)定性和確定性。（二）理性理性是一種“較高的思維方式”，它揚(yáng)棄知性所堅(jiān)執(zhí)的界限，是“統(tǒng)攝矛盾雙方在自身之內(nèi)”，在具體的概念之內(nèi)活動(dòng)的思想方式；它的原則是具體的同一性，它保證思維按照對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律向絕對(duì)真理運(yùn)動(dòng)。辯證的理性不是拋棄知性，而是揚(yáng)棄知性并把它作為自身發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)。（三）馬克思：思維活動(dòng)的兩條道路“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”；“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。二兩種思維的特點(diǎn)（一）涵義知性思維：就是產(chǎn)生和運(yùn)用固定范疇并

6、依據(jù)同一律進(jìn)行活動(dòng)的思維，即在形式邏輯范圍內(nèi)活動(dòng)的思維；理性思維：流動(dòng)范疇——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——辯證邏輯。知性思維抽象的普遍性；諸規(guī)定彼此分離、對(duì)立；平行地運(yùn)用邏輯方法；同一律；初級(jí)階段。理性思維具體的普遍性；往返流動(dòng)，彼此轉(zhuǎn)化；在相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一中運(yùn)用各種對(duì)立的邏輯方法；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾規(guī)律；思維發(fā)展的高級(jí)階段。（二）知性思維與形而上學(xué)知性思維：是通過分析性的思維活動(dòng)，建立起有限的思想，從而保證思維的確定性；它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)及其規(guī)律的必經(jīng)途徑，是向高級(jí)的辯證思想發(fā)展的低級(jí)階段。2.形而上學(xué)是知性思維方式的普遍化和絕對(duì)化。它把知性的割斷對(duì)立、絕對(duì)化，使之成為一種孤立、靜止

7、、片面的、反科學(xué)的世界觀。知性思維作為一種世界觀和普遍的思維方法，就是形而上學(xué)。（三）知性原則的必要性和必然性從知性到理性的發(fā)展是一個(gè)辯證的過程；知性是一個(gè)必經(jīng)的“初級(jí)階段”；在辯證思維階段，知性原則仍然是正確思維的必要條件。任何深刻地反映事物辯證運(yùn)動(dòng)的正確的思維，都必然是知性與理性的統(tǒng)一。（四）辯證思維運(yùn)動(dòng)的一般過程：從抽象到具體客觀事物感性具體關(guān)于具體事物的知覺和表象抽象概念關(guān)于具體事物本質(zhì)和規(guī)律的規(guī)定具體概念關(guān)于具體事物的具體知識(shí)三形式邏輯與辯證邏輯“在以往的全部哲學(xué)中還仍舊獨(dú)立存在的，就只有關(guān)于