淺談如何提高設(shè)計水平

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淺談如何提高設(shè)計水平（一）:修養(yǎng)與設(shè)計對于技巧性的學(xué)習(xí)而言，模仿是初學(xué)者必需和有效的學(xué)習(xí)手段Z—，設(shè)計的學(xué)習(xí)也不例外。但是，模仿僅僅是學(xué)習(xí)設(shè)計的手段和途徑，只是學(xué)習(xí)設(shè)計的初級階段，創(chuàng)造性能力的a由揮灑才是設(shè)計的最終目的和高級階段。在這里，有一個重耍的問題協(xié)耍澄清：什么是設(shè)計，設(shè)計的實質(zhì)是什么。設(shè)計即思想,思想反映修養(yǎng)。只有弄清這個問題，捉高設(shè)計水平才冇方向和冃的。在許多從業(yè)人士眼里,設(shè)計就是技巧，簡而言之，即是畫圖。其實不然，設(shè)計歸根到底是一項藝術(shù)工作，其創(chuàng)作的源泉在于設(shè)計者的修養(yǎng)。修養(yǎng)之于技巧（畫圖或CAD/3DMAX/PHOTOSHOP/CORELDRAW/LIHGTSCAPE等等），好象武俠小說里武林高手的功夫，他的招數(shù)與內(nèi)功。技巧是招數(shù)，是外在的，是短時間內(nèi)通過反復(fù)練習(xí)，熟能生巧,可以達(dá)到相當(dāng)熟練程度的。修養(yǎng)好比內(nèi)功，是內(nèi)在的，它是所能描述一個人的方方1僑面的因素的綜合反映，是一個人長期的人生積累和沉淀，但并不等于每個60歲的人的修養(yǎng)都能達(dá)到同樣的一個境界。武俠小說里，一個人招數(shù)再爐火純青，如果他的內(nèi)功沒有達(dá)到相應(yīng)的火侯，充其量也只不過是個外家髙手，不足以稱宗師泰斗；相反，如果有相當(dāng)深厚的內(nèi)功造詣（如同《天龍八部》中藏經(jīng)閣的掃地老和尚），即使他不懂一丁點招數(shù)，哪怕是拂袖Z間，也能冇大家風(fēng)范，自是無招勝冇招，達(dá)到不假思索，得心應(yīng)手的自由境界。胸中有邱壑,下筆如冇神，這就是修養(yǎng)，也即是我們設(shè)計師所應(yīng)追求的東西。各種藝術(shù)門類的素養(yǎng)是相通的（文學(xué)里所謂通感）。個人以為，設(shè)計師一方面需耍在實踐中不斷地捉高自己的專業(yè)水平，另一方面也必須提高和加強個人的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng),做足設(shè)計以外的功夫，有道是它山之石，可以攻玉。一個成熟的設(shè)計師必須要冇藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的豐富閱丿力和人牛經(jīng)驗、經(jīng)營者的經(jīng)營理念、財務(wù)專家的成本意識。有一位設(shè)計界的而輩講設(shè)計即思想，設(shè)計是設(shè)計師專業(yè)知識、人生閱歷、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等諸方而的綜合體現(xiàn)。只有內(nèi)在的修煉提高了，才能做出作品、精品、上品和神品，否則，就只是處于初級的模仿階段，流于平凡。一個人品藝德不高的設(shè)計師，他的設(shè)計品位也不會有高的境界。 （二）：先知的模樣上帝是什么模樣呢？有的時候，ARJAN會冥想上帝的樣了。也許，上帝是公眾人物，他的樣子眾所周知，總是慈眉善目的一個西方老頭，每個人白己都有一個關(guān)于上帝樣子的版本。就是這個老家伙掌握著我們的一-切，包括命運前途。他是誰呢？…一切外界的形象皆是內(nèi)心的投射,其實，上帝無外乎是自己心中理想的的自我，我們把他放大了，送上圣壇而已。天天摩拜，不過是在拜口己的理想。上帝在這里存在于口己心中，是主觀的，述有一個人，他的名字叫先知（或大德，或真理，或智慧），他總是居住在不引人注冃的地方…山林Z間,荒郊野外，都市鋼筋混凝十叢林中，很少有人碰見他，也很少有人知道他的模樣。先知與上帝不同。上帝是公眾人物，是明星，總是端處圣壇，光芒萬丈，一望而知是上帝。先知呢,無拘無束，自由自在，或許是川野里的農(nóng)夫，或許是血舟晚唱的漁父，或許是路邊玩石子的小男孩；也許是倩女幽魂屮看守桃林的燕赤霞，也許是星球人戰(zhàn)里雞皮滿而、頭上長角的矮小老頭；也許是駭客帝國里、住在喧鬧城市里的慈愛老婦，她會自己插花，會在周末打掃廚房的清潔，而且還擅長烙餅，有緣的人，她總會送你一塊餅，你會覺得如此美味，走出她的房門，不會覺得她是先知。先知們總是如此的普通，普通得不能再普通了，并不是我們所臆想的學(xué)究模樣，即使我們有緣碰見他們，和他們交談于山林川間，都市市井，也往往會忽視他們智裁的光。偶爾思想靈光一閃，也許我們會因此終生受益無窮。當(dāng)我們走過街市，覺得身后的人群中冇一只熟悉的笑眼，驀然回首時，那人已大笑而去，身形不見，而笑聲在耳。說遠(yuǎn)了，說遠(yuǎn)了，其實，修養(yǎng)如同先知，它總是在我們可能在的每個不起眼的細(xì)微角落里，有心的人總會看見它褶褶生輝，對我們狡黠的眨著眼。我們會問，修養(yǎng)到底在哪里。也許修養(yǎng)在于塚磨怎樣修剪一片桃林，也許修養(yǎng)在于潛心習(xí)書作畫吟詩作對，也許修養(yǎng)在于認(rèn)真地烙一塊餅，英至于他正在于路邊玩一顆光滑的石彈子作為一個設(shè)計師，對修養(yǎng)的要求是廣泛的，我們只有修葺好我們白己的這片桃林，才能走向人住的成熟。眼界寬了，修養(yǎng)提高了，設(shè)計水平的捉髙是水到渠成的事。修養(yǎng)高的人，他會認(rèn)真地去觀察體味身邊的侮個細(xì)致的事物，他會努力去研判事物的方方而而，在這些看似瑣碎無序的細(xì)節(jié)里，他都能找到興趣和靈感。他丿IJ自己的深厚修養(yǎng)去看身邊的事物，這些平凡的東西在他眼里都具冇深厚的修養(yǎng),一經(jīng)他經(jīng)營布置都能與眾不同。-個成熟的設(shè)計師，在知識的范疇內(nèi)至少應(yīng)具備以下素質(zhì): 1.與裝飾專業(yè)有關(guān)的知識：裝飾結(jié)構(gòu)，裝飾材料，裝飾施工，裝飾設(shè)計，裝飾預(yù)算,00002.與建筑專業(yè)冇關(guān)的知識：建筑學(xué)，建筑結(jié)構(gòu)，建筑史，建筑材料，建筑施工，建筑制圖，建筑表現(xiàn)，建筑預(yù)算，建筑安裝，土木結(jié)構(gòu)，鋼結(jié)構(gòu),00003.與藝術(shù)相關(guān)的知識:素描,色彩（水彩，水粉，油畫,彩鉛,馬可筆，塑料筆。。。），壁畫，雕塑，音樂，文學(xué)，美學(xué)，中國藝術(shù)（國應(yīng)，書法，篆刻O00）,陶藝，紡織，工藝美術(shù)，手工。。。4.電腦設(shè)計的技巧（CAD,3D,PHOTOSHOP,CORELDRA-W,ooo）,電腦辦公。。。。5.各國各地的風(fēng)土人情，人文地理，歷史背景，宗教信仰。。。6?經(jīng)營管理，談判技巧，理念表達(dá)。。。7.為人處事，社會閱歷OOOOOO上述素質(zhì)的耍求，不是一項項簡單相加，而是有機的溶合在一起，相互促進相互提高。越往前，越是基礎(chǔ)，越往后，要求越高。前面是對繪圖員/普通設(shè)計師的要求，后面就是對資深高級設(shè)計師/設(shè)計總監(jiān)/首席設(shè)計師英至作為T程項目經(jīng)營者的要求。H己需要怎樣的素質(zhì)修養(yǎng)，這要看白己的職業(yè)定位是什么。三）:也談建筑畫建筑畫，顧名思義，就是設(shè)計師以建筑物、構(gòu)筑物、建筑環(huán)境或與建筑侑關(guān)的題材為表現(xiàn)目的的繪畫。其首要要求是農(nóng)現(xiàn)的對象是建筑物或與Z相關(guān)的的題材?，其次要求畫要有建筑意味，這二者不可或缺。詢者易于理解，而后者建筑意味也可說是強調(diào)畫的工程性、設(shè)計性, 它是設(shè)計師特有的對工程對彖的理解，它是設(shè)計師職業(yè)學(xué)識、職業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)在其繪畫風(fēng)格上的生動反映。建筑應(yīng)和一般應(yīng)家畫的冇建筑內(nèi)容的應(yīng)不同者眾矣，我們常說某血畫味夠了，而建筑意味不足，由是矣！對于設(shè)計師（泛指建筑、裝飾、壞藝等，以下同）來說，建筑畫是其必要的有效的專業(yè)基本功，有助于設(shè)計師設(shè)計思維的養(yǎng)成和設(shè)計理念的表達(dá)（這基本功近年來有急速式微的征照。在科技不英發(fā)達(dá)的屮國，設(shè)計類學(xué)生一窩蜂地?zé)嶂杂趯W(xué)電腦，以為會電腦就等于會設(shè)計,忽略其至放棄了設(shè)計基本功的學(xué)習(xí)。在科技最發(fā)達(dá)、設(shè)計教育體系最完備的美國以及其它西方國家，設(shè)計師孜孜以求的是深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和純熟高超的手上功夫，對于水彩渲染、鋼筆畫、彩鉛等在中國許多設(shè)計師眼中被視為落伍的的表現(xiàn)方式推崇備倍至—這真是一個天大的諷刺。ARJAN很早就川電腦作效果圖和施工圖，無意于貶低科技發(fā)展的作丿1］。電腦歸根到底只是表達(dá)設(shè)計思想的工具之一，它對人量的重復(fù)性的工作的處理有它的優(yōu)越性如CAD,其他方面它也有相當(dāng)大的局限性，有些設(shè)計的基本功丟掉了實在可惜，至少我們不應(yīng)該本末倒置）。在設(shè)計的各個階段，設(shè)計師通過建筑畫特別是手繪草圖的形式在紙上尋求對設(shè)計問題的解答，通過建筑畫快圖的形式推敲比較設(shè)計方案的優(yōu)劣。除此而外，作為設(shè)計師，我們無力決定設(shè)計方案最終能否得以實沌，事與愿違的事比比皆是，中標(biāo)實施的可能并非最好的方案，落選的也許反而是扛鼎之作，在這種情況下，建筑畫可以用來設(shè)計師之間相互交流,作為設(shè)計師Z間交流和溝通的語言。在FI常工作和住活屮，建筑畫特別是速寫可以作為設(shè)計師隨吋隨地收集設(shè)計資料，記錄生活中點滴的設(shè)計素材、靈感火花的有效工貝。當(dāng)然好的有一定水準(zhǔn)的建筑畫本身也是屬于藝術(shù)作品的范疇。建筑畫，以題材大類分為建筑、裝飾、環(huán)藝（含景觀、城規(guī)、園林等）；以繪畫的手段分為徒手手繪、工具手繪、電腦建筑畫（模擬現(xiàn)實）；以作畫的畫種分為素描、水彩、水粉、油畫、內(nèi)稀、彩鉛、鋼筆畫、馬克筆、噴繪等等；以其表現(xiàn)的區(qū)域分為室內(nèi)建筑畫和室外建筑畫joooooo按不同的標(biāo)準(zhǔn)，冇不同的分類結(jié)果，建筑畫也冇不同的表現(xiàn)特色。本文談得更多的是手繪建筑畫，即作為設(shè)計師設(shè)計基木功意義上的建筑畫，當(dāng)然，有一些東西對于電腦建筑畫也是同樣有普遍意義的。透視，構(gòu)圖，布白，用筆，建筑意味，是建筑畫藝術(shù)趣味Z所以形成的要旨。透視，包括形體透視和光色透視。形體透視在畫法幾何屮有種種嚴(yán)密的方法可以學(xué)習(xí)，這里強調(diào)設(shè)計師空間感覺（透視，尺度，比例等）敏感性的培養(yǎng)和眼、腦、手協(xié)調(diào)一致性的培養(yǎng)（達(dá)芬奇畫雞蛋就是解決這兩個問題）。宗內(nèi)建筑畫透視比較嚴(yán)格，室外建筑畫相對?寬松一些，甚至 可以中國畫中獨創(chuàng)的散點透視應(yīng)用于大場景的表現(xiàn)中，在西方透視歷史上，述出現(xiàn)過全景畫。建筑應(yīng)的構(gòu)圖和其他造型藝術(shù)冇共通Z處，一樣講究意在筆先，胸冇成竹，取舍恰當(dāng)，疏可以走馬，密不使透風(fēng)，虛實相映成趣，這些境地只有通過大最的學(xué)習(xí)才能得心應(yīng)手。建筑畫的布口與書法有異Illi同工z妙，計口當(dāng)黑，圖底對比牛動，勝在用心經(jīng)營。建筑畫的用筆,其一是要求設(shè)計師筆法熟練，流暢，突出線條之美，繞指柔、折義股、鐵劃銀鉤、如錐劃沙、屋漏痕都屬于線條美的表現(xiàn)；其二是耍求設(shè)計師充分熟悉所用的工具，表現(xiàn)出各種丄具特有的筆觸。針管筆、馬克筆、彩鉛等，都冇不同的筆觸效果。建筑畫的建筑意味如前所述是指畫的工程性和設(shè)計性。建筑畫水平的提高與天賦無關(guān)，無它，惟手熟耳，有賴于動練三寫：寫生、速寫、默寫。竊以為速寫最為垂要，它町以是寫生，或是默寫，或是創(chuàng)作。速寫強調(diào)快，快速地畫，大量地有修養(yǎng)地有章法地快速畫。初學(xué)者對書法屮草書的認(rèn)識，以為草書就是隨心所欲，亂寫一通（結(jié)果草則草矣，書不成書）。依此類推，速寫就是信手涂鴉，鬼畫桃符。書法小草書H有它嚴(yán)密的法度（現(xiàn)代于佑任先牛創(chuàng)有標(biāo)準(zhǔn)草書，可見一斑），速寫亦然，速寫與其他建筑畫一樣，衡量的尺度是講究透視、構(gòu)圖、布白、用筆和建筑意味，再加一個快。即使是潦潦幾筆，也應(yīng)該做到大致不差。在某種意義上來說，速寫就是要求我們隨時隨地，一冇機會就動手，寫下身邊為之眼亮的事物。建筑畫學(xué)習(xí)的態(tài)度，首先耍嚴(yán)謹(jǐn)。建筑畫的冃的，就是耍將建筑對彖很好地表達(dá)出來,反映了設(shè)計師對建筑對彖的認(rèn)識、理解，也是觀察和表現(xiàn)建筑對彖時對眼、腦、手的訓(xùn)練。建筑畫的學(xué)習(xí)，其次要守拙，主張下笨工夫。許多設(shè)計師對于建筑tai—肓不入門（這里指未培養(yǎng)起真正的興趣，也未養(yǎng)成曰覺的良好工作習(xí)慣），更不肯下工夫（學(xué)習(xí)建筑畫只是他生活中作秀或普士中的一種罷了），在校沒學(xué)好，工作后對外只能動口不能動手（比如說想當(dāng)年。。。、我以前。。。，等等），當(dāng)然對內(nèi)還有各種借口聊以口慰，這是很町惜、很可悲的事。問題不在于稟賦，而在于未能入門和堅持。最后，建筑畫還須簡練，詳略恰到好處，增一分則吧，減一分則瘦，這既是學(xué)習(xí)的過程，也是一種可以達(dá)到的境界。ARJAN時常光顧IH書市場（不是耍掘?qū)?，而是想了解過去的人們讀些什么書，說些什么話，他們在做些什么工作），近來冇幸在故紙堆里揀出梁先生在中國營造學(xué)社時的《中國建筑藝術(shù)圖集》、《屮國建筑史》，童先生的《近百年西方建筑史》等建筑前輩的苦作（確切地講，他們是設(shè)計界的前輩。他們處在民族初醒，科技方興的年代，只有建筑，裝飾、環(huán)藝、服裝等諸學(xué)科連萌芽都沒有，這些工作通常祁是建筑設(shè)計師的事。建國吋，在林先牛?的建議 卜?，連國徽和領(lǐng)導(dǎo)人的禮服都是建筑師設(shè)計的），欣賞到梁先生、劉先生、童先生等前輩的建筑應(yīng)。諸前輩著作等身，文章傳世，不能望其頂背，睹物思人，冇感于前人的成就和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)道路，對白己時有啟發(fā)。籍著木文，ARJAN只想對于作為設(shè)計師最重要的根本性的普遍性的東西，與會心的同行讀者共勉。（四）：王者歸來曾經(jīng)有位魔王，一位真正的王，神勇無比，法力無邊，一生縱橫四海，終因身心俱疲,戰(zhàn)死他鄉(xiāng)。魔王告訴他的戰(zhàn)士，只要把他運回故鄉(xiāng)，讓他的加體觸摸到故鄉(xiāng)的土地，他就能復(fù)活，佩享永工。于是，魔王忠誠的戰(zhàn)士日夜兼程，頂風(fēng)冒雪，沖破邪惡黑暗勢力的重重包圍和阻擊，終于，當(dāng)最后一個戰(zhàn)士倒下時，魔王的駅體觸摸到故鄉(xiāng)的土地，霎那間，風(fēng)云變色，魔王在飛砂走石中復(fù)活，邪惡的黑暗勢力灰飛煙滅oooooo人說黑暗的中世紀(jì)是人性的惡夢，但是，開篇的故事，從神和英雄的身上，我們看到了人性口強不息、口我完善的三個階段：為了理想，努力奮斗，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；與理想一步Z隔時,卻因遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)（力量源泉），喪失了前進的動力，陷入迷惘；帶著滿身的傷痛，回到故鄉(xiāng)，自我反省，尋找新的動力，重新開始。這三個階段好比哲學(xué)中肯定否定肯定，在局部的過程小，這三階段是單一完整的，在全局性的發(fā)展中，它乂是不斷循環(huán)向前的。生活不是蒙太奇，設(shè)計亦非中世紀(jì)的魔幻世界。大到國家的百年大計，小到個人的人生規(guī)劃，具體到設(shè)計這個行業(yè)來說，進步、發(fā)展的歷程莫不如出一?轍。設(shè)計在屮國發(fā)展的這頭十年，許多金業(yè)和個人并非因為具備這個能力而進入這行業(yè)，只是因為行業(yè)空口有利可圖。十年大浪淘沙，行業(yè)進入困頓期：人才青黃不接，素質(zhì)先天不足，市場在擴大，份額卻減少。這是設(shè)計行業(yè)而臨的現(xiàn)實問題。就設(shè)計師個人陽言，十年辭一劍，韜光養(yǎng)晦，終要成全口己的理想。然而，在設(shè)計工作的過程中，總冇時候感到設(shè)計水平不在狀態(tài)，找不到那種酣暢淋漓的感覺，英至于要放棄。這是設(shè)計師正陷入混鈍期，迷失在形形色色的流派、主義里，迷失在業(yè)主、老板的指令小，迷失在現(xiàn)代文明的網(wǎng)路里，動彈不得，其根本原因是設(shè)計靈感枯竭，失去了思考力和源泉。當(dāng)然中國自有中國的特色，設(shè)計亦然。天下設(shè)計一大抄，看你會抄不會抄，這句話被許多人奉為真理，仿佛真的為口己的不學(xué)無術(shù)找到了借口、擋箭牌和遮羞布。買100木資料書，雇個繪圖員，俺們就是中國的大師，這些面虎皮大旗下，設(shè)計虛無主義和妄自尊人的論調(diào)讓人膽戰(zhàn)心驚。在初涉設(shè)計行業(yè)的人眼里，漫天飛舞的主義、流派, 光怪陸離的個性、口我，莫名其妙的時尚、前衛(wèi)和怪誕，簡直就是一個諾大的萬花簡，讓人不知何去何從。本想去收獲一網(wǎng)一網(wǎng)的魚，但又怕拉上來的是泡沫垃圾，卻不知道應(yīng)該到哪片海去撒網(wǎng)。其實，無論是設(shè)計行業(yè)的困頓，還是設(shè)計師靈感的枯竭；無論是設(shè)計虛無主義或妄口母大，還是設(shè)計初學(xué)者的迷惑，究具原因，是我們對設(shè)計認(rèn)識和學(xué)習(xí)的方向產(chǎn)生了問題，即是中國設(shè)計缺少了某些東西（各位，可不是缺鈣，也不是缺腦X金?。?，這些東西對設(shè)計而言,是根本性、基礎(chǔ)性的動力和源泉，土壤和基石。浩如煙海的設(shè)計史，是設(shè)計師設(shè)計生命的起點和歸宿，也是設(shè)計師永不枯竭的設(shè)計靈感和源泉。這里所說的設(shè)計史是指以建筑設(shè)計為主的，包括室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、規(guī)話設(shè)計、平面設(shè)計等設(shè)計學(xué)科的發(fā)展歷史。設(shè)計史不能只僅僅當(dāng)作設(shè)計的歷史教科書，更是設(shè)計學(xué)、設(shè)計大師、設(shè)計理論、設(shè)計教育的歷史，更是古往今來各吋期、各流派設(shè)計人師的經(jīng)典作品、學(xué)習(xí)方法、設(shè)計理論體系的百科全書。與當(dāng)今社會逢人必稱人師，動則必謂經(jīng)典的悄形相比，從古希臘古羅馬的匠人，到現(xiàn)代的柯布西耶、賴特；從雅典衛(wèi)城到朗香教堂，后者才是真正的流傳萬世的人師和典范。那些自封大師和經(jīng)典的人，不過是在設(shè)計長河邊上拾到兒顆石子，他就當(dāng)作夜明珠。設(shè)計史上有個規(guī)律，每當(dāng)設(shè)計陷入周期性的困惑,人們總是會翻開設(shè)計史，回到古典主義，在與大師的對話中，去尋找新的靈感。如果我們真正花些精力研究大師們的經(jīng)典作品、理論體系、設(shè)計方法、工作經(jīng)驗，以此為基礎(chǔ)和起點，以正確的心態(tài)，重新審視自己的位置，打破妨礙學(xué)習(xí)、進步、發(fā)展的桎梏，行業(yè)會因此而走出困頓，設(shè)計師會因此獲得無窮的靈感，虛無主義和妄自尊大會因此得以根除，學(xué)習(xí)者會因此找到正確的學(xué)習(xí)方向。歷史總是向前發(fā)展的，發(fā)展需要我們站到前人的肩膀上，把新的冃光投向未來。傳承是為了創(chuàng)新。設(shè)計的進步和發(fā)展也需要我們不斷更新觀念，超越白我，無論是行業(yè)還是設(shè)計師個體才會有發(fā)展。超越自我，爾口J為王！當(dāng)設(shè)計成為習(xí)慣古人云：人貴乎立志。我們把設(shè)計作為學(xué)習(xí)或職業(yè)冃標(biāo)，使Z成為口己人生計劃的一部分時，才發(fā)現(xiàn)冃標(biāo)和現(xiàn)實Z間原本述有這么大的距離，耍實現(xiàn)這個冃標(biāo)，還有相當(dāng)長的路耍 走，并不是當(dāng)初臆想的推窗覽刀、開門見山般舉手Z易。許多人潛意識里總認(rèn)為，學(xué)習(xí)設(shè)計是一件有層次或而子的深奧事，或者是一件時髦而合乎潮流的雅事（是啊，學(xué)設(shè)計總比學(xué)數(shù)學(xué)、歷史說出去要體而光鮮功利使然）。有人問高僧何為佛，僧答曰：干屎截!。那么，我們也可以說設(shè)計是干屎截。具實，設(shè)計與吃喝拉撒一樣司空見慣，只是一件要做的事情而己。從完成一件事情的角度來說，學(xué)設(shè)計與市場買菜、農(nóng)夫耕III也沒什么兩樣，正如賣汕翁和神箭手毫無區(qū)別，無他，唯手熟耳。用平常心來看待學(xué)習(xí)設(shè)計這件事，設(shè)計不過是一群普通人做的平常事，不要患得患失，不要急功近利。自我或人為地神秘化、優(yōu)越感是學(xué)習(xí)設(shè)計的忌諱，當(dāng)然作為商業(yè)操作和政治手腕另當(dāng)別論。對于普通人做的平常事而言，學(xué)設(shè)計就象學(xué)削一個蘋果一樣簡單。不管我們用什么理論來指導(dǎo)，不管我們準(zhǔn)備使用何種刀法，對于學(xué)削蘋果這件事來說，最重要的是一刀削下去,立刻開削，哪怕一刀下左剖成兩半也好啊至少說意味著這件事啟動了。至于削出來的蘋果是否中看中吃，果皮是否斷裂，那是水平問題，對學(xué)削蘋果的人來說無傷大雅。學(xué)削蘋果首要的是隨便找個地方下刀開削，相對于學(xué)做事、學(xué)藝術(shù)、學(xué)設(shè)計而言，即是學(xué)習(xí)的契入點。有人說做事要找準(zhǔn)契入點，這話對經(jīng)驗豐富的人來講是對的，但是對于初學(xué)者來說，就象拿著一個蘋果發(fā)呆、不知道從何處落刀。其實契入點位置不那么重要。在不南轅北轍的前提下，此時此地即是契入點，馬上上手，學(xué)習(xí)過程中在根據(jù)實際情況不斷修正方向即可。學(xué)習(xí)設(shè)計的契入點就是此時此地不管素描色彩還是速寫默寫寫生，從現(xiàn)在開始馬上畫，不要想那么多理由，不要擺那么多架式，現(xiàn)在開始，堅持下去。我國的藝術(shù)教育體系雖然尚須完善，但課程的設(shè)置針對性強，對初學(xué)設(shè)計的學(xué)生來說是科學(xué)合理的。但是很多學(xué)生往往急功近利，認(rèn)為在學(xué)校學(xué)不了什么東西。其實，問題在于導(dǎo)師的引導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)是否真的達(dá)到了大綱的要求。如果導(dǎo)師的引導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都按大綱的要求做得很好，那么藝術(shù)院校的教學(xué)就是最直接和冇效的學(xué)習(xí)途徑了，再結(jié)合課外的工夫，足以事半功倍。冇位小學(xué)文化的朋友，沒機會接受科班教育，白己按建院的課程設(shè)置買書學(xué)習(xí)環(huán)藝，現(xiàn)在也有相當(dāng)?shù)某删汀Ｍ瑯拥恼n程、同樣的教材，道理誰都懂，問題在于用心去做了嗎？做了多少？堅持了嗎？堅持了多久？刀冇陰晴関缺，人冇悲歡離合。人的氣質(zhì)、性格、情緒和習(xí)慣是構(gòu)成心理狀態(tài)的重要因素。情商（EQ）、逆商（AQ）決定一個人成就的人小，命相學(xué)所謂性格左右命運，氣度影響格局，就是這個意思，不過有些宿命的意味在里面。氣質(zhì)和性格多是先天形成；情緒受外界影響人，但可以通過訓(xùn)練加以控制；而習(xí)慣是后天養(yǎng)成。學(xué)習(xí)設(shè)計是一個不斷反復(fù)訓(xùn)練、長期積累經(jīng)驗的過程，這個過程中最重要的是耍堅持不懈。一是要堅持學(xué)習(xí)設(shè)計的H標(biāo)明確、 矢志不渝；二是要堅持把日常生活中與學(xué)習(xí)設(shè)計冇關(guān)的每件事都做得完善；三是特別要堅持做好需要反復(fù)練習(xí)枯燥的訓(xùn)練內(nèi)容，例如線條，素描，色彩、材料、結(jié)構(gòu)。。。。。。等等。這個過程小，突發(fā)或周期性的情緒波動，往往影響堅持學(xué)習(xí)的恒心和毅力，最終影響學(xué)習(xí)的成就多寡。刷牙是件微不足道的小事，一個人如果能堅持330天都是晚飯后3分鐘內(nèi)刷牙的話,首先，他的牙一定很健康；其次，相信他想要做的每件事他都對以做到很好-因為他做事有恒心和毅力，冇原則性。那為什么不是365天呢？那是因為能堅持350天都已經(jīng)是完人了，堅持365天一定是上帝假如上帝也要刷牙的話！從完成事情的角度來說，堅持學(xué)習(xí)設(shè)計和堅持晚飯后3分鐘內(nèi)刷牙都是一樣需耍恒心和毅力，需要做事的原則性和貫徹力。成功的人大多能自律，做事有恒心和毅力，有原則性，刷牙、做設(shè)計、甚至于治國都能做得一?樣完善。修身，養(yǎng)性，齊家，而后能治國平天下這句話真是很有道理。人不可能365天都在積極向上的狀態(tài)，人和人不同的是，我們明顯不在狀態(tài)的時候，是否能自知，是否始終明白并把握自己的學(xué)習(xí)和做事的目標(biāo)。在此情況下，我們要白問：我現(xiàn)在是什么一-種狀態(tài)？這種狀態(tài)以前是否經(jīng)常出現(xiàn)？這樣下去會有什么后果？我這一年、這一月、這一天的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)是什么？我現(xiàn)在該做什么？。。。。。。通過各種方法來修正自己不良情緒，從而達(dá)到堅持學(xué)習(xí)的目的，使口己的學(xué)習(xí)計劃不中止和擱淺。最可怕的是彖跳進溫水鍋里的那只青蛙，舒適的生活工作條件讓自己不自知，麻痹，進而對于環(huán)境的變化失去敏銳的覺察，在溫床中忘了自己的目標(biāo)。設(shè)計是系統(tǒng)學(xué)科。學(xué)習(xí)設(shè)計既要注重專業(yè)知識和修養(yǎng)的積累，也要注重專業(yè)基礎(chǔ)知識和修養(yǎng)的積累，還要注重非專業(yè)知識和修養(yǎng)的積累。不要為了學(xué)習(xí)設(shè)計而學(xué)習(xí)設(shè)計，也不要只注重學(xué)習(xí)設(shè)計中的某一門某幾門課程。修養(yǎng)和知識面要廣博，專業(yè)要精深，廨采眾長，專業(yè)和非專業(yè)相互促進。專業(yè)易于理解，非專業(yè)的知識和修養(yǎng)往往體現(xiàn)為人生的閱歷、經(jīng)驗和智慧，容易被忽略。（關(guān)于設(shè)計和修養(yǎng)，另有章節(jié)，此不贅述）。學(xué)習(xí)設(shè)計，要學(xué)習(xí)用堅持設(shè)計的專業(yè)眼光看生活，學(xué)習(xí)生活屮的優(yōu)秀設(shè)計，并使白己的學(xué)習(xí)和設(shè)計源于生活，高于生活，最終服務(wù)于住活?，F(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，促進了生活質(zhì)量的提高?，F(xiàn)實生活中，設(shè)計無處不在，大到建筑物，小到牛:活用甜，我們本來就生活在經(jīng)過設(shè)計的世界。身邊的設(shè)計實例，比教科書更具有說服力和可操作性，既有成功的典范Z作，也有畫虎不成反類犬的敗筆?？梢詧猿滞ㄟ^照片、寫生、速寫、默寫、臨摹或文字的方式，大量地收集素材和資料，既可欣賞也可參考，有空時還可以把資料還原分解成設(shè)計圖紙，增強理解。長期堅持，定能受益匪淺。有人問：我什么時候才算設(shè)計師我什么時候才能成為大師。其實我們看到了別人的成就, 看不到別人付出努力的過程；同樣的，我們太注重結(jié)果，而忽略了享受努力過程的經(jīng)歷。如果設(shè)計成為你的終生事業(yè)，以后的人生都伴你左右，愛悄不能永遠(yuǎn)，設(shè)計與我終老。當(dāng)設(shè)計成為習(xí)慣，別人的承認(rèn)還那么重要嗎？當(dāng)設(shè)計成為習(xí)慣，傷;在設(shè)計中尋找到快樂，做不做人師，還那么重要嗎？