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《如何提升聾校語(yǔ)文的教學(xué)價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、如何提升聾校語(yǔ)文的教學(xué)價(jià)值教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它具有整體性、有序性和最優(yōu)化的特征。當(dāng)然，教師教什么、怎么教，都與教師本人對(duì)學(xué)科價(jià)值的認(rèn)識(shí)和選擇有著密切的關(guān)系。在以往的聾校語(yǔ)文教學(xué)中，老師往往把教學(xué)理解為忠實(shí)地教教材，缺失了應(yīng)有的“學(xué)科立場(chǎng)”和“學(xué)生立場(chǎng)”。新世紀(jì)的聾校語(yǔ)文教學(xué)亟待建立全新的教學(xué)價(jià)值觀，真正從“學(xué)科立場(chǎng)”和“學(xué)生立場(chǎng)”出發(fā)去關(guān)注聾生的真實(shí)成長(zhǎng)。一、解讀課程標(biāo)準(zhǔn)、教材與學(xué)生1、準(zhǔn)確解讀課程標(biāo)準(zhǔn)新課程改革以來，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)依然是基于教科書的，為了深度推進(jìn)課程改革，必須要完成從基于教科書的教學(xué)設(shè)計(jì)到基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程的
2、核心要素，規(guī)定了各課程門類的性質(zhì)、目標(biāo)和內(nèi)容框架，從而成為教材編寫、教學(xué)實(shí)施和教學(xué)評(píng)價(jià)的基木依據(jù)。只有把握好了課標(biāo)要求，才能有效提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)與研究課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好課程標(biāo)準(zhǔn)，此外，還必須學(xué)會(huì)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)化處理，即分解課程標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然這需要教師有較高的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。2、認(rèn)真解讀教材文本(1)精細(xì)地解讀文本精細(xì)解讀文本就是從一個(gè)讀者的角度對(duì)文章的每一個(gè)細(xì)節(jié)：文章題目、一詞一句，甚至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)等進(jìn)行認(rèn)真而精細(xì)地推敲，在這一環(huán)節(jié)，我們要做“加法”，不要輕易放過文本中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。(2)個(gè)性地解讀文本教學(xué)不能人云亦云，教學(xué)不能沒有思
3、想，不能沒有感情，不能沒有自我，課堂需要教師一一真正的主導(dǎo)者，課堂應(yīng)該散發(fā)思想自由和精神獨(dú)立的個(gè)性光彩。這就需要教師個(gè)性地解讀教材文本，擁有屬于自己的思想的自由和精神的獨(dú)立，追求“有真我思想，有真我情感”的“真我”教學(xué)境界。(3)“教學(xué)地”解讀文本當(dāng)一篇文章被選作語(yǔ)文教材中的課文，就白然生發(fā)了語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值，這種教學(xué)價(jià)值就是事關(guān)學(xué)生語(yǔ)文能力發(fā)展的語(yǔ)文知識(shí)，即關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)、文章和文學(xué)的聽說讀寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度，表現(xiàn)為語(yǔ)識(shí)和語(yǔ)感兩種狀態(tài)，這些課文蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值要靠我們語(yǔ)文教師靈敏的、創(chuàng)造性的、建設(shè)性的教學(xué)眼光來開掘。3、用心解讀學(xué)生美國(guó)著
4、名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾經(jīng)提出過這樣一個(gè)命題：“如果我不得不將所有的教育心理學(xué)原理還原為一句話的話，我將會(huì)說，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)”。由此可見，教學(xué)所有的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)必須是學(xué)生，有效的教學(xué)必須要用心地解讀學(xué)生。那么，我們?cè)撊绾未_定學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)呢？研究證明：學(xué)習(xí)起點(diǎn)又分為邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)指學(xué)生按照教材學(xué)習(xí)的進(jìn)度，應(yīng)該具有的知識(shí)基礎(chǔ)；現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)是指學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)。教師在組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要從學(xué)生的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，還應(yīng)站學(xué)生的角度去思考他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中將會(huì)遇到什么困難，他們將會(huì)需要什么樣
5、的幫助，只有這樣去思考，我們的教學(xué)才有可能是有效的。我們說，聾校語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)彖是因聽力障礙而造成語(yǔ)言障礙的兒童少年，這些學(xué)生是在部分或全部喪失聽力的情況下來學(xué)習(xí)禮L國(guó)的語(yǔ)言文字的。因此，作為聾校語(yǔ)文教師，我們必須詳細(xì)了解每個(gè)學(xué)生的聽力損失情況，殘余聽力的利用情況以及入學(xué)前的語(yǔ)言基礎(chǔ)（包括手語(yǔ)和規(guī)范的漢語(yǔ)）等，只有了解了這些學(xué)習(xí)起點(diǎn)，我們才有可能開展好基于聾生和為了聾生的真實(shí)、樸實(shí)和扎實(shí)的高效教學(xué)?？俍,只要我們建立“學(xué)生立場(chǎng)”，我們就會(huì)在學(xué)情分析上不斷努力，將學(xué)情分析做得越來越具體，當(dāng)然這其中還有價(jià)值選擇和針對(duì)性的問題，而這一切都源于教師對(duì)教材文本的解讀
6、能力以及教師對(duì)學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)成長(zhǎng)需要的把握。二、超越教材，根據(jù)學(xué)情選擇或重組教學(xué)內(nèi)容面對(duì)新課改，我們聾校語(yǔ)文老師該如何去應(yīng)對(duì)？我覺得最重要的是應(yīng)該不斷使自己的觀念、思想得到更新與升華。美國(guó)教育哲學(xué)家喬治?奈勒說：那些不用哲學(xué)去思考教育問題的教育工作必然是膚淺的一一好的好不到那里去，壞的則每況愈下。這段話揭示了“思想”的重要性。就拿教材來說，教師應(yīng)該怎樣對(duì)待教材呢？這就體現(xiàn)了一個(gè)教師的“教學(xué)思想”。《聾校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》大力倡導(dǎo)教師要充分開發(fā)課程資源，不把教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的唯一讀本。這就告訴我們：雖然教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的首選讀本，但首選不等于唯一。那么，如
7、何根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要選擇“班本語(yǔ)文教材”呢？根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教材選文建議，我認(rèn)為：只要“適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)”，只要“體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的需要”，只要“符合語(yǔ)文文質(zhì)兼美的特點(diǎn)”,都可以拿來作為教材。具體而言，選擇的“教材”在內(nèi)容上要與聾生的生活息息相通，與聾生的精神世界息息相通，與人性中最基本最普遍的情感息息相通；其語(yǔ)言水平要略高于聾生，但能為聾生所理解所喜愛。只有這樣，聾生在閱讀中所學(xué)的語(yǔ)言與他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的精神活動(dòng)的同構(gòu)機(jī)會(huì)才能大大增加。女口，我在上學(xué)期就很有意識(shí)地在語(yǔ)文教學(xué)中辟出了一個(gè)版塊一一“精心調(diào)配心靈雞湯?讓心靈自由徜徉”。所謂“心靈雞湯”是
8、指有益于精神或心理的充滿哲理的小故事。我每天都給學(xué)生調(diào)配一些“心靈雞湯”，它們有
