湖湘文化的精髓

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1、湖湘文化的精髓：心憂天下，敢為人先。湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它從遙遠(yuǎn)的過去一路蜿蜒,滋潤(rùn)著一代代湖湘兒女又為一代代湖湘人物所發(fā)揚(yáng)和光大。掩卷之下，魏先生演講稿里提到的那些湖湘代表人物漸次從遙遠(yuǎn)的過去走來。那是屈原、賈誼、辛棄疾渴望政治清明、崇尚獨(dú)立人格孤獨(dú)、憂憤的身影；那是周敦頤、王夫之經(jīng)世致用、倡導(dǎo)湘學(xué)嘔心瀝血的身影；那是魏源、左宗棠、譚嗣同放眼全球、抗御外侮、反對(duì)帝制憂國(guó)憂民的身影；那是為毛澤東、劉少奇、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家翻身鬧革命、建設(shè)新中國(guó)孜孜以求的身影。湖南是一個(gè)內(nèi)陸省份，古稱三苗，一度是少數(shù)民族雜居的地方，文物教化曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)，但是，到了近代，湖湘文化成

2、為中華文化不可忽視的部分，一代代湖湘子弟受其熏陶，成就了種種“敢為人先”的業(yè)績(jī)。湖湘文化的孕育和傳承不是一朝一夕形成的。穿越歷史的時(shí)空，我們似乎可以遙望到湖湘文化久遠(yuǎn)的薪火：屈原“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)；賈誼懷才不遇但并不妥協(xié)的文人情懷；辛棄疾詞章的豪爽、憂傷以及組建“虎兒軍”的雄邁、抗擊金軍的堅(jiān)定。。。。。。在這些與湖南人相關(guān)聯(lián)的先賢身上，我們不難找到湖南人性格的肇始。從屈原到辛棄疾，湖湘文化原本已漸具其形，但是，那還是一個(gè)苗蠻之屬的湖南，湖湘文化的最初薪火還顯得微弱。歷史遠(yuǎn)去，在屈、賈、辛的時(shí)代，湖南顯得是那么憂傷，那么無奈，湖南人穿著蠻族的盔甲，把自己封閉在自我的精神世界里

3、，留給后世可以謂之文化的，似乎只能找見一個(gè)與祭祀相關(guān)的端午節(jié)。尋找最早對(duì)湖湘文化產(chǎn)生影響的人物，道縣人周敦頤可能算一個(gè)，他以理學(xué)家的身份，對(duì)湖湘文化做出過貢獻(xiàn)。湖湘文化最終得以形成，由他開始的湘學(xué)顯然是立有頭功的。但貢獻(xiàn)最大的，當(dāng)屬明末清初的湖南人船山先生。明末清初，正逢改朝換代，船山先生閉門40載，形成了為學(xué)、處世、治軍、施政等一系列治國(guó)安幫、經(jīng)世致用之道，屬于湖湘文化的理論歸依。自此，湖湘文化找到了生命的依托，一批湖湘子弟子弟受其熏染，從湖南走上了歷史舞臺(tái)?；厮輾v史，我們不難從這些湖湘子弟的的親歷實(shí)踐中感知到“心憂天下，敢為人先”尋找最早對(duì)湖湘文化產(chǎn)生影響的人物，道縣人周敦頤

4、可能算一個(gè)，他以理學(xué)家的身份，對(duì)湖湘文化做出過貢獻(xiàn)。湖湘文化最終得以形成，由他開始的湘學(xué)顯然是立有頭功的。但貢獻(xiàn)最大的，當(dāng)屬明末清初的湖南人船山先生。明末清初，正逢改朝換代，船山先生閉門40載，形成了為學(xué)、處世、治軍、施政等一系列治國(guó)安幫、經(jīng)世致用之道，屬于湖湘文化的理論歸依。自此，湖湘文化找到了生命的依托，一批湖湘子弟子弟受其熏染，從湖南走上了歷史舞臺(tái)。回溯歷史，我們不難從這些湖湘子弟的的親歷實(shí)踐中感知到“心憂天下，敢為人先”的湖湘文化力量。魏源，湖南邵陽人，他從清朝閉關(guān)自守的空氣中嗅出了國(guó)家危亡的氣息，編纂《海國(guó)圖志》，提出要“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，遺憾的是，他的學(xué)說沒有引起朝

5、野足夠的重視，被束之高閣。但是，魏源的憂天下之心，皇皇百卷《海國(guó)圖志》，是最好的明證。正因?yàn)榇?，魏源被后世尊為近代中?guó)睜開眼睛看世界的第一人。他的心憂天下，在他所處的時(shí)代，卻并不是那么合乎時(shí)宜，自我感覺良好的滿清統(tǒng)治者，固步自封，虛妄自大，容不得一介書生說什么要向外國(guó)人學(xué)習(xí)，于是乎，他的心憂天下便成為一個(gè)書生對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛的一種美好向往，但是，我們從中卻可以看到湖南人性格之一種，這就是務(wù)實(shí)而不空談。如果魏源只是看到了閉關(guān)自守給中國(guó)帶來的災(zāi)難而不提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，如果魏源僅僅只是提出要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)技能而不編纂《海國(guó)圖志》，他不過是一個(gè)空談家，但是，空談不是湖南人的

6、作風(fēng)，他編纂的《海國(guó)圖志》雖然未能引起當(dāng)局的注意和重視，但是，《海國(guó)圖志》的思想對(duì)中國(guó)人未來幾百年的影響卻不能說不深遠(yuǎn)，實(shí)際上，在魏源之后的幾百年間，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方國(guó)家的長(zhǎng)處，有過幾輪大的舉措，比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，比如上世紀(jì)八十年代開始的改革開放。。。。。。撫史思魏源，我常常想，如果魏源的思想在其提出之初被接納，那么，現(xiàn)今的中國(guó)該是怎樣的強(qiáng)盛呢，可惜，歷史不容假設(shè)，我們回溯歷史，看到的只能是一個(gè)湖南人心憂天下的拳拳之心。具有諷刺意味的是，魏源的《海國(guó)圖志》在中國(guó)人手里是一堆故紙，卻成就了日本的明治維新。據(jù)說，就在魏源離世的那一年，一個(gè)人叫西鄉(xiāng)隆盛的日本人偶然得到一套《海國(guó)圖志》，立即如

7、獲至寶，他因此成為維新志士，幫助日本走上了富國(guó)強(qiáng)兵的道路。寫到這里，我忽然又有感慨：魏源雖是一個(gè)務(wù)實(shí)的思想家，但他沒能成為中國(guó)的西鄉(xiāng)隆盛，這固然有時(shí)代的原因，但是，魏源沒有足夠的號(hào)召力，怕也是原因之一種吧。他只是一個(gè)讀書人，官不做得不大，影響力自然就小，他最終沒有成為中國(guó)的西鄉(xiāng)隆盛，屬于情有可原。魏源沒有能力做到的事，另一個(gè)湖南人曾國(guó)藩應(yīng)該可以做到，他官當(dāng)?shù)米銐虼?，影響力也不算小，曾是清王朝的中流砥柱，要是他有心“師夷長(zhǎng)技”，要是他有心“制夷”，以他的權(quán)勢(shì)，以他的能力，中國(guó)歷史都