兵家管理思想1

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1、兵家管理思想課程結(jié)構(gòu)：一、兵家管理思想的形成和影響二、兵家主要代表人物及其成就三、《六韜》的主要管理思想四、《孫子兵法》的主要管理思想一、兵家管理思想的形成和影響第一個階段從商朝末年到東周末年。發(fā)端于《六韜》的治兵之學，經(jīng)由孫武，尉繚子整理和發(fā)展，大體形成一套比較完整的兵家管理思想體系。第二個階段從秦漢時期至唐朝前期（安史之亂前），兵家管理思想逐步完整，并進入分支學科研究的時期。班固《漢書·藝文志》：漢朝的兵家管理思想可分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家、兵技巧家等流派。第三個階段從唐朝中葉直至明清時期，這是中國古代兵家管理思想逐漸發(fā)生變化走向衰落

2、的時期。北宋《武經(jīng)七書》：《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》二、兵家主要代表人物及其成就（一）姜尚與《六韜》姜尚，又稱呂尚，姓姜，字子牙，號太公望。公元前1211年出生于今山東省日照市，是中國古代杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。代表作《六韜》是我國現(xiàn)存最古老的兵書之—，也是最早涉及管理的著作。《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題。（二）孫武與《孫子兵法》孫武，字長卿，出生于公元前535年左右的齊國樂安（

3、今山東惠民），被國外譽之“東方兵學鼻祖”?！秾O子兵法》（“兵學圣典”）全書共十三篇：《始計》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《九地》、《火攻》、《用間》。（三）田穰苴與《司馬法》田穰苴，春秋末期齊國著名軍事家，以嚴法治軍，克敵制勝而知名于世。因功被封為大司馬，故史上多尊稱其為司馬穰苴。《司馬法》被列為《武經(jīng)七書》之一。盡管該書亡佚嚴重，155篇僅存5篇，內(nèi)容不全，但仍具有很好的軍事思想和很高的軍事價值。（四）吳起與《吳子兵法》吳起，衛(wèi)國左氏邑（今山東省定陶）人，是戰(zhàn)國初期著名的政治改革家、軍事家、統(tǒng)帥

4、。著有《吳子兵法》一書，與《孫子兵法》合稱《孫吳兵法》.《吳子兵法》48篇，今存六篇（《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》），在中國古代軍事典籍中占有重要的地位。其主要謀略思想是：“內(nèi)修文德，外治武備”。（五）尉繚與《尉繚子》尉繚，魏國大梁（今河南開封）人。秦王嬴政十年（公元前237年）入秦游說，被任為國尉，因而被稱作尉繚。戰(zhàn)國時期著名的軍事理論家?！段究澴印方翊?卷共計24篇，近萬言。（六）黃石公與《三略》黃石公所作《三略》，是中國古代第一部專講戰(zhàn)略的兵書，以論述政治戰(zhàn)略為主，兼及軍事戰(zhàn)略。《上略》強調(diào)統(tǒng)治者要切實掌握民

5、心動向；《中略》強調(diào)君主應有識人之明；《下略》則說明治國的根本?！度浴放c《六韜》一起，合稱“六韜三略”，影響深遠。（七）李靖與《李衛(wèi)公對問》李靖（571—649），字藥師，京兆府三原（今陜西省咸陽市三原縣）人，唐朝偉大的軍事家、軍事理論家、統(tǒng)帥。著有《唐太宗李衛(wèi)公問對》，在北宋時期列入《武經(jīng)七書》，堪稱古代兵學的代表著作。（八）《三十六計》《三十六計》是人們根據(jù)兵家思想和歷史上戰(zhàn)爭經(jīng)驗逐步總結(jié)而成的兵書，作為中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一而蜚聲中外，對于現(xiàn)代商戰(zhàn)具有直接的應用價值。原書共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。共有三

6、十六計，依序分別為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上策、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計、假道代虢。（九）《三國演義》---兵家戰(zhàn)略管理的案例大全三、《六韜》的主要管理思想（一）收攬人心的三件法寶姜尚十分強調(diào)百姓為立國之本，主張“同天下”、“天下同利”，強調(diào)“重民”、“利民”、“愛

7、民”“天下非一人之天下，乃天下人之天下“同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”“軍國之要，察眾心，施百務(wù)”“失其眾則敗”收攬人心的三件法寶---仁，義，利“天有時”，“地有財”能與百姓分享則為仁；與眾人愛憎相同，喜憂相同，是為義；普通人怕死喜生，好德歸利，能生利的人，就順應了規(guī)律和潮流?！盁o疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁”“人君必從事于富，不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗”（二）愛民如子，富民利國“為國之大務(wù)，愛民而已”“愛民奈何？利而無害，成而無敗，生而無殺，與而無奪，樂而無苦，喜而無怒?！薄肮噬茷閲?，馭民如父母

8、之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛民之道也?！薄皠?wù)農(nóng)桑，不奪其時。薄賦斂，不匱其財