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《張功耀 告別中醫(yī)中藥 醫(yī)學(xué)與哲學(xué) 200604》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會醫(yī)學(xué)版)2006年4月第27卷第4期總第306期告別中醫(yī)中藥①張功耀摘要:從文化進步的角度看,中醫(yī)中藥沒有尋求到自我進步的道路,約束了人們對病理和生理的理解;從尊重科學(xué)的角度看,中醫(yī)中藥既缺乏經(jīng)驗基礎(chǔ)又缺乏邏輯基礎(chǔ);從維護生物多樣性的角度看,中醫(yī)中藥在倡導(dǎo)不科學(xué)施治的同時,破壞了生物的多樣性;從人道主義的角度看,中醫(yī)中藥蘊含著裝腔作勢的醫(yī)理解釋,推行毒物、異物、污物入藥。因此,我們有充分的理由告別中醫(yī)中藥。關(guān)鍵詞:告別,中醫(yī),中藥中圖分類號:R22文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1002-0772(2006)04-0014-04FarewelltoTraditiona
2、lChineseMedicineandRemediesZHANGGong2yao.STSInstituteofCentralSouthUniversity,Chang2sha410083,ChinaAbstract:Fromtheviewpointofprogressionofculture,TraditionalChineseMedicineandremedies(CTMR)hasnotseekedawaytomakeitselfdevelopmentforwardthathasbeenengagedChinesepeoplethemselvestounderstandprop
3、erlyhumanpathologyandphysiology;fromtheviewpointforarespecttoscience,CTMRhasneitherempiricalnorrationalfoundation;fromtheviewpointofmaintenanceforthediversityoflife,whileCTMRsparkplugawrongremedytoillness,italwaysdestroydiversityoflife;andfromtheviewpointofhumanitarianism,CTMRcontainsahoity-t
4、oitymedicaltheoryandmakepoisonous,wastesandfeculenceasremedies.Therefore,wehaveenoughreasonstobidafarewelltoTraditionalChineseMedicineandremedies.KeyWords:farewell,TraditionalChineseMedicine,traditionalChineseremedy1879年,浙江儒學(xué)保守派人士俞樾發(fā)表《廢醫(yī)論》,實,另有一些人認(rèn)為,中醫(yī)是越古老越可靠,中醫(yī)的前途[1]最早,也最明確地提出了廢除中醫(yī)中藥的主張。繼不在于
5、科學(xué)化,而在于復(fù)古?？墒?復(fù)古只會掩蓋中醫(yī)之,在我國陸續(xù)形成了三種不同的對待中醫(yī)中藥的態(tài)的缺點,不會給中醫(yī)帶來任何積極的后果。由此,中醫(yī)度。以汪大燮為代表的一派,主張“廢除中醫(yī)中藥”;以走入了一種既不可能科學(xué)化,也不可能復(fù)古的尷尬境余云岫先生為代表的一派,主張“廢醫(yī)存藥”;以周雪樵地。為代表的“《醫(yī)學(xué)報》派”,主張對中醫(yī)進行改良,即推行眾所周知,中醫(yī)祖于不立方劑的《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》。中醫(yī)科學(xué)化?？墒?醫(yī)之不存,藥之何附?可見“,廢醫(yī)在馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)西漢古方以前,中醫(yī)史家常以東漢存藥”不是中醫(yī)中藥的出路。又,中醫(yī)越是科學(xué)化,中醫(yī)張仲景著《傷寒論》始立傷寒之方為中醫(yī)方劑的開始。暴露
6、出來的問題也越多,足知,中醫(yī)科學(xué)化拯救不了中嗣后,復(fù)有河間醫(yī)生劉完素著《素問玄機原病式》始明溫醫(yī)。于是,在知識界的名流中,主張廢除中醫(yī)中藥的居暑,易州張元素傳《醫(yī)學(xué)啟源》理脾胃,其徒弟東垣老人多,其中包括嚴(yán)復(fù)、蔡元培、章太炎、梁啟超、陳獨秀、魯李杲寫《蘭室秘藏》講內(nèi)傷,張子和以《儒門事親》攻痰迅、張東蓀、蔣夢麟、丁文江等。經(jīng)過120多年艱難的探飲,丹溪先生朱震亨以《丹溪心法》究陰虛,至此形成了索,筆者以為,對待中醫(yī)中藥的正確態(tài)度是自覺地與之“中醫(yī)六宗”。中醫(yī)史上也還出版過《醫(yī)林改錯》那樣的告別,而不是人為地去廢除它。書。這看上去,中醫(yī)也是不斷進步的和求實的。其實不1從文化進步的角
7、度看然。中醫(yī)六宗帶有標(biāo)榜性質(zhì),并無實質(zhì)性的差異。那些醫(yī)學(xué)屬于科學(xué)范疇。凡是科學(xué)的東西,都應(yīng)該自覺自認(rèn)為可以進行醫(yī)學(xué)糾錯的人,自己所犯的醫(yī)學(xué)錯誤甚地尋求自身的進步。然而,遺憾的是,中醫(yī)一直沒有尋至更為嚴(yán)重。求到一條可以使其進步的道路。1904年開始的中醫(yī)改就世界范圍看,最古老的醫(yī)學(xué)都是草本醫(yī)學(xué)。筆者良,本想探討一條進步的路徑?？墒?這樣的探索進行曾經(jīng)考查過古巴比倫、古印度、古埃及、古希臘、古代中[6]了100多年,卻總是事與愿違。中醫(yī)科學(xué)化不但沒有為美洲地區(qū)的醫(yī)學(xué)。將其與中國古代醫(yī)
