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《淺析兵家思想管理哲學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺析兵家思想管理哲學(xué)整軍經(jīng)武下的管理客體思考引言：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，影響著東方甚至整個(gè)世界，兵家思想作為屮華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，至今仍保持巨大的影響。而兵家思想屮，其管理哲學(xué)則乂是極其重要一塊。管理哲學(xué)是二十世紀(jì)八十年代后興起的一門(mén)應(yīng)用哲學(xué)，而要構(gòu)建屮國(guó)的管理哲學(xué)理論體系，則不能不深挖屮國(guó)傳統(tǒng)文化的管理哲學(xué)內(nèi)容。兵家思想博大精深，蘊(yùn)涵著豐富粹辟的管理思想，對(duì)當(dāng)代經(jīng)營(yíng)管理有著重耍的借鑒作用。兵家思想的管理客體內(nèi)涵獨(dú)具，是兵家管理思想的重中之重，由人力，財(cái)力，物力，吋間，空間，信息六個(gè)基木要素構(gòu)成。這些思想，對(duì)我們踐行中國(guó)化管理意義深遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)企業(yè)家群體的啟迪巨大。正文：中國(guó)占代兵家
2、思想具有無(wú)與倫比的深遠(yuǎn)意義，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)規(guī)律的深刻揭示。其物質(zhì)載體——兵家著作不僅僅是行伍兵書(shū)，也是經(jīng)綸國(guó)策，更是管理哲學(xué)的圣經(jīng)。吋過(guò)兩千多年，《孫子兵法》不僅仍為今日世界各國(guó)的軍事家必讀之書(shū)，而且還為日、美等國(guó)的外交、政治、工商企業(yè)等各界所高度重視，稱(chēng)其為“外交教科書(shū)”、“政治秘訣”、“人生哲學(xué)”。在H本，不僅冇很多人致力于研究《孫了兵法》在管理中的應(yīng)用，還專(zhuān)門(mén)在企業(yè)中舉辦《孫了兵法》學(xué)習(xí)班，他們認(rèn)為，要想成為管理人才，必須讀《孫子兵法》。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍吉茲在《企業(yè)管理》一書(shū)屮指出：《孫子兵法》一書(shū)中“揭示的許多原理原則，迄今猶屬顛撲不破，仍有其運(yùn)用價(jià)值”。這類(lèi)兵家著作，言語(yǔ)精煉，內(nèi)
3、容深邃，值得深入研究。但學(xué)生所知不過(guò)寥寥，故下文僅對(duì)兵家思想的管理客體進(jìn)行初步探討。管理學(xué)家的一般看法就是認(rèn)為，管理客體是由人、財(cái)、物三種基木要素構(gòu)成,即“三要索說(shuō)”。后來(lái)又冇一些管理學(xué)家認(rèn)為“三要索說(shuō)”不夠全面，主張加入?yún)奸g和信息，由此形成“五要素說(shuō)”，還有提出注重士氣與管理方法的“七要素說(shuō)”。然而，兵家管理是一種非常特殊的管理實(shí)踐，其管理客體則是“六要素冬人力、財(cái)力、物力、時(shí)間、信息、空間，基本涵蓋了現(xiàn)代管理學(xué)的要素分類(lèi)。（一）、人力資源管理一切社會(huì)活動(dòng)都是人的活動(dòng)，所以，管理從根本上來(lái)說(shuō)是對(duì)人的管理，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是調(diào)整組織的人際關(guān)系，維持組織的和諧運(yùn)行。因此，現(xiàn)代管理思想把人作為管
4、理的第一客體、第一要素，人是管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿地。而對(duì)人的管理必然要涉及到管理思想所秉持的人性觀。兵家管理因?yàn)槠涮厥獾膶?shí)踐性和群體性，其人性假設(shè)不得不建立在功利原則的人本精神上。即兵家堅(jiān)持以人為本，但卻認(rèn)為人都是避死趨生，、貪名好利、習(xí)慣被人指使的思想弱者。這種人性觀與荀了、韓非了的性惡論相似，也與西方管理哲學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人、機(jī)械人的人性假設(shè)相似。所以，兵家在堅(jiān)持“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可以與之俱死”（《孫子兵法?地形》）和“間于天地之間，莫貴于人”（《孫臏兵法?月戰(zhàn)》）的以人為本思想的同時(shí)，亦講究賞威罰信，嚴(yán)刑峻法。《六韜?龍韜?將略第二十二》指出“將以誅大為威，以賞小為明
5、，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者殺之;賞一人而萬(wàn)人說(shuō)者賞之?！敝挥匈p信罰必，一視同仁，才能做到所禁必止、所令必行，這樣管理者才有威信。兵家認(rèn)為，所有的管理要素里面，人是最有戰(zhàn)斗力的要素，所以管理的本質(zhì)就在于治人，而治人莫過(guò)于分?jǐn)?shù)、選才。治人在于分?jǐn)?shù)。《孫了兵法?兵勢(shì)》說(shuō)：“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也?！狈?jǐn)?shù)，就是按照一定的人數(shù)編成不同的隸屬關(guān)系明晰的組織單位，簡(jiǎn)m來(lái)說(shuō)就是建立冇效的組織編制體制。以“分?jǐn)?shù)”加強(qiáng)管理，就是依靠各級(jí)組織機(jī)構(gòu)發(fā)揮作用，明晰分工，更為有效的進(jìn)行協(xié)調(diào)指揮，從而使得資源合理配置以及管理的高效化。用人在于選才。兵家的人本思想中，首重將帥。孫子把將帥看作決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的“五事”
6、：道、天、地、將、法z—,把“將孰有能”列入“七計(jì)”z中，認(rèn)為“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也”（《孫子兵法?作戰(zhàn)篇》）。正因?yàn)槿绱?，所以要更加重視將帥的選拔和使用。孫子提出將的“五德m智、信、仁、勇、嚴(yán)，即具備智慧、威信、仁愛(ài)、勇敢、嚴(yán)肅等品質(zhì)，方可為將帥。gp：一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者或管理者，要冇領(lǐng)導(dǎo)決策的智慧；要樹(shù)立威信，以誠(chéng)待人，；以仁愛(ài)z心去關(guān)心人；要勇于任事，果毅善斷；且還要嚴(yán)明紀(jì)律，賞罰分明?！拔宓隆辈粌H于軍事指揮冇著決定性意義，而且對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)也冇著深遠(yuǎn)影響和現(xiàn)實(shí)意義。（二）、財(cái)力資源管理治兵必先聚財(cái)?！饵S石公三略?上略》引《軍讖》說(shuō)：“軍無(wú)財(cái)，士不來(lái);軍無(wú)賞，士不往?！北艺J(rèn)為
7、，豐贍的資財(cái)是治兵的前提，無(wú)錢(qián)無(wú)糧，則無(wú)從談兵?，F(xiàn)在都認(rèn)為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)打得就是經(jīng)濟(jì)，打得就是金錢(qián)，但古代戰(zhàn)爭(zhēng)也是這個(gè)道理。兵家認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勞民傷財(cái)，損耗錢(qián)糧無(wú)數(shù)，因此“久暴師則國(guó)用不足”，“兵貴勝，不貴久”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)t期拖延不利于國(guó)家，要速戰(zhàn)速?zèng)Q。治兵必須施財(cái)?！秾⒃?厲士》說(shuō)：“夫用兵Z道，尊Z以爵，贍Z以財(cái)，則士無(wú)不至矣?！北艺J(rèn)為，從收買(mǎi)人心的角度來(lái)說(shuō)，作為管理者，則耍舍得錢(qián)財(cái)。理財(cái)要細(xì)水長(zhǎng)流。《便
